愚公擎天志，精神萬古傳

胡善恩

《愚公移山》是一則寓言故事，文章通過愚公移山的思想和行動，展現(xiàn)了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，告訴人們在困難面前應采取的態(tài)度和措施，到今天仍有一定的現(xiàn)實意義。今天，就讓我們一起走進這篇文章，看愚公是克服了哪些困難，矢志不渝，挖山成功的。

作者作品

列子，名御寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，戰(zhàn)國早期著名的思想家、寓言家和文學家，道家著名代表人物。列子一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約10萬多字。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。傳說他修道煉成御風之術，能夠御風而行，被后世尊奉為“沖虛真人”。著有《列子》一書，大多散失。本文選自《列子·湯問》?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要經(jīng)典。今本《列子》錄有八篇，其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，為東晉人搜集有關的古代資料編成的。

作者軼事

列子心胸豁達，貧富不移，但因家中貧窮，常常吃不飽肚子。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊?！绷凶有χ鴮ζ拮诱f：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受?！币荒旰筻崌l(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，列子得以安然無恙。

太行、王屋

太行又名太行山，五行山、王母山、女媧山，是中國東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線，位于河北省與山西省交界地區(qū)，是中國地形第二階梯的東緣，也是黃土高原的東部界線。王屋山位于河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名”。

《愚公移山》展現(xiàn)了我國古代勞動人民探索自然奧秘，渴望了解自然，改造自然的愿望。閱讀這篇短文，應把握以下美點：

一、故事離奇曲折

文章篇幅非常短小，僅387字，卻因作者巧妙展開的故事情節(jié)，使短文曲折多姿，尺水興瀾。文章開篇首先擺出了人和山的矛盾，點明移山的原因。有了這個想法，愚公“聚室而謀”便水到渠成。移山得到了全家人的支持，唯有“其妻獻疑”，使挖山出現(xiàn)第一次波折。所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，移山就成空想。經(jīng)過討論，有了解決問題的辦法，接著出現(xiàn)了移山勞動的盛況，問題似乎向理想的方向發(fā)展著。但此時又出現(xiàn)了第二次波折，智叟的“笑而止之”。為解決這一問題，老愚公與智叟展開辯論，不但讓智叟“亡以應”，更突顯了愚公精神的可貴。挖山繼續(xù)，似乎沒有障礙了，但此時作品又設意外——“操蛇之神”上告，這一問題最終得以解決——“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山”，愚公實現(xiàn)了自己的宏愿。這樣的結(jié)尾為故事畫上了一個神話性的圓滿句號，迭起的懸念到此戛然而止，產(chǎn)生無窮的意蘊。

二、人物個性突出

作品完美地塑造了一個壯志凌云、豪情滿懷、干勁沖天、不懼困難的愚公形象。為突出這一人物形象，文章有正面直接描寫，如寫他“年且九十”的年齡，仍親率子孫“叩石墾壤、箕畚運于渤海之尾”，展現(xiàn)他腳踏實地，苦干實干，堅持不懈的個性。寫他與智叟展開辯論，用個性化的語言和富含哲理的語言來凸顯他心雄膽壯、人老志堅的性格。也有側(cè)面描寫，如借助山高、路遠、挖山工具簡單來烘托挖山的困難，側(cè)面突出愚公挖山的堅定不移。通過與智叟對比，突出其豪情滿懷，具有遠大的抱負和造福后代的驚人毅力。文章最后寫天帝被愚公的誠心所感動，也從側(cè)面突出了愚公的人格魅力。正是運用正側(cè)面相結(jié)合的手法，作品中愚公這一光輝形象才成為我國古代勞動人民戰(zhàn)天斗地的英雄人物，他也因此成為人們期望戰(zhàn)勝自然、改造自然的理想和愿望的象征。

三、手法色彩浪漫

浪漫主義手法是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，是用熱情奔放的語言、瑰麗的想像和夸張的手法來展開情節(jié)，塑造形象。作為一篇經(jīng)典的寓言，《愚公移山》一文也巧用這種手法，主要表現(xiàn)在兩點：一是在挖山?jīng)Q定和開展過程中，文章一再渲染山高（高萬仞）、人老（年且九十、始齔）、運送土石距離（投諸渤海之尾）和時間之長（寒暑易節(jié)，始一反焉）等，就是采用夸張的浪漫手法，意在突出挖山的困難，突出愚公挖山?jīng)Q心之堅；二是文章采用神話結(jié)尾，寫天帝被愚公的挖山不止的誠心所感動，于是派夸娥氏二子將山背走，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既充滿了理想主義、浪漫主義情調(diào)，又反映了古代勞動人們的美好愿望，增加了文采，與封建迷信有本質(zhì)的區(qū)別。

1.字詞積累

荷擔（hè） 始齔（chèn）

窮匱（kuì） 魁父（fǔ）

2.通假字

寒暑易節(jié)，始一反焉 “反”通“返”，返回

甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明

河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有

一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

3.詞類活用

畢力平險： （險：形作名詞，險峻的大山）

箕畚運于渤海之尾 （箕畚：名作狀語，用箕畚裝）

面山而居 （面：名作動詞，面向著）

4.古今異義

河陽之北 （河，古：黃河；今：泛指一般河流。陽，古：山之南，水之北；今：太陽）

指通豫南 （指，古：直，一直；今：手指）

曾不能毀山之一毛 （毛，古：草木；今：毛發(fā)）

5.一詞多義

且 年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉 且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）endprint

6.愚公移山的原因是什么？困難在哪里？

7.愚公認為山能被移走的原因是什么？

8.愚公“愚”嗎？愚公具有怎樣的形象？如何刻畫的？

9.“其妻獻疑”與智叟“笑而止之”實質(zhì)是否一致，為什么？

10.文章以神話結(jié)尾有什么妙處？

一個老頭，一座大山，愚公發(fā)揚螞蟻啃骨頭的精神，最終感動天帝，成功移山，這種精神有價值嗎？今天還需要嗎？讀完《愚公移山》，我們再來讀讀下面的文章。也許你能找到需要的答案。

我們還需要愚公精神嗎？

汪金友

今年是毛澤東同志發(fā)表著名演講《愚公移山》65周年。愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

65年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣?，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊。

他為什么不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉(xiāng)長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”?，F(xiàn)在，很多大學畢業(yè)生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

（選自《人民日報》有刪改）

無論怎樣變，但直面困難，求真務實的精神不能變。時代在發(fā)展，也許生活中沒有大山的阻擋，但會有許許多多看不見的“大山”擺在我們面前。面對這些無形的“大山”，我們唯有繼續(xù)發(fā)揚愚公挖山不止，埋頭苦干的精神，才能取得一個又一個的勝利。想一想，這“無形”的大山又指的是什么呢？

閱讀《愚公移山》（選文略），回答問題。（2013年浙江省舟山市卷）

1.解釋下列句子中加點的詞。

（1）指通豫南，達于漢陰

（2）曾不能損魁父之丘

（3）寒暑易節(jié)，始一反焉

2.下列句子中加點詞意義相同的一項是（ ）。

A.年且九十 存者且偷生

B.且焉置土石 始一反焉

C.雜然相許 吳廣以為然

D.以君之力 固國不以山溪之險

3.用現(xiàn)代漢語解釋下面句子的意思。

叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

4.實現(xiàn)中國夢，任重而道遠。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？

知識把握

6.懲山北之塞，出入之迂也；難在：山高、人老、路遠、工具簡單，有阻力等。

7.子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

8.愚公不“愚”。因為他為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山，造福子孫后代；他認為山能被移走，具有發(fā)展的眼光，最后移山感動了天帝，也說明其不“愚”。形象見“美點二”。

9.不同，前者不反對移山，是關心，憂慮，是探討解決問題的辦法，有助于移山；后者反對移山，是譏笑、嘲諷。

10.側(cè)面寫出愚公精神的偉大，反映了古人借助超人的力量來實現(xiàn)改造自然、征服自然的愿望，使文章具有神話色彩。

拓展閱讀

示例如：無形的大山指的是人生的困難、挫折等。

考題回放

1.（1）水的南岸（2）削減（3）交換

2.D

3.（他們）鑿石頭，挖土塊，用箕畚運到渤海邊上。

4.敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。endprint