云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育淺探

岳宗鳳 張殷鵬

摘 ? ?要： 邊境民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)系到邊疆的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)及中華民族偉大復(fù)興的寄托，因而在邊境民族地區(qū)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既具有重要的理論意義，又是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。本文以云南邊境民族地區(qū)典型高?！R滄師范高等專科學(xué)校為樣本，展開深入調(diào)查，以實(shí)證分析其社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的狀況和教育對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ? ?云南邊境民族地區(qū) ? ?教育研究

馬克思和恩格斯曾說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵1]基于此，我們以臨滄師范高等?？茖W(xué)校大學(xué)生為對(duì)象對(duì)云南邊境民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷900份，回收問卷810份，問卷回收率90%，其中有效問卷805份，有效問卷回收率88.9%，即樣本容量為805，半結(jié)構(gòu)化訪談對(duì)象共為68人，全部問卷資料檢查核實(shí)后進(jìn)行編碼，運(yùn)用SPSS13.0對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

一、云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

隨著改革的深入和開放，云南邊境民族地區(qū)人民的生活水平有了極大改善，推動(dòng)了邊境民族地區(qū)教育文化事業(yè)的發(fā)展。通過調(diào)查分析反映：88.8%的大學(xué)生相信只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興;4.8%的學(xué)生沒有信仰或者無明確信仰;44.9%的學(xué)生信仰的是非共產(chǎn)主義的宗教或者儒家思想體系。90.1%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓人有追求生活充滿希望;81.6%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引導(dǎo)人們更好地生活;79.9%的學(xué)生認(rèn)為可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)做個(gè)人的精神支柱。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有象牙塔之稱的大學(xué)校園早已不是一方凈土。云南地區(qū)由于自身特殊的地理位置，學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義及西方所謂的民主平等自由等不良思潮影響著一些大學(xué)生。習(xí)近平總書記在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”[2]。通過調(diào)查結(jié)果分析如表3發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生正在通過不同途徑了解核心價(jià)值觀。20.4%的學(xué)生通過閱讀報(bào)刊書籍獲取核心價(jià)值觀的信息，53.7%的學(xué)生通過廣播電視媒體了解核心價(jià)值觀信息，29.2%的學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。值得注意的是，有39.1%的學(xué)生認(rèn)為是受民族文化傳統(tǒng)的影響。由此足以見得大學(xué)生的信仰狀況具有復(fù)雜性與多樣性，價(jià)值取向多元化，因此我們要加強(qiáng)云南邊境地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生堅(jiān)定信仰，實(shí)現(xiàn)理想的這一現(xiàn)實(shí)狀況直接導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在云南邊境民族地區(qū)的開展面臨前所未有的挑戰(zhàn)與困難。

表1：云南邊境邊境民族地區(qū)信仰情況一覽表N=805

表2：云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生比較認(rèn)同的價(jià)值取向一覽表N=805

表3：大學(xué)生了解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到影響的信息渠道一覽表N=805

二、云南邊境民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀歸因探析

（一）教育理念滯后，教育手段單一。

首先，相對(duì)而言，云南邊境民族地區(qū)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育重視程度低于內(nèi)地高校。一些高校缺少直接相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部抓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，沒有對(duì)云南邊境民族地區(qū)高校的核心價(jià)值觀教育進(jìn)行全方位的安排和部署。其次，教師在核心價(jià)值觀的教學(xué)上普遍存在照本宣科的現(xiàn)象。課堂教學(xué)往往忽視學(xué)生主體性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐性和時(shí)代感。“德育文化，是綜合利用文化資源，特別是精神文化，運(yùn)用文化方式，進(jìn)行自覺育德、自主育人的文化”[3]。云南地區(qū)當(dāng)前核心價(jià)值觀教育恰恰應(yīng)加強(qiáng)這樣的自主性。最后，教育手段單一，忽視個(gè)性化教育。誠(chéng)如梁漱溟所說：“中國(guó)文化之最大偏失，就在于個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上?！盵4]云南地區(qū)一些學(xué)校忽視校園精神文明建設(shè)，沒有發(fā)揮校園文化的隱性教育功能，同時(shí)社會(huì)、家庭和學(xué)校三方教育沒有形成系統(tǒng)的作用。

（二）教育環(huán)境日趨復(fù)雜。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，云南地處祖國(guó)的西南邊陲，是我國(guó)西南地區(qū)的橋頭堡。這一特殊的地理位置，決定了云南邊境民族地區(qū)在現(xiàn)實(shí)空間的特殊性。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，伴隨西方各種思潮的涌入，一些大學(xué)生心智尚不夠成熟，容易被一些觀念迷惑。另外，云南地區(qū)總體上呈現(xiàn)漢族與少數(shù)民族共同發(fā)展共同繁榮的和諧局面，但由于各個(gè)民族之間存在經(jīng)濟(jì)、文化等多方面差異，尚存某些民族問題。

（三）云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題未得到根本改善。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是馬克思理論的重要論述。那么，教育作為一種上層建筑的存在，必然與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況息息相關(guān)。就目前情況看，云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題依然存在。在廣大的云南民族地區(qū)，由于地理位置的限制、生態(tài)環(huán)境問題，以及生產(chǎn)方式的影響，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展發(fā)展不夠充分。當(dāng)前云南部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于內(nèi)陸地區(qū)。發(fā)展是云南民族地區(qū)各族群眾的迫切愿望，應(yīng)與此相結(jié)合，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

三、云南地邊境民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)策建議

在以臨滄師范高等專科學(xué)校大學(xué)生為對(duì)象對(duì)云南邊境民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：40.2%的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治課有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義應(yīng)維持現(xiàn)狀。26.7%的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治課具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，但應(yīng)該調(diào)整改革以適應(yīng)時(shí)代變遷。還有33%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)提高理論課的素質(zhì)，增強(qiáng)理論課的趣味性和啟迪性。這說明，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道的課堂教學(xué)需要變革，不僅要加強(qiáng)學(xué)生的馬克思主義理論教育、愛國(guó)主義教育、歷史觀教育、宗教觀教育，而且要不斷適應(yīng)學(xué)生主體需要，采用情景教育案、例教育多種教育模式和各種形式的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣與欲望。堅(jiān)持主導(dǎo)性是人文教育的前提和根本，如果過于強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性而排斥多樣性，主導(dǎo)性就會(huì)單調(diào)、抽象，就會(huì)出現(xiàn)孤立化、理論化傾向[5]，打造立體式的教育模式。同時(shí)要建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，讓大學(xué)生反饋?zhàn)约涸趯W(xué)習(xí)核心價(jià)值觀時(shí)的困惑與收獲。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一項(xiàng)根本性建設(shè)，云南地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都要依靠經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)期以來，云南邊境民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)落后，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，當(dāng)?shù)貙?duì)教育的投入有限。只有經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，核心價(jià)值觀的教育才能夠有物質(zhì)保障。因此，核心價(jià)值觀教育也應(yīng)從夯實(shí)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)開始。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉軍寧.共和·民主·憲政[M].上海：三聯(lián)書店，1998：12.

[5]徐志遠(yuǎn).主導(dǎo)性與多樣性：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要對(duì)偶范疇[J].探索，2008，（1）.

基金項(xiàng)目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目：“云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究——基于臨滄師范高等?？茖W(xué)校的調(diào)查與分析”（課題號(hào)：2015Y579）階段性成果之一。