優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化推動(dòng)高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐與思考
——以常熟理工學(xué)院為例

汪寧漪（常熟理工學(xué)院 數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，江蘇 常熟　215500）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化推動(dòng)高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐與思考
——以常熟理工學(xué)院為例

汪寧漪
（常熟理工學(xué)院 數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，江蘇 常熟215500）

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，不僅關(guān)系到公民個(gè)人的健康成長(zhǎng)發(fā)展，還關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的百年大計(jì)。高校作為社會(huì)的重要文化載體，承載著教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的功能，無疑是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化，以此推動(dòng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校需要關(guān)注的問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)文化校園文化人才培養(yǎng)課程設(shè)置

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題和任務(wù)。十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，規(guī)范了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題，提出了建設(shè)體系的任務(wù)。十八大對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了凝練，將其表述精簡(jiǎn)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，受國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的綱領(lǐng)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是對(duì)美好生活、發(fā)展環(huán)境、基本秩序的表達(dá)；受國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，包括國家情懷、基本道德、行為規(guī)范。推進(jìn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的建設(shè)，不僅關(guān)系到公民個(gè)人的健康成長(zhǎng)發(fā)展，而且是關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的百年大計(jì)。

十七屆六中全會(huì)通過的《決定》中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！边@說明了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化具有一致性。推進(jìn)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）“文化”和“價(jià)值觀”內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性

英國文化學(xué)家受德華·泰勒認(rèn)為：“文化或文明就其廣泛的人種學(xué)意義而論，是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會(huì)成員的人所獲得的才能和習(xí)慣?！雹倭?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分蟹Q：“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也?！雹趶膹V義上說，文化本質(zhì)上指特定范圍的人們?cè)陂L(zhǎng)期共同的生活、工作、學(xué)習(xí)中形成的廣大成員普遍接受的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、思維方式等的總和。

馬克思指出：“‘價(jià)值'這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！雹蹆r(jià)值觀，是人們處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持有的穩(wěn)定的觀點(diǎn)和態(tài)度。社會(huì)的核心價(jià)值觀是該社會(huì)的文化、文明的精神體現(xiàn)，是維系社會(huì)的精神支柱。

可見，傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀具有良好的關(guān)聯(lián)性和較高的契合度。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本價(jià)值追求一致

社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒很多內(nèi)容?！拔拿鳌?、“和諧”、“公正”、“友善”符合社會(huì)主義本質(zhì)屬性，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念。正如胡錦濤同志所說：“中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國?，F(xiàn)時(shí)代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。”④

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)不可或缺的資源

馬克思主義的中國化含有兩層意思：一是要與中國具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，二是要和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。離開了中國傳統(tǒng)文化自然談不上馬克思主義的中國化。

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，形成了獨(dú)有的價(jià)值體系，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)融合于中國人的思維方式、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。如：“厚德載物，包容會(huì)通”、“勤儉廉政、精忠受國”、“仁受孝悌、謙和好禮”等精神，都是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

面對(duì)博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚(yáng)什么、發(fā)展什么，直接決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向，回顧過去，是為了更好地把握現(xiàn)在和連接未來。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)世致用，必將有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

（四）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心的重要基礎(chǔ)

要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要將這個(gè)價(jià)值體系、理論體系深入人心，這樣才能成為人們行為和思想的指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系想要深入人心。就需要與中國人思想深處最核心的價(jià)值觀相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)民族精神相結(jié)合，與中國人千百年來的行為道德定勢(shì)相結(jié)合。這樣才能成為人們心中的道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化中的 “仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”和“受國”等觀念，經(jīng)過幾千年的實(shí)踐，已經(jīng)成為中華民族生生不息的血脈所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能深入民眾內(nèi)心，成為真正的道德準(zhǔn)則。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化，推動(dòng)高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校作為社會(huì)的重要文化載體，承載著教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的功能，無疑是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化，以此推動(dòng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，是高校教育工作者需要關(guān)注的問題。

（一）高校學(xué)生在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面存在欠缺

1.一些大學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念淡薄。

隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，中西文化交錯(cuò)越來越明顯。我國的傳統(tǒng)文化傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。雖然絕大多數(shù)高校學(xué)生是認(rèn)可傳統(tǒng)文化的，但是外來文化的沖擊一定程度使他們淡化了中國傳統(tǒng)文化。有一部分學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，他們沉浸于外來文化中而不能自拔；有些人雖然承認(rèn)傳統(tǒng)文化的博大精深和文化價(jià)值，但是對(duì)于其中的知識(shí)知之甚少，一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化觀念淡薄、認(rèn)識(shí)膚淺、興趣很低。對(duì)中國古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化節(jié)日、傳統(tǒng)文化思想、文化名人表現(xiàn)出低興趣、低知曉率的狀況。

2.一些對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育重視度不夠。

在提倡素質(zhì)教育的今天，對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育重視度還是不夠，沒有形成一套完整的教育流程和配套方案。在大學(xué)校園中，雖然在校園文化、課程設(shè)置中會(huì)涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是力度亟待加大。與現(xiàn)在的流行文化，如各種青春讀物、超女等比起來，現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教育書本、電影、宣傳片等不足以引起學(xué)生的高度關(guān)注。

（二）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化

1.加強(qiáng)高校對(duì)地方傳統(tǒng)文化的科學(xué)研究。

高校不僅承擔(dān)著科學(xué)研究的使命，而且是文化類人才的聚集地，有效利用高校的人才和信息優(yōu)勢(shì)，對(duì)常熟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、研究，是弘揚(yáng)常熟傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要措施。近年來，常熟理工學(xué)院承擔(dān)的常熟文化類課題和進(jìn)行的科研活動(dòng)主要有：國家社科基金項(xiàng)目《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》、《常熟家族文化與文化家族之傳承研究》，省文化廳資助項(xiàng)目《環(huán)太湖民間宣卷與山歌研究》；編撰國內(nèi)首部縣級(jí)市的地方文學(xué)史《常熟文學(xué)史》，填補(bǔ)了國內(nèi)空白；開展《高校音樂教育與地方文化建設(shè)的互動(dòng)研究——以白茆山歌為例》、《蘇州地區(qū)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以虞山琴派為例》等課題；參加常熟市紀(jì)念翁同龢誕辰180周年、興福寺與近現(xiàn)代佛教等與地方文化有關(guān)的研討會(huì)；與常熟市圖書館、市博物館和虞山派古琴藝術(shù)館開展合作，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，等等。同時(shí)，常熟理工學(xué)院針對(duì)傳統(tǒng)文化研究專門開辟特定的研究區(qū)域：《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》設(shè)立“吳文化研究”、“蘇州研究”專欄；創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊《東吳學(xué)術(shù)》，開設(shè)“蘇州研究”、“東吳講堂”、“東吳研究”等具有區(qū)域特色的專欄；設(shè)立人文學(xué)院的吳文化研究所，藝術(shù)與服裝工程學(xué)院的吳地音樂文化研究所等。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的培養(yǎng)，傳播繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、培養(yǎng)社會(huì)能力、提高思想政治文化素質(zhì)的有效載體，大學(xué)生社團(tuán)不僅是校園文化中不可或缺的組成細(xì)胞，而且是全社會(huì)文化建設(shè)的重要載體。加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，對(duì)傳播繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要作用。

一是在校園內(nèi)，支持和鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)開展各種傳統(tǒng)文化類的校園活動(dòng)。在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)表演、文化歌曲演唱比賽、觀摩文化類電影等，舉辦各種形式的關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)和保護(hù)技能的培訓(xùn)和講座，舉辦傳統(tǒng)文化禮儀培訓(xùn)班；組織傳統(tǒng)文化方面的辯論賽，開展文化藝術(shù)節(jié)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)和傳播。

二是深化校地合作，拓展校地文化空間，帶領(lǐng)大學(xué)生社團(tuán)在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行文化類活動(dòng)。開闊大學(xué)生的文化視野，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，活躍社會(huì)文化氛圍。通過“文化進(jìn)社區(qū)”、“大學(xué)生科技文化衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，為人民群眾提供文化食糧；通過大學(xué)生志愿者活動(dòng)、義工活動(dòng)為常熟文化繁榮助力。

3.發(fā)揮圖書館在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。

高校圖書館是知識(shí)信息資源的寶庫，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。常熟理工學(xué)院圖書館設(shè)備先進(jìn)，藏書數(shù)目多質(zhì)量。其建立了電子閱覽室，通過圖書館信息系統(tǒng)，可以網(wǎng)上閱覽各種電子書刊，其豐富的文獻(xiàn)信息資源為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了強(qiáng)有力的資源保障。應(yīng)該充分利用其得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，采取各種有力措施，充分發(fā)揮圖書館在弘揚(yáng)常熟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用。

首先，要營造高校圖書館的傳統(tǒng)文化氛圍。圖書館建筑需要敦厚、雅致，體現(xiàn)時(shí)代特征，又不乏古樸凝重，其整體造型要與周圍和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。圖書館內(nèi)部設(shè)計(jì)與環(huán)境布置要充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得圖書館在環(huán)境上就具有熏陶和育人功能。

其次，圖書館應(yīng)該突出館藏特色，設(shè)立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題閱覽室。在圖書資源上進(jìn)行有效整合，按照年代或者文化類別，將傳統(tǒng)文化類書籍進(jìn)行編排整理，并配備文化專業(yè)人員進(jìn)行圖書管理、接受借書人咨詢、指導(dǎo)閱讀；定期邀請(qǐng)專家學(xué)者在專題閱覽室進(jìn)行讀書指導(dǎo)，開闊讀者思路；在專題閱覽室舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的讀書會(huì)，在讀書會(huì)上開展書評(píng)書展及導(dǎo)讀活動(dòng)。

再次，圖書館作為重要的文化宣傳陣地，應(yīng)該采取措施，加大宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度。開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題講座、播放傳統(tǒng)文化相關(guān)的電影、開設(shè)傳統(tǒng)文化夏令營等形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的攝影展覽、文藝活動(dòng)、培訓(xùn)班、征文比賽等，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

①文明與文化一國外百科辭書條目選擇［M］.北京:求實(shí)出版社，1982:56.

②梁?jiǎn)⒊?飲冰室全集·什么是文化［M］.臺(tái)北:文化圖書公司，1972:307.

③馬克思恩格斯全集（第19卷）［M］.北京:人民出版，1956: 406.

④胡錦濤.在美國耶魯大學(xué)的演講.人民日?qǐng)?bào)，2006-4-22.

［1］劉怡然.以中國傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化［J］.文化研究，2012，1.

常熟市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究立項(xiàng)課題“弘揚(yáng)常熟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分析與研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：CS1523；常熟理工學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目 “高校校園文化建設(shè)與學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jxnh2015040。