宋代刺配制度考析——兼論肉刑復(fù)活的原因

林洋

（安徽師范大學(xué) 法學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、刺配制度的發(fā)展歷程

秦代，我國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)局面形成，法家思想成為治國(guó)理政的官方哲學(xué)，帝國(guó)統(tǒng)治者在全國(guó)范圍內(nèi)推行嚴(yán)刑峻法，其中的黥刑便是以在犯人臉部刻字作為識(shí)別方式。漢代，漢文帝、漢景帝進(jìn)行刑制改革，廢除傳統(tǒng)肉刑，后世偶有采用黥刑。唐代“新五刑”全面確立，唐代的五刑包括笞、仗、徒、流、死五種，在封建五刑的刑罰體系中，流刑是僅低于死刑的刑罰執(zhí)行方式，是將流刑犯押送到自然條件惡劣的邊遠(yuǎn)地帶，并強(qiáng)制流刑犯戴枷或束鉗進(jìn)行高強(qiáng)度的勞動(dòng)。“‘流宥五刑’謂不忍刑殺，宥之于遠(yuǎn)也”，《唐律疏議》中的這一規(guī)定意在以流放來(lái)替代死刑，作為減死的刑罰，但是，流刑的執(zhí)行往往與附加決仗以及刺面相互結(jié)合，這便是古代中國(guó)獨(dú)特的刺配刑罰。

需要注意的是，刺配刑罰并非正式形成于唐代，因?yàn)槲宕械暮髸x以刺配代替黥刑，成為黥刑復(fù)活的標(biāo)志。這一時(shí)期，戰(zhàn)事不斷，社會(huì)人口減量加快，刑罰的執(zhí)行以刺配來(lái)取代死刑，可以有效保存農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力與戰(zhàn)備力量。而到了宋代，帝國(guó)統(tǒng)治者在后晉刺配形成的基礎(chǔ)之上予以新的發(fā)展，刺配因而也成為宋代法律制度中代表性的刑罰方式，尤其是在宋太宗時(shí)期，刺配的應(yīng)用逐步擴(kuò)大，有關(guān)刺配的皇帝詔令也日益增多，并且被記錄在具有宋代立法特色的“編敕”中，刺配也上升為法定刑種之一。宋代以后，刺配無(wú)一例外地被用于刑罰實(shí)施中，并得到進(jìn)一步強(qiáng)化，成為常用刑罰執(zhí)行方式之一。

二、刺配制度的適用范圍

在封建國(guó)家刑罰體系中，刺配的適用范圍具有廣泛性，尤其是在刺配刑罰逐漸被寫(xiě)入國(guó)家法律的歷史進(jìn)程中，“配隸之人，蓋有兩等”，基于對(duì)《宋史·刑法志》的分析，可以推斷，刺配最初適用于兩類(lèi)犯罪，一是“斗毆?dú)钡男∶癜傩?；一是“犯贓貸命”的文武百官。

（一）斗殺之徒

宋代帝國(guó)的建立者是通過(guò)發(fā)動(dòng)軍事政變的方式奪取國(guó)家政權(quán)的，在帝國(guó)根基穩(wěn)定后，統(tǒng)治者為防止地方權(quán)力尤其是軍事力量過(guò)大而影響中央政權(quán)有序運(yùn)行，在全國(guó)厲行“重文輕武”與“強(qiáng)干弱枝”的立國(guó)之道；加之農(nóng)業(yè)社會(huì)需要足夠數(shù)量的勞動(dòng)力維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。為此，民間熟人社會(huì)發(fā)生的斗殺事件成為宋代律法重點(diǎn)打擊的對(duì)象，即“斗殺當(dāng)死”。但是，為體現(xiàn)統(tǒng)治者的仁政，帝國(guó)司法官員對(duì)于這類(lèi)行為往往并不施加刑殺，而是以刺配代替。例如，在反映封建社會(huì)“官逼民反”深刻主題的文學(xué)名著《水滸傳》中，當(dāng)權(quán)者對(duì)觸犯斗殺刑律的武松就采用了刺配刑罰，將肉刑與恥辱刑結(jié)合在一起，這不僅對(duì)受刑者的身心機(jī)體造成損害，而且對(duì)其他社會(huì)成員也產(chǎn)生了一定的震懾、警示作用。

（二）貪贓之吏

較之古代中國(guó)其他封建王朝的官僚構(gòu)造，宋代文官占據(jù)國(guó)家官僚體系的絕對(duì)比重是其顯著特征，大量文官設(shè)置以及對(duì)應(yīng)監(jiān)督官的循環(huán)增加導(dǎo)致宋代庸官現(xiàn)象突出，同時(shí)國(guó)家財(cái)政收入難以承受帝國(guó)巨額的社會(huì)管理支出，這就為北宋埋下了積貧積弱的禍根。為此，以重法懲戒官員貪污腐化，減少?lài)?guó)家財(cái)政收入的惡性流失，成為司法工作的重心。但與小民百姓不同，帝國(guó)官員在適用刑罰時(shí)存在“八議”、“官當(dāng)”等司法特權(quán)的區(qū)別對(duì)待，“禮不下庶人，刑不上大夫”，便是這一司法特色的真實(shí)寫(xiě)照。刺配雖在宋代初期的肅貪工作中大范圍適用，但在中后期刺配逐漸淡出帝國(guó)官員的專(zhuān)有刑罰體系?！端问贰肪陀杏涊d，熙寧二年，比部郎中張仲宣因貪污犯罪按律應(yīng)施加絞刑，但審刑院大員蘇頌依據(jù)當(dāng)時(shí)的官員刑罰優(yōu)待規(guī)定，將其減為流放賀州，這就明顯印證了貴族官僚的司法特權(quán)。

（三）偷盜之賊

兩宋時(shí)期是我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，但社會(huì)貧富懸殊，兩極分化嚴(yán)重，使得這一時(shí)期侵犯財(cái)產(chǎn)犯罪逐漸增加。“王者之政，莫急于盜賊”，很好地說(shuō)明了該類(lèi)犯罪所具有的嚴(yán)重社會(huì)危害性。開(kāi)寶八年，刺配刑罰開(kāi)始用于懲治“盜賊”犯罪的司法實(shí)務(wù)中。不過(guò)，這里存在與現(xiàn)代刑事立法的不同之處，即“盜賊”犯罪包括盜竊罪與搶劫罪兩種。另外，為了強(qiáng)化封建地主土地私有制，保護(hù)地主階級(jí)的土地等生產(chǎn)資料，農(nóng)人社會(huì)中的佃戶(hù)群體，如若偷盜、搶奪地主財(cái)產(chǎn)，地主可以在未經(jīng)司法程序之前，私自實(shí)施刺配刑罰，這也很好地說(shuō)明了在古代封建社會(huì)，法律更多地成為帝國(guó)統(tǒng)治者維護(hù)威權(quán)統(tǒng)治的有力工具。

三、刺配的執(zhí)行方式

刺配作為兩宋法定刑罰，應(yīng)有對(duì)應(yīng)的司法機(jī)構(gòu)予以嚴(yán)格執(zhí)行，宋代的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)稱(chēng)為“三司”。其中，大理寺為審判機(jī)關(guān)，行使審判大權(quán)；刑部為主管復(fù)核的司法行政機(jī)關(guān)；御史臺(tái)是最高國(guó)家監(jiān)察機(jī)關(guān)。有關(guān)刺配刑罰的具體司法執(zhí)行，除最為常見(jiàn)的刺面外，還存在其他兩種刑罰處罰手段。

（一）流放

流放是指將罪犯押放到遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心的地理邊緣地區(qū)，這一地區(qū)不僅自然條件惡劣，而且社會(huì)活動(dòng)率極低。通常意義上被流放到這一地帶的罪犯都很難再回歸原地。結(jié)合有關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，流放地大多為西北或西南蠻荒之地，被流放罪犯的人身自由也被掌控在國(guó)家司法威權(quán)之下。在古代社會(huì)人口存量較低的情況下，死刑的適用更為寬緩、審慎，但是排除嚴(yán)重危及君主權(quán)力以及封建倫常的“十惡”犯罪。為此，流放犯一般都會(huì)被迫成為帝國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與鹽鐵等專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)者。當(dāng)然，這種流放刑罰的地理趨向也在一定程度上促進(jìn)了流放地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，客觀上加速了我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（二）決仗

決仗刑罰類(lèi)似于當(dāng)時(shí)的折杖法。北宋初年，“陳橋兵變，黃袍加身”的太祖趙匡胤為“洗五代之苛”，于建隆四年確立折杖法。宋代學(xué)者馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中曾精確、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了該制度，并指出折杖法使“流罪得免遠(yuǎn)徙，徙罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。但是，折杖刑罰對(duì)罪犯的肉體骨骼打擊力度大，為此，國(guó)家一般會(huì)對(duì)折杖的刑罰實(shí)施過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，以免出現(xiàn)過(guò)度折杖造成罪犯喪失生命的嚴(yán)重后果。

四、肉刑復(fù)活的原因

雖然刑罰執(zhí)行方式的發(fā)展是個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，但刑罰的文明化是其主流演變趨勢(shì)，這也體現(xiàn)著一定歷史條件下，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的良性上升。盛行于青銅時(shí)代的野蠻肉刑在封建社會(huì)發(fā)展的中期再次復(fù)活，這一非正常的司法現(xiàn)象背離了社會(huì)法制發(fā)展的根本規(guī)律，為此，這里有必要立足于整個(gè)肉刑復(fù)活的客觀歷史環(huán)境，以刺配刑罰為思考契合點(diǎn)，探尋催生肉刑復(fù)活的基本因子。

（一）以五代為研究階段的思考

漢代帝國(guó)統(tǒng)治者將儒家思想注入國(guó)家法律制度的機(jī)體中，以“仁愛(ài)”為核心的儒學(xué)教義開(kāi)始大規(guī)模地滲入到帝國(guó)司法建筑的每個(gè)角落，唐代尤其注重封建仁義道德對(duì)法律的指導(dǎo)作用，禮與法的結(jié)合達(dá)到了封建社會(huì)的黃金時(shí)代。但是，五代卻背道而馳，恢復(fù)了刺配等野蠻肉刑。這必然與五代特殊的時(shí)代背景息息相關(guān)。首先，五代中各個(gè)政權(quán)的建立大多以軍事政變實(shí)現(xiàn)，統(tǒng)治者迷信絕對(duì)人治，法律也淪為權(quán)力的附屬品。其次，五代政權(quán)并非以漢族血脈為主體，相反，少數(shù)民族在這場(chǎng)瘋狂的“造國(guó)”運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，導(dǎo)致國(guó)家法制存在大量的野蠻民俗殘余。最后，五代時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，天災(zāi)不斷，社會(huì)矛盾尖銳，嚴(yán)刑峻法則更好地迎合了當(dāng)政者維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，削弱反對(duì)力量的政治目標(biāo)。

（二）以?xún)伤螢檠芯侩A段的思考

宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較之前代獲得了大幅度提升，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，尤其是北宋都城汴梁廢除了坊市制度，商業(yè)活動(dòng)時(shí)間大大延長(zhǎng)。另外，思想文化也獲得長(zhǎng)足發(fā)展，宋代詞學(xué)文化盛行，理學(xué)成為當(dāng)世顯學(xué)。但以文臣治天下為立國(guó)之術(shù)的大宋王朝也未能擺脫五代肉刑復(fù)活的歷史傳遞。

一方面，宋代的土地私有化程度得到前所未有的提高，土地商品化后，國(guó)家允許土地買(mǎi)賣(mài)流轉(zhuǎn)，中小地主以及自耕農(nóng)數(shù)量迅速增長(zhǎng)，但也導(dǎo)致土地兼并問(wèn)題突出，大量無(wú)地的農(nóng)人變成依附于地主的佃農(nóng)。出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，地主階級(jí)對(duì)佃農(nóng)的剝削壓迫也空前加強(qiáng)，使得宋代兩大對(duì)立階級(jí)矛盾急劇惡化。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，重法打壓尤其是廣用肉刑成為直接、高效的手段。另一方面，階級(jí)矛盾也進(jìn)一步延伸到帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，帝國(guó)官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入國(guó)家體制后，由于自身職業(yè)操守缺陷，以及整個(gè)政治環(huán)境的壓抑，貪污腐化問(wèn)題十分嚴(yán)峻。為了保存國(guó)家根基，統(tǒng)治者嚴(yán)懲貪墨，對(duì)于貪官污吏不惜以野蠻肉刑懲處，以整頓官場(chǎng)、維持統(tǒng)治秩序。

綜合以上，古代中國(guó)肉刑復(fù)活現(xiàn)象雖出現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的封建社會(huì)中后期，但其在本質(zhì)上是司法發(fā)展的畸變與倒退，而當(dāng)下的社會(huì)主義法治中國(guó)建設(shè)理應(yīng)汲取這一歷史警示，以最終實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想。

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