《玉帛之路》創(chuàng)作談四集電視紀(jì)錄片

文/徐永盛

文/馮旭文

文/袁潔

文/高應(yīng)強

文/何成裕

文/趙建平

《玉帛之路》創(chuàng)作談四集電視紀(jì)錄片

為積極響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略布局和甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的決策部署，在2014年“玉帛之路文化考察活動”期間，由武威市廣播電視臺和我刊聯(lián)合創(chuàng)制了四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》。我刊增發(fā)?？目l(fā)了紀(jì)錄片文本。之后，該片先后在中國甘肅網(wǎng)、首屆中國玉文化高端論壇和考察沿線城市電視臺展播，得到了專家學(xué)者和社會各界的高度評價。

風(fēng)沙磨礪俏玉容

文/徐永盛

一、基本情況

紀(jì)錄片《玉帛之路》由武威市廣播電視臺、《絲綢之路》雜志社聯(lián)合出品。該片的創(chuàng)作，得到了武威市委宣傳部、武威市廣播電視臺的積極支持和熱切關(guān)注，得到了西北師范大學(xué)和考察沿線蘭州市、張掖市、酒泉市、定西市和臨洮縣等市縣廣播電視臺的熱情支持，得到了考察團成員的大力支持?？疾靾F成員、原國家文化部副部長鄭欣淼老先生在百忙之中多次致電詢問，親切指導(dǎo)相關(guān)問題；葉舒憲教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，易華研究員在百忙之中親自審核、修改了文本，作家、《絲綢之路》雜志社社長馮玉雷擔(dān)任文學(xué)指導(dǎo)，并提供了由他作詞、趙小鈞作曲的主題音樂和主題歌《蓮花》。馮玉雷和孫海芳還提供了大量有關(guān)石峁古城、馬銜山的照片。作家、阿克蘇地區(qū)人大主任盧法政，考古專家劉學(xué)堂，安琪博士等都給予了各種幫助和支持。國家一級書畫家、陜西書畫研究院副院長郭鈞西先生為本片題寫了片名。

二、主要內(nèi)容

《玉帛之路》紀(jì)錄片共四集，分別為《玉出昆岡》《驛路尋玉》《玉振金聲》和《玉耀隴原》，每集60分鐘，總時長240分鐘。該片通過“玉帛之路文化考察活動”這一“現(xiàn)實事實”的客觀紀(jì)錄，全面反映了專家學(xué)者對玉帛之路的背景研究、路線研究、玉資源研究、齊家古國研究和華夏史前文明探討，集中展示了產(chǎn)生于隴原大地上的馬家窯文化、齊家文化、四壩文化、火澆溝文化、沙井文化、辛店文化的獨特魅力，全景再現(xiàn)了華夏史前文明時期“玉石之路”產(chǎn)生、發(fā)展、演變的“歷史真實”，理性探討了玉石神話信仰、神話王權(quán)建構(gòu)和玉所承載的以“和合精神”為代表的核心價值，闡釋了隴原大地對華夏文明發(fā)祥、傳承的必然關(guān)系和積極影響，說明了甘肅是中國遠古時代文化改革開放融匯的前沿和華夏文明重要的發(fā)祥地。

正如古詩所言，“良玉假雕琢，好詩費吟哦”。一個市級電視臺要承擔(dān)如此宏大、厚重的選題，確實顯得有些力不從心。但是，創(chuàng)作團隊堅信，只要有一顆如玉般虔誠的心，有一種真誠的激情，貧瘠的土地也會開出奇葩。

一是合理敘事，注重品位。紀(jì)錄片創(chuàng)作力戒常規(guī)式的考察游記紀(jì)錄，在注重史料性、學(xué)術(shù)性的同時，兼及藝術(shù)性、文學(xué)性，努力打造一部如玉的具有品位的作品。為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，作品努力實現(xiàn)兩條線的敘事：一條為明線，即以考察活動的日程安排為故事，強調(diào)現(xiàn)實真實；一條為暗線，即玉帛之路的背景介紹、路線研究、玉資源研究、承載的歷史文化意義和社會意義的闡述，強調(diào)歷史真實。在明暗交替的敘事中，推進作品。

二是圍繞主題，精心布局。通過紀(jì)錄片實現(xiàn)知識普及，幫助更多的受眾有效解決疑惑，形成共鳴，是創(chuàng)作這部紀(jì)錄片的目的。雖然這次考察活動紀(jì)錄只走了“玉帛之路”的一段路程，但做為一部完整的紀(jì)錄片，需要比較系統(tǒng)地進行主題的傳播。在每一集的設(shè)計中，我們努力做到立足考察活動故事點，延伸玉石學(xué)術(shù)知識點，點破紀(jì)錄主體關(guān)鍵點。

三是注重細(xì)節(jié)，講究審美。2014年玉帛之路文化考察團成員中，有專家學(xué)者，有作家，還有文化書寫者，集體智慧的結(jié)晶注定我們的努力必將結(jié)出豐碩而飽滿的果實。因此，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，我們努力克服枯燥單調(diào)的學(xué)術(shù)介紹，通過故事化的情節(jié)，通過細(xì)節(jié)的敘述，通過情感的渲染，賦予文化遺址一定的情感，讓物質(zhì)化的文物承載一定的思想，讓那些永遠長眠于史冊中的信物活起來、立體化起來。紀(jì)錄片中既有對隴原大地人文環(huán)境和自然環(huán)境的描寫，使枯燥的田野考察活態(tài)化；又通過現(xiàn)場的感受體驗，實現(xiàn)古與今在視野與人文上的一統(tǒng)。在解說的方式上注重創(chuàng)新，大膽采用男女混配，女聲側(cè)重解說，總體營造史前文明悠長、玉文化溫婉的氛圍；男聲側(cè)重旁白，充當(dāng)現(xiàn)場考察者的替身，在感受中率性表達，在思考中隨意敘述。在兩者的交互式進行中營造紀(jì)錄片跌宕起伏的節(jié)奏，體現(xiàn)紀(jì)錄片的美感。在畫面的編輯中，除了現(xiàn)場的拍攝素材外，大量調(diào)取資料性圖片，增強現(xiàn)實性；合理使用寫意性畫面和虛景，以保證紀(jì)錄片的藝術(shù)品質(zhì)。

三、感念展望

艱難困苦，玉汝于成。從2014年6月至2015年6月，我和團隊的成員們神游在三山五岳，神囈于三皇五帝，踟躕在隴山隴水，聽那高山流水間的玉之賦。截止目前，初步完成了紀(jì)錄片的創(chuàng)作?；赝^程，五味雜陳，百感交集。風(fēng)沙磨礪俏玉容。與玉帛之路學(xué)術(shù)考察團的各位專家學(xué)者在一起的日子里，在為了紀(jì)錄片創(chuàng)作而識玉、解玉、感玉、寫玉的日子里，總會想起王勃的那首《滕王閣序》：

三尺微命，一介書生。有懷投筆，無路請纓；今茲捧袂，喜托龍門；敢竭鄙懷，恭疏短引。

正是考察團成員如玉般的君子之心、君子之德，激勵著我在平庸的現(xiàn)實中不甘平庸，在紛繁無味的塵世里耐住了寂寞，守住了清貧，而無怨無悔地去做這樣的一些事情，至少還能在有所自卑的心田里有一些聊以自慰的感動。在今后的日子里，我將攜各位專家學(xué)者的激勵繼續(xù)前行，恪守君子比德于玉的操守，認(rèn)真虔誠地去寫每一篇稿子，去做每一部片子，去對待生命中經(jīng)歷過的每一個人和事，真誠尋找安放心靈的家園。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片編導(dǎo)、撰稿

中國作文者學(xué)系人《類玉學(xué)帛研究之會路甘》肅紀(jì)分錄會片武編威工導(dǎo)作、基撰地稿主任

在“玉帛之路”上歷煉成長

文/馮旭文

能參加此次“玉帛之路文化考察活動”，我感到很榮幸。跟著葉舒憲、易華、劉學(xué)堂等這些專家學(xué)者學(xué)習(xí)，使我在做電視紀(jì)錄片的過程中又一次近距離地接觸到了中華史前文明，感受到了華夏文明的博大。

如果說10多天的隨團拍攝是對我體力和拍攝能力的檢驗，那么四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》的后期制作對我來說就是一次電視專業(yè)知識和歷史、地理知識的檢閱。盡管做電視紀(jì)錄片已經(jīng)多年，但歷史文化方面，我只接觸到過武威2000年前的歷史知識，而這一次要探尋華夏4000年前的文明，面對這一宏大選題，我最初的感覺是眼前一黑，無從下手。好在有編導(dǎo)徐永盛的鼓勵和鞭策，時隔1年，當(dāng)我再次瀏覽拍攝素材，回味那10多天走過的行程，難以忘卻的一幕幕又浮現(xiàn)在眼前。

民樂東灰山遺址發(fā)現(xiàn)的遠古時代的小麥、大麥和黃金，張掖高臺發(fā)現(xiàn)的魏晉時期彩繪壁畫等，將華夏文明史前、上古、中古層層文化承接，貫通。張掖境內(nèi)的四壩文化覆蓋了整個河西走廊，與齊家文化、馬家窯文化都有交集和碰撞……

考察團成員不顧烈日炎炎，徒步在沙漠中行進六七公里，意外發(fā)現(xiàn)了先民們用過的玉角料，使專家們對“西玉東輸”的玉資源集散地有了新的認(rèn)識，突破了單一的新疆和田玉局限，帶來了更廣闊的思考和研究空間。

烈日當(dāng)頭，酷熱難擋，戈壁沙漠的干燥似乎要奪去所有生物體內(nèi)的一點點水分。就在這樣的天氣里，考察團來到了接近新疆地界的玉石山。就在考察團沿河溝進入玉石山中卻不見寶玉進退維谷的境況下，猶如神助，我首先發(fā)現(xiàn)了一塊質(zhì)地上乘的“山流水”，葉老師稱贊我是玉的“有緣人”。這意外的收獲給了考察團更大的信心，當(dāng)下決策放棄入山打算，抓緊時間反向行走，向著水流曾經(jīng)淌過的下游方向搜索。走到山下平緩地帶，果然逐漸看到有一些散碎玉石，被沖擊到坡地上，俯拾即是。原來在亂石嶙峋的地表上不易找到好的玉石，反倒是在河溝邊沙地上，容易看到水流沖刷出來的玉石。大家重新打起精神，分頭撿拾起來……

穿越扁都口、走進齊家坪……綿延4300多公里的征途上，圍繞史前文化——齊家文化遺址而進行的探索和發(fā)現(xiàn)貫穿始終，為期兩周的考察取得了重要成果。

這么重大的題材，對于一個市級電視臺的記者來說是一場考驗：遠離自己了解的地理范圍，超越常用的歷史文化知識，我深感自身知識的匱乏。但使命所系，激情使然，我只有迎難而上，以重新學(xué)習(xí)的態(tài)度反復(fù)研讀腳本，重新拾起歷史和地理知識，上網(wǎng)查閱資料，反復(fù)揣摩編導(dǎo)意圖。經(jīng)過一個多月的“痛苦煎熬”，終于完成了四集240分鐘的紀(jì)錄片后期制作，幸甚！

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片攝像、編輯

“玉帛之路”的空靈之音

文/袁潔

有人說，一部華夏文明史，就是一部玉的歷史。

玉，溫婉儒雅的君子風(fēng)范，潤澤以溫的胸襟氣度，唯美地穿過歷史長河，在時代的大潮中蹁躚而舞。

玉帛之路，承載著華夏文明起源與民族靈魂的道路，記錄著4000年前東西方文化交流的智慧和成就，譜寫著一曲曲和平友好、繁榮和諧的千古絕唱！

面對玉、帛這些極富靈性的字眼，面對四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》這樣一個穿越古今、題材龐大的作品，作為承擔(dān)紀(jì)錄片解說任務(wù)的我來說是一次超越極限的挑戰(zhàn)。

一、身臨其境，感知作品

找準(zhǔn)作品的主體對象和特定環(huán)境，身臨其境，使自己始終與之合而為一，與之產(chǎn)生心靈上的交流與共鳴，這是解說者必須達到的境界。

四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》以近6萬字的宏大敘述，溯源古今，詳細(xì)紀(jì)錄了玉文化在華夏文明中的興起、傳播和產(chǎn)生的巨大影響，玉帛之路的文化背景及“玉帛之路文化考察活動”的重大意義等。作品文辭優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，通過“玉帛之路”考察活動明線和玉帛文化探究暗線循序漸進式地表述古往今來人們惜玉愛玉的美好傳統(tǒng)，主題突出，共鳴強烈，表現(xiàn)手法新穎獨特，情感表達豐富細(xì)膩。

作品賦予“玉”一定的生命氣息和色彩：每一塊玉，都有她的神話信仰；每一塊玉，都是人類文明前行的巨大動力。研究“玉石之路”，其實是在研究玉石所承載的神話信仰與價值觀的傳播與認(rèn)同。玉文化研究課題，已成為探尋中華文明起源和核心價值的嶄新途徑。當(dāng)人們真正讀懂了中國歷史，就會清晰地發(fā)現(xiàn)：貫穿整個華夏史、融于中華民族血液、浸潤整個國人靈魂的，是玉。透過玉，我們會看到文明與野蠻，戰(zhàn)爭與和平，貧窮與富強，開放與封閉，王權(quán)象征與君子理想。作品對“玉”充滿靈性和神秘色彩的描述，千百年來人們尋玉、藏玉、賞玉、佩玉的執(zhí)著，專家學(xué)者對玉石研究的癡迷，令我心馳神往，感念不已。

為了貼切地表述文稿，感染受眾，解說中，我始終將自己置身于作品之中，化身為玉的情感和思維，喜玉之喜，愛玉之愛，說玉之語，抒玉之言。雖然我的面前只有一支黑色話筒，但我仿佛早已化身為空谷幽蘭的通靈玉女，冷靜委婉、理性含蓄地將自己的前世今生向人們娓娓道來。

二、以聲傳情，表述作品

紀(jì)錄片《玉帛之路》通篇貫穿著濃濃的情感紐帶。穿越華夏文明史，以“寧為玉碎”的愛國氣節(jié)、“化為玉帛”的和諧理念、“潤澤以溫”的君子氣概為核心內(nèi)容的玉文化光芒四射，彪炳千秋。數(shù)千年來，人們尋玉、惜玉、愛玉、佩玉、以玉為骨、以玉為魂。玉的情感紐帶已深深地流入中華文明綿綿的血管里，成為中國人獨特的精神向度和情感追求，并演繹成社會主義核心價值觀的精髓與象征。

為了將自己的情感和作品基調(diào)融為一體，我翻閱了大量有關(guān)華夏文明、絲綢之路、玉石文化、玉帛之路、齊家文化等方面的學(xué)術(shù)資料，對“玉帛之路文化考察活動”的整體情況和背景意義以及玉文化的傳播知識有了一定的了解和儲備。通過一遍遍通讀紀(jì)錄片文稿，加深了對作品和文字的理解把握。通過仔細(xì)聆聽研究《臺北故宮》《故宮》《絲綢之路》等優(yōu)秀電視紀(jì)錄片的配音技巧，認(rèn)真推敲、揣摩在解說情感、節(jié)奏、語氣、語調(diào)及停、連、重音等各方面的把控拿捏，找準(zhǔn)感覺，強化狀態(tài)。在每集40多分鐘的解說里，我始終堅持做到心隨文轉(zhuǎn)，言隨情出，以聲傳情，一氣呵成，努力將自己的思想感情和作品所要表現(xiàn)的主題內(nèi)涵、情感脈絡(luò)融為一體。在悠悠塤聲、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勨徛曋袃A訴著玉女的空靈絕唱，講述著華夏文明數(shù)千年的史詩。玉出昆岡，我在數(shù)千年的史前文明長河里探索發(fā)現(xiàn)，在紛繁迷離的史實中勾沉，在抽絲剝繭的探究中玉汝于成。那份榮耀，那份欣喜，不言而喻；驛路尋玉，穿越河西走廊這片熱土，我在一路的考察行走中用大量史實和遺址證據(jù)娓娓道出了西部之玉的存在姿態(tài)；玉振金聲，我在悠悠古道吟誦著東西合璧、和平友好的和諧詩篇；玉耀隴原，我為甘肅這片神奇而美麗的土地上創(chuàng)造出的以“和”為貴、化干戈為玉帛的“民族和合”精神而歌而唱。在總時長達240分鐘的解說中，我盡力以自己對作品的深度理解來表達真實的情感，力求通過以情傳情、聲隨情出的解說為作品錦上添花。

三、和諧共舞，提升作品

我們的團隊在繼往年屢次獲得全國、全省各種獎項的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《玉帛之路》，無疑是對我們的再檢驗、再提升。為了創(chuàng)新，編導(dǎo)徐永盛撰寫文本時，摒棄以往從始至終一人解說的風(fēng)格，大膽采用男女混配，用兩種完全不同的解說風(fēng)格和語感營造出紀(jì)錄片跌宕起伏的變化節(jié)奏，體現(xiàn)獨到之處。由我解說的女聲部分側(cè)重營造史前文明悠長、玉文化溫婉的氛圍，男聲部分則以記者現(xiàn)場感悟式的旁白來強化現(xiàn)場表述。兩者的結(jié)合就仿佛溫文典雅的玉女在遠古和現(xiàn)實的時空中穿行，時而低語，時而放歌，時而傾訴，時而思考，就在玉女凝神思考之際，睿智儒雅的學(xué)者翩然而至，用冷靜的分析、抒情的語境、理性的感受一語中的展開評述，讓人們通過不同的語境感知不同的意境，體會穿越古今、跨越時空的身臨其境之感，從而為受眾開啟一扇扇承載著遠古與現(xiàn)實、智慧與思考的想象之門，以此感染受眾，產(chǎn)生共鳴，提升作品。

值得一提的是，紀(jì)錄片中對專家學(xué)者、考察團成員畫龍點睛式的同期采訪，增強了紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)價值，也增強了紀(jì)錄的現(xiàn)場感和鮮活度。此外，編輯手法的創(chuàng)新，各種音樂、特效的使用也為主題烘托增光添彩。由馮玉雷作詞、趙小鈞作曲、杜丹演唱的主題曲《蓮花》，意境悠遠，感情充沛，余音繞梁，令人浮想聯(lián)翩。紀(jì)錄片中各種音樂的精心選取與使用，情理交融，音畫和諧。尤其片中時隱時現(xiàn)的陣陣古塤聲，仿佛頃刻間就將我們帶入了遠古時期，進而引發(fā)無盡遐思。正因為團隊的合作精神、各種元素的和諧一致，才有了今天的《玉帛之路》。

古道遺風(fēng)，往事如煙。穿越《玉帛之路》，華夏遠古文明已站立在我們對面，觸手可及；走過《玉帛之路》，未來的征程正等待著我們?nèi)ネ诰蚝吞剿?。艱難困苦，玉汝于成，我們將秉承玉的精血和氣脈，在玉帛之路上攜手并進，開拓創(chuàng)新，續(xù)寫出一段段和諧友好、團結(jié)奮進的時代樂章！

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片解說

悠悠古道娓娓道來

文/高應(yīng)強

當(dāng)?shù)玫健队癫贰吩捦庖襞湟羧蝿?wù)時，我感到非常驚訝和意外。盡管我曾經(jīng)當(dāng)過主持人，但離開播音崗位已經(jīng)整整12年了，再次面對話筒，竟不知如何張口，如何說話。拿到稿件后，我認(rèn)真研讀作品，不知不覺被作品深深吸引。作品優(yōu)美的語言、磅礴的氣勢、豐富的知識內(nèi)涵、縱橫捭闔的構(gòu)架，讓人驚嘆。

對于這樣一部作品，如何才能準(zhǔn)確體會作者的創(chuàng)作意圖，恰如其分地表達呢？

我想到，作者為什么要設(shè)置話外音？它與正常的解說之間是一個怎樣的關(guān)系？從作品設(shè)置的話外音內(nèi)容來看，都是創(chuàng)作者的主觀所見、所思、所想。它似乎跳出了主體內(nèi)容，是創(chuàng)作者奮筆疾書時，燃起一支煙，沉思的結(jié)果，又似乎是創(chuàng)作者在隨玉帛之路考察團一路感受。

怎樣去處理話外音的播音方式，才能既與解說詞有所區(qū)別，又與通篇作品融于一體？

一開始，我就努力把自己想像成一名考察團成員，和他們一起看著蘭州街頭的雨滴，看著荒原上的遺址廢墟，看著那只來回走秀的山羊，盡量用一種平實的語調(diào)去講述。經(jīng)過一遍又一遍的嘗試，反復(fù)錄音、回放、體會后，我最終完成了錄制。雖然不知道結(jié)果能否會得到觀眾的認(rèn)可，但對我自己而言已是盡力，不再后悔。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片畫外音旁白

穿越絲路紀(jì)錄玉帛

文/何成裕

“十年磨一劍”，在新聞行業(yè)歷練10個春秋，在徐永盛總監(jiān)的點兵下，我有幸跟隨“玉帛之路文化考察團”進行紀(jì)錄片的拍攝。一路上，我用鏡頭真實記錄專家學(xué)者踏查的腳步，用心記錄他們面對遠古文明的所思所想，全面紀(jì)錄沿線城市的歷史文化。專家們的認(rèn)真、刻苦、勤奮、博學(xué)，不僅存儲在了磁帶上，也深深刻在了我的大腦里。我們一路走，一路聊，一路請教學(xué)習(xí)。走得久了，我發(fā)現(xiàn)，我不僅僅是一個觀察記錄者，而是真正參與其中，融入其中。

白天考察，夜晚采訪。在定西，我們用賓館的燈具搭起一個簡易的演播室，采訪葉舒憲、易華、劉學(xué)堂等專家學(xué)者。從他們的言談中，我觸摸到了可感可觸的中華史前文明，體會到了“玉帛之路文化考察活動”的重大意義，更看到了隴原大地的無盡魅力。

我們在炎炎烈日里穿越戈壁，翻山越嶺，探溝涉水。17天時間，4000多公里，吃苦了，受累了，但最大的欣慰是擁有了一份收獲。不易！這將是我人生中巨大的財富。它們將會一點一滴地積累、發(fā)酵，使我更加強大。

我會為了自己酷愛的電視事業(yè)繼續(xù)前行。

作者系《玉帛之路》攝像

穿越在史前古道上

文/趙建平

2014年7月，我有幸與來自全國各地的專家學(xué)者一同走過“玉帛之路文化考察活動”武威至民樂段考察。聽著專家們的考古故事，漸漸感覺自己穿越到了遠古。走在張掖古硤口的小道上，我似乎看到昔日熙熙攘攘的人群從這里通過，路邊的石磚透露著昔日的繁華。徒步走在夕陽下的四壩遺址，發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)在教科書上出現(xiàn)的石器。站在東灰山，眺望遠處一大片一大片的玉米地，感覺東灰山的先民離我們很近，我們吃的食物和他們息息相關(guān)。還有艾黎的國際主義精神、扁都口的狹長古道，都讓我對這次考察活動越來越感興趣。回來后的日子里，我總是在不經(jīng)意間去關(guān)注搜索與之相關(guān)的地方和文化，也常常關(guān)注那次考察團的活動以及專家學(xué)者們的考察專著和手記。

2015年4月，我加入了四集紀(jì)錄片《玉帛之路》的后期創(chuàng)制團隊。拿到文稿，我就被深深吸引。波瀾壯闊的敘事、大西部壯美的風(fēng)光、史前文明的悠久燦爛、玉文化的深邃，在近6萬字的敘述中一一展現(xiàn)。而解說和畫外音交互的表現(xiàn)形式，更是令人耳目一新。很長一段時間，我都把精力投入到反復(fù)閱讀腳本，領(lǐng)會編導(dǎo)創(chuàng)作思想，體會配音解說的意境當(dāng)中。同時，仔細(xì)學(xué)習(xí)觀看《河西走廊》《探索發(fā)現(xiàn)》等歷史人文類題材紀(jì)錄片，認(rèn)真揣摩制作手法和編輯思路，反復(fù)與徐永盛編導(dǎo)和團隊成員們交流、溝通，通過學(xué)習(xí)、體會、感受，進而尋找那種“二次創(chuàng)作”的激情和狀態(tài)。投入制作后，我通過畫面進一步了解了齊家文化、河西走廊、大夏古國、華夏文明，了解了更多關(guān)于玉的故事，也越來越崇尚玉文化。

后期編輯制作是技術(shù)，更是審美的藝術(shù)。在后期制作中，首先，我考慮的是對歷史、文化和腳本的嚴(yán)謹(jǐn)和尊重。文稿中提到的每一段歷史、每一個地方和文化，畫面都不能出現(xiàn)表達上的錯誤。這次腳本創(chuàng)作最大的特點，是解說和畫外音配合出現(xiàn)。為了能突出這一特點，在解說時，畫面節(jié)奏稍緩，遠景、大景、特寫、流動等畫面成組表現(xiàn)，大量空景和沉穩(wěn)、舒緩的音樂更是表達出歷史文化的久遠與厚重；畫外音的畫面則節(jié)奏稍快，音樂也比較輕松、愉快，更多的表現(xiàn)考察團的行進和行進中的感受。其次，音樂的運用也是費盡心思。制作突出了原創(chuàng)主題曲《蓮花》。在每一集中，我們都根據(jù)文稿的內(nèi)容和意境，將伴奏和演唱版有機穿插運用。朗朗上口的優(yōu)美旋律更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴，加深印象。本次考察活動所到達的甘肅玉門火燒溝遺址，曾出土父系社會晚期至奴隸社會初期的塤，這是一種遠古時期特殊的樂器。在240分鐘的片子中，不時會響起塤的旋律。我們特意通過悠揚的塤聲，引導(dǎo)觀眾身臨其境，感受遠古文化的魅力，進而實現(xiàn)與古人的對話。另外，在文稿中一旦出現(xiàn)懸念和疑問時，會出現(xiàn)神秘的音樂或戛然而止的音效，以此來增強節(jié)奏感，吸引觀眾的注意力。

從紀(jì)錄片創(chuàng)制初步完成那一刻起，我一直心存忐忑。因為很多畫面對歷史文化的詮釋和表達還有不準(zhǔn)確、欠推敲之處，音樂傳情也有不當(dāng)之時。當(dāng)一部作品在制作完呈現(xiàn)在世人面前時，不僅要接受溢美之詞，更要用心傾聽鞭策的意見，只有這樣才能時刻激勵自己，反省自己，提高自己，制作出更好的作品。

通過《玉帛之路》的制作，我深深明白了：一個志同道合、配合默契的團隊會傳遞出無窮的正能量。君子比德于玉，哪怕再苦再累，我們也會永遠在一起，也會擁有春華秋實般的收獲。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片制作