王安憶小說的敘事特征

⊙閆玉婷［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］

作 者：閆玉婷，山西師范大學(xué)2013級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：中國當(dāng)代散文。

王安憶創(chuàng)作頗多，從1977年開始陸續(xù)發(fā)表《流逝》《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》《長恨歌》等一系列引起強(qiáng)烈社會效應(yīng)的小說，至今三十多年來她始終在中國當(dāng)代文學(xué)主潮的更迭中占據(jù)不可或缺的位置。我們說作為一位“深具反思能力的作家”，王安憶雖然也不免受到各種觀念沖擊，被現(xiàn)代派的敘事技巧和手法所吸引，但她始終沒有真正地依附于哪個思潮和流派，而是恰到好處地運(yùn)用這些觀念和形式不斷地突破自身的創(chuàng)作局限。正如汪政、曉華所說：“新時期文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，有傷痕、改革、反思、尋根以及先鋒（實(shí)驗(yàn)）、新寫實(shí)、新狀態(tài)、后現(xiàn)代、新歷史、新市民、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，五花八門，有哪一種思潮能解釋王安憶？”她自己也說：“我自以為是一個遠(yuǎn)離一切文學(xué)潮流的作家，其實(shí)卻得了一切文學(xué)潮流的好處。每一次生死攸關(guān)而又荒誕不經(jīng)地沖破禁區(qū)，都為我開辟了道路，（使我）能夠在前人或同輩的掩護(hù)下，從容不迫地考慮我自己的問題。”

“敘事是作者向讀者傳達(dá)知識、情感、價值和信仰的一種獨(dú)特而有力的工具。實(shí)際上，認(rèn)為敘事的目的是傳達(dá)知識、情感、價值和信仰，就是把敘事看作修辭?！痹谶@個意義上，修辭不僅僅作為敘事手段，實(shí)際上已成為敘事本身，只要存在敘事，修辭便無處不在，敘事建構(gòu)的過程亦即修辭建構(gòu)的過程。因此，作者的創(chuàng)作理念在參與文本的敘事建構(gòu)中的地位變得舉足輕重，作者要表現(xiàn)什么、運(yùn)用何種方式來表現(xiàn)、也就是寫什么、如何寫，都決定了文本最后呈現(xiàn)在讀者面前的面貌。

分析王安憶的作品，我們可以看到其小說創(chuàng)作的核心理念是書寫心靈，而這一理念貫穿其小說創(chuàng)作始終，縱觀其三十多年的創(chuàng)作，我們可以看到一個由感性變得理性、逐漸成熟起來的王安憶，但始終沒有偏離她的“心靈世界”的目標(biāo)。下面我從敘事時間、敘事視角對她的一些文本進(jìn)行分析，了解她小說的敘事特征。

一、王安憶小說的敘事時間

在作家的小說創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，時間的跨度最易引起人們對人生苦難以及生命的思索，這里的時間已經(jīng)不僅僅是文本中的敘事時間，作家已經(jīng)把自己的生命體驗(yàn)、哲理思考、自我情感融入到了時間中，使時間中有了更加豐富的內(nèi)涵，有對歷史的認(rèn)知還有作家的生命情感體驗(yàn)。這樣，在敘事作品中，敘事時間可以自由穿梭，不受過去、現(xiàn)在、未來的束縛。在王安憶的小說文本中，我們可以看到她小說的敘事時間大致有這么兩類：一是“現(xiàn)時性”敘事，即對一時一地的人物和事件集中而直接地進(jìn)行“現(xiàn)在進(jìn)行時”敘事，免去了對人物、事件、時間的交代性敘述；二是“歷時性”敘事，即在文本敘事以人物、事件原有形態(tài)的基礎(chǔ)上，對其不同時期或階段的發(fā)展變化進(jìn)行連續(xù)性的敘述。

（一）“現(xiàn)時性”敘事。“現(xiàn)時性”敘事可以減少讀者與文本之間因時態(tài)而引起的心理隔閡，使讀者能夠身臨其境，與文中人物進(jìn)行面對面的交流，對文本中的事件有切身的了解，這樣會使讀者的感受更加深刻。

在《本次列車的終點(diǎn)》《流逝》《墻基》《姊妹們》等文本中都采用了“現(xiàn)時性”敘事。比如在《姊妹們》一文中，把姊妹們的日常生活片段做了“現(xiàn)時性”的敘事，讀者可以在閱讀中直接體會到姊妹們的喜怒哀樂，從而在她們的共同的喜怒哀樂中，深切體會到她們是古老、淳樸鄉(xiāng)村生活中的一抹亮色，讓我們看到古老中華人性美的集中體現(xiàn)。

《桃之夭夭》講述了郁曉秋不矯揉造作而又快樂幸福的一生。作者不僅僅在講述郁曉秋的故事時采取了“現(xiàn)時性”敘事，在交代她的出身、介紹其母親笑明明和郁子涵的愛情、婚姻時也采取了同樣的敘事時間，這就使讀者可以自己考量郁曉秋的身世?？v觀郁曉秋的經(jīng)歷，我們可以在作者的“現(xiàn)時性”敘事中發(fā)現(xiàn)郁曉秋如何背負(fù)身世之謎在動亂的年代中生存以及逐漸成熟起來，她讓自己活得健康而幸福，獲得朋友的愛戴、親人的呵護(hù)，贏得丈夫的愛情。正是因?yàn)椤艾F(xiàn)時性”敘事，才讓我們以同步的情感感知郁曉秋那健康積極的心態(tài)，并為其折服。

王安憶采用“現(xiàn)時性”敘事，在文本創(chuàng)作的過程中，將講述的那個時代的故事重置于那個時代中，這樣讀者對文本中人物的言語、行為、心理活動、境遇都能得到切身的體會，這樣會帶給讀者更強(qiáng)烈的閱讀沖擊。

（二）“歷時性”敘事?！皻v時性”敘事是對人物進(jìn)行多方面的刻畫，對事件進(jìn)行連續(xù)性的交代，整體上增加了文本中生活的容量，讀者是站在一個制高點(diǎn)來對文本做一個縱觀全局的把握。

在《69屆初中生》《長恨歌》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》等小說中，或者是透過敘述來追蹤人物的人生歷程，抑或追尋人物的家族根源，這一切都使敘述、文本和閱讀緊密聯(lián)系，使讀者與敘述者的思維契合，從而達(dá)到對敘述者的理解以及置身文本中所要傳達(dá)的情感。

《長恨歌》是一部時間跨度較長的文本著作，從主人公王琦瑤的青年時期一直寫到她的老年時期，對她四十年的人生歷程作了詳盡的描述，道出了她這四十年飽經(jīng)滄桑的人生境遇。王琦瑤在這四十年的人生中經(jīng)歷了風(fēng)云變幻的革命浪潮、風(fēng)雨飄搖的解放前夕、全民癲狂的“文革”、高歌猛進(jìn)的紅色年代，但她始終保持著自己日復(fù)一日、年復(fù)一年簡單而又單調(diào)的生活，做點(diǎn)小菜點(diǎn)心、打掃屋子、與好友聊天，就這樣過著平靜的生活。

“歷時性”敘事，在對文本中的人物和事件進(jìn)行連續(xù)性的敘事過程中，作者、敘述者和讀者也共同經(jīng)歷了同樣的人生。我想，這也就是王安憶的目的，她要帶讀者去她建構(gòu)的世界走一遭，讓讀者對那時、那人、那事都有了更深的體會。

二、王安憶小說的敘事視角

“視角是作者和文本的心靈結(jié)合，是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘述世界的基本角度，同時也是讀者進(jìn)入語言敘述世界、打開作者心靈窗扉的鑰匙?！弊髡邔Σ煌暯堑倪x擇反映了作者不同的人生情感體驗(yàn)，所以作者會透過敘事視角將其人生感悟、感情體驗(yàn)、哲理思考投射到作品中。

（一）全知性敘事。在全知性敘事中，敘述者處于全知全能的地位，文本中的人物、事件都整體地處于他的視野中，這時的敘述者是無所不知、無所不在的。

《小鮑莊》《崗上的世紀(jì)》《長恨歌》《桃之夭夭》《啟蒙時代》等都采用了全知全能的敘事視角?！缎□U莊》中，運(yùn)用無所不能的全知敘事視角來講述一個有關(guān)民族文化傳統(tǒng)以及人性的復(fù)雜的故事。《小鮑莊》在很大程度上運(yùn)用了一種客觀冷靜的態(tài)度來描述這個村莊里眾多人物的個性：他們純樸善良、極具忍耐力的一面以及性情麻木、本性被壓抑的另一面，忠實(shí)地記載了這些人物的語言和行為，并沒有介入自己的主觀態(tài)度，讓所有的日常生活的常態(tài)原原本本地展露在讀者面前。

《長恨歌》用全知視角敘述了有關(guān)上海弄堂、流言、閨閣的場景，敘述了上海女人王琦瑤從競選上海小姐到做了國民黨要員的不能見光的女人再到中華人民共和國成立之后潛居平安里弄堂，與程先生、李主任、阿二、康明遜、老克臘的愛恨情仇，用細(xì)致委婉的筆調(diào)敘述了王琦瑤四十年的沉浮命運(yùn)。

王安憶采用全知視角，全面地對人性、文化進(jìn)行審視與批判，能夠把敘述對象最難窺透的內(nèi)心變成最易為人接受的外在表現(xiàn)。

（二）限知性敘事 所謂限知性敘事，就是“敘述者和人物知道的一樣多，他敘述的是只有人物所知道的事”。托羅多夫把這種敘述角度稱為敘述者等于人物。與全知性敘事相比，限知性敘事敘述者只是站在與人物平等的立場上來與周圍的一切對話，這給敘事作品帶來了空前的真實(shí)感，也拉近了與讀者的距離。

《雨，沙沙沙》《本次列車終點(diǎn)》《流逝》《庸常之輩》等采用了限知性敘事。在“雯雯系列”中，采用的也是限知性敘事中的“第三人稱有限視角”的敘事角度，文本通過雯雯們的眼睛來看待周圍的世界，表達(dá)出雯雯們對愛情、人生、前途的困惑與思考。

《庸常之輩》同樣采取第三人稱敘事。在大毛頭的朗讀聲中，何芬睜開眼睛，在這平淡的氣氛中，開始了忙碌而平常的一天，就是在這普通的一天中，敘述者和讀者都能感受到何芬的生存狀態(tài)，同時也體悟到了何芬的人生哲學(xué)——認(rèn)認(rèn)真真地生活。文本不僅展示出了何芬日常生活的真實(shí)面貌，還體現(xiàn)了何芬作為一個卑微小人物的頑強(qiáng)生活意志。王安憶這一限知性視角的運(yùn)用，既向讀者展示了何芬辛苦但幸福的日常生活狀態(tài)，更向讀者呈現(xiàn)了何芬作為一個平凡人的積極的生活態(tài)度。

王安憶在限知性敘事中，僅僅將文本中人物的言行、心理事件的發(fā)生進(jìn)行表面性的敘述，沒有了全面的闡述和解析，雖然拉開了與讀者的距離，但是更加真實(shí)。

總之，王安憶作為一個有智慧的作家，在她的小說創(chuàng)作中采用適當(dāng)?shù)臄⑹聲r間、敘事視角，給我們帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

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