外語類院校大學(xué)生宗教信仰問題對策研究

文/王弟麗

一、對外語類院校大學(xué)生宗教信仰問題進行研究的意義

20世紀后半葉，全球化浪潮的席卷使世界各民族、各文化間發(fā)生碰撞，當(dāng)代人類的生存與信仰也隨著全球化進程發(fā)生著改變。教育部《關(guān)于正確處理少數(shù)民族地區(qū)宗教干擾學(xué)校教育問題的意見》中規(guī)定：宗教不得干預(yù)教育。中國學(xué)生從進入學(xué)校教育起就在接受無神論教育，要求堅定馬克思主義信仰，成為唯物主義者。而宗教信仰則與之相反，進行的是有神論教育，把神靈與上帝作為崇拜的對象，占據(jù)哲學(xué)派別中與唯物主義完全對立的唯心主義陣營。但令人擔(dān)憂的是，在本應(yīng)是唯物主義殿堂的大學(xué)校園里卻充斥著宗教的影子，有部分大學(xué)生對宗教盲目的朝拜，尤其是外語類專業(yè)的學(xué)生因其自身的特殊性，更易受宗教思想的影響。因此，在系統(tǒng)研究外語類院校、外語專業(yè)及涉外相關(guān)專業(yè)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，分析影響此類大學(xué)生宗教信仰的具體因素，提出符合實際、可操作的對策，為外語類院校進行思想政治教育提供有效的方法，使外語類高校的工作者對大學(xué)生思想政治教育工作做更深層次的思考和改進。

一方面，把宗教信仰的寬泛領(lǐng)域細化到大學(xué)生宗教信仰、外語類大學(xué)生宗教信仰的具體領(lǐng)域，具體深化和發(fā)展宗教信仰理論，使理論研究向縱深化發(fā)展。另一方面，以外語類院校大學(xué)生的信仰狀況和價值取向作為研究對象，有利于培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)需要的外語類人才，使其在對外交往中樹立中國的國家形象。

二、加強外語類院校大學(xué)生宗教信仰教育的對策

宗教雖在變化，卻無法改變其非理性、非科學(xué)的唯心本質(zhì)，在堅持馬克思主義信仰的社會主義社會仍有存在土壤。大學(xué)生作為國家未來棟梁，思想走向關(guān)乎國家命運，所以，高校要發(fā)揮馬克思主義理論宣傳陣地的作用，樹立正確觀點，堅定立場，正確處理九五后大學(xué)生中目前存在的宗教信仰問題，引導(dǎo)他們健康成長。

第一，發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，加強馬克思主義無神論教育，樹立正確的宗教觀。首先，在思想政治理論課教學(xué)中，尤其是通過馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)，在理解世界物質(zhì)性的前提下，引導(dǎo)學(xué)生運用“馬克思主義基本原理概論”課學(xué)到的基本立場、觀點與方法認識、改造世界，在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中對所遇到的問題進行正確的價值判斷與價值選擇，從而真正堅定馬克思主義信仰，堅持無神論觀點，同唯心主義劃清界限。其次，開設(shè)與宗教相關(guān)的選修課或講座。人都是有好奇心的，越遮掩越好奇，當(dāng)我們主動揭開宗教的神秘面紗，從正面介紹馬克思主義關(guān)于宗教的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等問題，并認真解讀當(dāng)前我國仍存在宗教的原因，及對宗教政策與態(tài)度等，使大學(xué)生對宗教有理性認識，能正確理解黨宗教政策精神實質(zhì)。

第二，針對外語類院校的特點，加強對“外”的管理和引導(dǎo)。因外語類院校各專業(yè)學(xué)生受“外”在因素影響較多，所以在進行信仰引導(dǎo)過程中，就必須加強對“外”在因素的管理與控制。首先是外籍教師和留學(xué)生，明確提出，尊重對方的信仰，可以把宗教作為一種文化進行講解，但不能喧賓奪主，進行宗教信仰宣傳；其次，在對外學(xué)習(xí)、工作過程中而遇到的宗教問題，所依靠的仍然是原有的思想政治教育，靠學(xué)生自身的分辨力與控制力；最后，對“入鄉(xiāng)隨俗”，所采取的態(tài)度，仍來自平時的思想政治教育，采取尊重為主，而要堅定自身的信仰?！巴狻痹谝蛩?，通過各種方式、途徑影響學(xué)生，而學(xué)生只有對宗教本質(zhì)有明確的認識，堅定馬克思主義信仰，就能在外事活動中找到自己的位置，處理好宗教信仰問題。

第三，加強心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)。我國社會正處于激蕩改革過程中，各種社會問題帶給大學(xué)生沉重的壓力感，部分學(xué)生產(chǎn)生心理問題或厭學(xué)厭世的負面情緒。因此，建立學(xué)工、心理健康中心、思政課教師“三位一體”的心理輔導(dǎo)體系和心理咨詢體系。該體系通過心理測試、建立心理檔案等手段了解學(xué)生；通過心理咨詢、心理輔導(dǎo)等活動排除學(xué)生的心理障礙；通過心理健康講座、座談會等形式預(yù)防和緩解學(xué)生心理問題。所以，可以更有針對性的了解信教學(xué)生和對宗教存在模糊認識的學(xué)生的心理與動向，關(guān)注這些學(xué)生的情況，隨時把握動態(tài)，以幫助更多的大學(xué)生處理好可能出現(xiàn)的心理問題。

第四，尊重信教學(xué)生的信仰選擇，依法加強對大學(xué)生宗教事物的管理。宗教作為一種社會意識，由社會存在決定，有其存在的社會根源和認識根源，也按照一定規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。只要條件存在，宗教就存在，因此，在社會主義條件下，宗教及宗教思想雖與我們所主張的意識形態(tài)相違背，但也將長期存在。我國憲法明確規(guī)定：公民有宗教信仰的自由。作為公民的大學(xué)生則具備信仰宗教的自由，但大學(xué)生并不是一般意義上的公民，他們肩負著中華民族的偉大復(fù)興的重任，所以，他們的政治素養(yǎng)對于社會主義國家建設(shè)更為重要。大多大學(xué)生進行宗教信仰更多的是精神寄托，僅是信仰問題，而非政治問題，即使是外語類院校的大學(xué)生，受外來的影響比別的院校學(xué)生多，但他們的信仰仍屬意識形態(tài)問題，基本上不涉及政治。所以，對于不涉及政治的宗教信仰，必須尊重他們的宗教信仰選擇，不能強迫信教學(xué)生脫離宗教信仰。但從學(xué)校的教育功能看，必須提醒大學(xué)生他們所肩負中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，引導(dǎo)他們的行為與社會主義社會相一致。高校的思想政治教育工作在以尊重學(xué)生的宗教信仰為前提展開，引導(dǎo)學(xué)生把思想的全部注意力放到堅定馬克思主義信仰，以自身發(fā)展報效祖國的理想信念中。同時采取有效措施制止和打擊校園內(nèi)外各種非法的宗教活動，以預(yù)防境外勢力利用宗教對大學(xué)生進行思想滲透，離間大學(xué)生信教者與黨和政府關(guān)系。

在宗教的挑戰(zhàn)中，外語類院校的思想政治教育工作者，要牢牢把握本學(xué)院學(xué)生的特點，從實際出發(fā)，高舉科學(xué)大旗，引導(dǎo)青年學(xué)子走出蒙昧信仰的精神陷阱，在外事交往活動中，展現(xiàn)出中國人的脊梁，明確自己對國家的責(zé)任，對社會主義道路的責(zé)任。

[1]卓新平主編：宗教與當(dāng)代社會[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2013年11月

[2]唐曉峰摘編：馬克思恩格斯列寧論宗教[M].北京：人民出版社，2010年1月注：本文系吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項目《外語類院校大學(xué)生宗教信仰問題研究》階段性研究成果，合同號：吉教科文合字（2014）第638號。