奇技淫巧 印人閑趣

楊小軍

在中國書畫藝術(shù)中，自唐代起便已出現(xiàn)鈐印，但早期多為鑒藏印和名章。隨著文人畫的興起和繁盛，促使了閑章的出現(xiàn)與發(fā)展。到明代中葉后，文人親自治印漸成時尚，更是助長了閑章藝術(shù)普遍流行。

閑章最早由何人開始使用，已無從稽考，據(jù)說與秦漢時期的吉語印不無關(guān)系。閑章的形制也多種多樣，橢圓形、圓形、長方形、正方形等，不一而足。早期印材多為牙骨、金屬等，自文彭開凍石刻印的先河后，石質(zhì)印材才被文人印家所運(yùn)用。

在書畫作品中，閑章鈐在作品起首位置的稱“起首章”，鈐在左下角或右下角起協(xié)調(diào)穩(wěn)定畫面的叫“壓角章”，形式多樣。一幅作品上，可以鈐一枚閑章，也可以鈐幾枚閑章，多根據(jù)作者本人及畫面本身的需要而定。書畫家鈐閑章的目的也往往各不相同，有的用以調(diào)節(jié)畫面，有的為了表達(dá)情感，有的為了烘托畫意。

北京藝術(shù)博物館所藏明清文人閑章數(shù)量龐大，既有“文何派”、“浙派”、“皖派”等流派的名家治印，也有晚清印壇宗師吳昌碩、趙之謙等人的作品。各家風(fēng)格鮮明獨(dú)特，精妙絕倫。此外，還有許多無名篆刻家們所治閑章，也表現(xiàn)了他們深厚的功力。這批作品多為石質(zhì)印材，與此前的牙章、金屬章等高硬度印材相比，石材易刻，為文人自篆自刻提供了條件，他們的人生理想和藝術(shù)審美因此得以更好地表達(dá)。文人們將自己得意的閑章鈐在自己得意的書畫作品上，可謂天作之合。

文彭

明代中期，在心學(xué)的深入影響下，民間工藝及匠人的地位有了明顯提升。崇禎名士何偉然說：“技到妙處，皆足不朽，何必騷詞？”代表了文士對民間工藝與文人藝術(shù)無高下之分的看法。此外，當(dāng)時文人與工匠之間的關(guān)系比以往也密切了起來，產(chǎn)生了如張岱與海寧刻工王二工、魏學(xué)洢兄弟與常熟微雕藝人王叔遠(yuǎn)的深厚友誼，汪道昆與墨工方于魯結(jié)成姻親等。

開明清璽印先河“文何派”的文彭便是其中的一位代表。文彭作為當(dāng)時“吳門畫派”的代表人物，卻也操持著過去被有較高社會地位的文人所不齒的印活，甚至與以刻印為生的匠人有著密切的交往。比如他早期的牙章，一般是自己篆文后再由金陵匠人李文甫鐫刻而成的。這些文化精英與市井俚俗的結(jié)合，自然提高了工藝制作的審美品位，以至后來文彭自篆自刻，留下了不少親自篆刻的作品。

文彭的“結(jié)屋三間藏萬卷”印和“陶寫性情”印，均為青田石所刻。前者通過閑章反映自己的文化追求和生活狀態(tài)，后者主要通過閑章言明心志。

文彭青田石“結(jié)屋三間藏萬卷”白文印

印風(fēng)典雅莊重、秀麗工美，字體章法師法漢印，格調(diào)高雅。印身刻有邊款“畫竹者先有成竹于胸中，然后運(yùn)筆有神，作印者亦應(yīng)作是觀，然首要布置得宜，須似倪云林羅羅清竦，莫比吳仲圭叢叢煙雨。長洲文三橋?！笨钭R為雙刀法所刻行書，被后人作為邊款刻制的定規(guī)模式。

文彭青田石“陶寫性情”朱文印

此印印風(fēng)圓勁秀麗，字體參以小篆結(jié)體體勢。印身邊款為“嘉靖丁酉秋日，篆于玉蘭堂”?？钭R也為雙刀法所刻行書。

何震

與文彭并稱“文何”的何震在師承文彭技法的基礎(chǔ)上力求革新，開創(chuàng)了對后世篆刻藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的“皖派”。他的閑章存世也很多，“竹煙新月”印和“鳥鳴窗外助書聲”印比較能代表其風(fēng)格。這兩枚閑章用來襯托畫意別有韻味，若畫新月籠罩下的竹林，配上“竹煙新月”這枚閑章；畫書齋文士配以“鳥鳴窗外助書聲”這枚閑章，可謂交相輝映，相得益彰。

何震青田石“竹煙新月”朱文印

篆法簡潔質(zhì)樸，章法平正自然，運(yùn)刀潑辣，沖中有切，極為猛利。印身邊款異于文彭，為單刀切刀法所刻，內(nèi)容為“友贈是石于江左，偶作于荷香亭中，時戊辰夏四月也。何震”。荷香亭中篆“竹煙新月”四字足可見作者隱逸雅志，此閑章可謂作者作言明心志之用。

何震青田石“鳥鳴窗外助書聲”白文印

印風(fēng)蒼潤樸厚，刀痕顯露，不加修飾。印身邊款：“秦漢規(guī)模有原有本，妄為增損不得，印章所以難也。雪漁何震”。此款也是采用單刀切刀法所刻，講究每一筆筆畫起駐的意態(tài)，力追毛筆書寫的意味。雖然邊款內(nèi)容與印文內(nèi)容沒有直接關(guān)系，但是書房、刻印、窗外的鳥鳴，幾種意象的組合，似乎將作者刻印的時間、地點(diǎn)和心情都透露了出來。

丁敬

“皖派”在印壇余風(fēng)未盡、歷久不衰，而浙江西泠（杭州）的丁敬則以其獨(dú)特的風(fēng)范傲立群雄，開創(chuàng)了雄踞印壇三百年之久的“浙派”。

丁敬壽山石“新荷弄晚涼”白文印

印風(fēng)格調(diào)清新、質(zhì)樸無華，章法汲取了漢印的精髓，字體又參以隸意，簡化篆法。刀法以切刀為主，顯得剛勁樸拙。印身邊款：“弄向東湖去，荷新綠滿塘。晚來風(fēng)有韻，深處水生涼。翠蓋舒初半，烏蓬在一方。雅當(dāng)停桂耀，遙似冷蓮房。天凈懸明月，池寬走夕陽。翻翻魚戲否，浮動鴨吞剛。葉嫩宜炊飯，簡芳合舉觴。趁斯游興罷，消受好風(fēng)光。己卯仲夏月，丁敬身制?！?/p>

“新荷弄晚涼”配上印身邊款的詩文，不難看出作者對大自然的熱愛。自然界的一切事物在作者的眼里都是有靈性的，這與宋代詩人楊萬里的“小荷才露尖尖角”、“疏苗猶逗水光”可謂異曲同工，淋漓盡致地折射出作者對生活的細(xì)致觀察和對自然的無限熱愛。若用它來點(diǎn)綴畫面，有時還能起到畫龍點(diǎn)睛之妙和調(diào)控畫面之功。

丁敬壽山石“握月?lián)L(fēng)”白文印。

邊款詩文為：“未了春前樂，秋來樂且眈。月拼雙手握，風(fēng)擬一肩擔(dān)。掛席凌波拾，披襟振策琛。酒杯人影共，樵擔(dān)葉聲酣。掬水光無定，桃琴韻自含。笑辭攀桂客，倦歇聽松庵。灑落胸原異，清華品共參。輸他吟弄輩，微哂此狂談。乾隆己卯仲秋月，仿六朝印法，龍泓山人丁敬作。”

此印印風(fēng)古樸勁健，雖基本呈漢印風(fēng)貌，但并不墨守成規(guī)，隸篆筆法摻雜得渾然天成。正如他詩中所言：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊睿卧貪h家法”。在這種思想的支配下，丁敬的創(chuàng)作才既不拘泥于某家，又不墨守漢法。“握月?lián)L(fēng)”印將作者淡泊名利之性情展露無遺，是其言明心志的一方閑章。

吳昌碩

晚清印壇宗師輩出，吳昌碩尤為突出。其篆刻早年初師浙派，后又融合浙皖兩派之長，歸其本于秦漢，既能融會前人法度，又善于變化，絕不為清規(guī)戒律所囿。他是一名多產(chǎn)的篆刻家，其已發(fā)表的作品數(shù)量達(dá)2249方（據(jù)黃華源《吳昌碩印譜?？薄方y(tǒng)計）。

吳昌碩壽山石“老松”獅鈕白文印

此印印邊留有款識“庚辰作于原口，倉碩”，由題款可知此印為吳昌碩1880年所作，時年37歲。此印除有漢印平正端莊、堅樸肅穆、肥瘦豐約的余韻外，展蹙穿插的微妙之處和筆痕刀跡里也較明顯地?fù)接袇亲屩★L(fēng)的遺緒。

從章法上看，為“單二直式”，全印二字以字形繁簡自然置位，上“老”字占三分之二印面，下“松”字取三分之一印面?！八伞弊咒J刀直入，鈍刀收筆，整體形成向上聳立的態(tài)勢，以千斤扛鼎之勢化解了“老”字的下墜之勢。

此印奏刀注重氣勢，迅猛軒朗，沖切刀法能入能出，沖中有切，切里帶削，態(tài)肆縱橫，平正中求險勁，波磔中求自然。另外，印面采用敲殘、擊邊等手段營造出漢碑的斑駁滄桑之感，與“老松”二字的字意倒是相得益彰。

吳昌碩壽山石“癖斯”朱文印

此印首先以章法上的奇絕吸引人，而在奇絕中又復(fù)歸均衡?！榜薄?、“斯”二字部首構(gòu)成的五道充滿動感的神來之筆，取韻石鼓，筆力勁駿，飛臨印中央，構(gòu)成了全印中心，形成撥轉(zhuǎn)全印之機(jī)關(guān)所在，經(jīng)過作者在長短曲直上的“深加工”，以中實(shí)布之，最后反作用于四方，達(dá)到調(diào)盈劑虛、調(diào)控全局結(jié)體和印氣的功能。全印有如幾何圖案，虛實(shí)搭配，極富現(xiàn)代抽象塊面藝術(shù)的表現(xiàn)力，但又顯舒展淵雅，氣勢高古。

邊款上記“甲午十月，畫須老友持贈此石即刻之。倉碩記”，即1894年（光緒二十年），為吳昌碩51歲時作品。雖短短數(shù)語，“即刻之”三字卻透露了印家刻此印時極佳的心情，也與“癖斯”二字字意相符，只有愛石成癖、意興飄舉，方能盎然波及石上。也許正是因老友持贈此石而高興，使他為印壇留下了如此佳作。也進(jìn)一步昭示出，治印只有在功力、學(xué)力、才力、悟性、心境共臻的情況下，恰到好處地組合駕馭無情的筆墨刀石，才能以鐵筆敘寫心中的情懷。

吳昌碩花青田石“飛文染翰”印

此印古意盎然，真氣勃發(fā)。刀如筆，潤枯筆兼而有之，出露筆鋒顯現(xiàn)，頗得帶燥方圓、將濃遂枯之妙。實(shí)處則重在刀石表現(xiàn)，殘損如“飛白”。此印左下方的“文”字空白間，一處留紅補(bǔ)空以不規(guī)則的圓點(diǎn)形敲出，為全印點(diǎn)睛之筆。

由印身所鐫跋語“昌碩刻于扈，壬戌冬月，時年七十九”可知，此印為吳昌碩1922年所治，時年79歲，雖已近耄耋之年，但印文線條仍斬釘截鐵，靈動中不失沉穩(wěn)，蒼秀中乃見渾穆。

吳昌碩愛刻界格印，此印印文即為界格分割下的“二二式”布局。界格的運(yùn)用往往能使不宜安排的印文步入“柳暗花明又一村”的境地。這枚田字形界格印，印界如壁，印界有多處殘斷，似乎像彼此溝通交流的門窗，每一印字都安置在小小的間室中，互相獨(dú)立又互相鼓動。左下角的“文”字沖出界欄，與“飛”字的主豎相接；而“飛”字的三根斜線也正欲沖破界欄，處于臨界狀態(tài)；右下角的“翰”字剛剛沖破界欄，與上端“染”字的幾條豎線正欲相接。幾處對比，共同擁出全印的妙趣。

此件田格印追求力的右移，所以把“染翰”二字挪向右端，給中間的界欄空闊，開啟中界壁的“門窗”，左邊的“飛文”二字的幾根斜線則插向右邊界欄。這樣一來，不僅從感覺上解決了左鄰的“空間逼仄”，也從視覺上與“右舍”團(tuán)緊其密，放展其疏，取左右伸展避讓之態(tài)勢，“飛”字右面三撇探向“窗口”，借邊緩解了印面左側(cè)上部的沉重感，同時也使全印產(chǎn)生了分合相生的哲理?！拔摹弊忠源笾惶坏牟灰?guī)則點(diǎn)納空，顯然使印面有了點(diǎn)睛之處。整個印面雖以田格作橫直分疆，但殘剝的外四邊欄卻有反襯印文墨痕的效果，品位超倫。

言情明志

篆刻家們的閑章有很多種，有通過閑章言志明心的，有通過閑章反映作者對人生看法的，有通過閑章來襯托畫意的，有通過閑章來反映作者藝術(shù)追求的，有通過印章以警示自勉的，還有通過閑章來表明身份的。比如趙之謙的“法古”印和“養(yǎng)心莫善于寡欲”印，前者為白壽山石朱文印，后者為壽山石朱文印?！胺ü拧庇∵吙盍粲小扒屣L(fēng)萬古，同治甲子春二月仿元人印法。趙之謙”。從款識中我們不難看出作者師法自然、師法古人的藝術(shù)主張。“養(yǎng)心莫善于寡欲”印，結(jié)合趙之謙的別號“梅庵”、“笑道人”不難看出他的人生態(tài)度和追求。

當(dāng)然，除了以上名家宗師的佳品外。還有許多無名篆刻藝術(shù)家們所治閑章，也表現(xiàn)了他們深厚的功力。如“清風(fēng)明月系吾客，江樹青山合有詩”印，配以印身上仙風(fēng)道骨的人物和茂密的奇松怪柏，人們一定會認(rèn)為作者就是一位隱逸的高士。

可以說，明清璽印中的閑章顯示了文人情趣，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為書畫藝術(shù)作品中不可或缺的組成部分，促進(jìn)了文人思想情感和藝術(shù)審美更加全面深入地表達(dá)。篆刻璽印這種被文人冠以“奇技淫巧”標(biāo)簽的勞作，由于精英文化的介入而變得雅俗共賞，文人的清雅與民間的世俗之間的界限也逐漸淡化。