社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的草原文化研究

董道焱

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下研究草原文化，將進(jìn)一步拓寬草原文化的基本內(nèi)涵、基本精神和基本價(jià)值， 也將草原文化在全局性、深刻性方面的研究更推進(jìn)一步，為草原文化的研究指明了努力方向，提供了重要遵循。

一、草原文化的基本內(nèi)涵與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)一脈相承

草原文化作為一種文化類型，包含了生活在草原上的各民族物質(zhì)文化和精神文化的方方面面，因而涉獵范圍廣、文化內(nèi)涵豐富，在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)有的特色。因此，要深刻理解草原文化的基本內(nèi)涵，就應(yīng)具體分析草原文化形成的特定的自然環(huán)境、社會(huì)歷史背景及演變、發(fā)展的規(guī)律等外部條件和內(nèi)部因素。從草原文化的產(chǎn)生來(lái)看，是生活在草原地帶的先民根據(jù)特定的自然條件，在生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中創(chuàng)造了以狩獵、畜牧業(yè)為主要內(nèi)容的、逐水草而游牧的獨(dú)特的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，即游牧文化。

游牧民族在依靠大自然恩賜的獵物和畜牧產(chǎn)品滿足日常生活需求的過(guò)程中，依據(jù)氣候、季節(jié)的變化選擇獵地和牧場(chǎng)，采取流動(dòng)的方式，并在這一生產(chǎn)活動(dòng)中不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為游牧文化的形成與類型定位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如：在狩獵活動(dòng)中，春不合圍，夏不狩獵，不殺懷孕和帶幼子的動(dòng)物等，都是為了保證野生動(dòng)物的繁殖;在畜牧業(yè)生產(chǎn)中，既要保證畜群的膘情，發(fā)展畜牧業(yè)，又要保護(hù)草場(chǎng)，保持生態(tài)平衡;在日常生活中，既要利用自然資源滿足生活需求，又要注重資源的保護(hù)和可持續(xù)利用等。這些實(shí)踐活動(dòng)是游牧文化能夠形成善待自然、和諧共生的生態(tài)型文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，游牧文化的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，逐步形成了人與自然、人與動(dòng)物、人與人之間和諧相處的基本理念。在游牧文化產(chǎn)生、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，始終貫穿著這種和諧的理念。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。生活在草原地帶的先民們，在長(zhǎng)期的游牧生活中，始終堅(jiān)守在祖國(guó)的北疆，勤勞操守，放牧屯糧，為國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富足貢獻(xiàn)了應(yīng)有之力。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，它是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。新中國(guó)成立以后，生活在草原上的牧民擺脫了封建王爺貴族和牧場(chǎng)主的剝削和壓迫，真正翻身作了草原上的主人。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。草原文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。在草原文化形成之前，由于地理劣勢(shì)和人口分散、信息閉塞和交通滯后，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，草原人民的文明開(kāi)化程度較低。草原文化的興起，給草原人民帶來(lái)了文明的曙光。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的和諧局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。草原文化基本內(nèi)涵的落腳點(diǎn)就是和諧，沒(méi)有草原人民千百年來(lái)的和諧觀，就沒(méi)有祖國(guó)北疆的廣袤草場(chǎng)和盎然生機(jī)。

因此，草原文化以開(kāi)拓進(jìn)取的精神與和睦友善的價(jià)值取向，崇尚人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的基本內(nèi)涵與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)是一脈相承的，是在國(guó)家層面上的高度統(tǒng)一。

二、草原文化的基本精神與“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向高度契合

近幾年，在草原文化研究過(guò)程中，學(xué)者們從不同的角度對(duì)草原文化的基本精神進(jìn)行了廣泛的討論和深入的研究，將草原文化的基本精神概括為“開(kāi)拓進(jìn)取精神、自由開(kāi)放精神、英雄樂(lè)觀精神和崇信重義精神”。草原文化的這些基本精神是在游牧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成，并受自然環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)的各種影響，真實(shí)地反映了草原人民的思想意識(shí)和性格特征。這種以開(kāi)拓進(jìn)取的精神開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，不斷前進(jìn);以自由開(kāi)放的精神認(rèn)識(shí)客觀世界，善于抓住機(jī)遇;以英雄樂(lè)觀的精神克服各種困難，對(duì)未來(lái)充滿信心;以崇信重義的精神對(duì)待他人，和諧交際等，充分體現(xiàn)了草原游牧民族豁達(dá)的胸懷和豪邁的內(nèi)心世界，成為草原文化的精髓。

“自由、平等、公正、法治”是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是中國(guó)特色社會(huì)主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。在草原上生活，牧民以大地為席，逐水草而居，氈房搭在勒勒車上，真正做到了生存和發(fā)展的自由。沒(méi)有草原人民縱橫千里的馳騁，就沒(méi)有祖國(guó)北疆的萬(wàn)里邊防線。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。解放后，中共內(nèi)蒙古黨委本著實(shí)事求是精神，在內(nèi)蒙古牧區(qū)制定并實(shí)施了“牧場(chǎng)公有，放牧自由”“不斗、不分、不劃階級(jí)、牧工牧主兩利”的“三不兩利”政策，使草原人民實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田，牧者有其畜”。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法治建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

因此，草原文化以崇信重義的精神和誠(chéng)實(shí)正直的價(jià)值取向，提倡社會(huì)交際廣納包容的基本精神與“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向一拍即合，是在社會(huì)層面上的高度默契。

三、草原文化的基本價(jià)值對(duì)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則一以貫之

草原民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和文化交流中，對(duì)自身的價(jià)值取向進(jìn)行了不斷的選擇和建構(gòu)，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀。草原文化的價(jià)值取向集中體現(xiàn)在和諧共存的自然價(jià)值取向、注重實(shí)用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向、恪守誠(chéng)信的道德價(jià)值取向、自然淳樸的審美價(jià)值取向等方面。

一部草原民族的社會(huì)發(fā)展史，也是人與自然的關(guān)系史。草原民族在對(duì)自然環(huán)境不斷認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了“天人和諧”的自然價(jià)值觀。草原民族所傳承的善待自然、愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)自然資源觀念的文化傳統(tǒng)，是人與自然和諧共處的楷模。畜牧業(yè)在草原民族的經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。在以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式中，生產(chǎn)資料與消費(fèi)品的獲取都離不開(kāi)草原、離不開(kāi)自然。因此，游牧經(jīng)濟(jì)相對(duì)其他經(jīng)濟(jì)模式而言，能夠更直接、更有效、更合理地利用自然界所提供的資源，對(duì)自然的依賴性更強(qiáng)。這一切造就了草原民族實(shí)用、適度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向。草原民族賴以生存的地理環(huán)境，所從事的生產(chǎn)勞動(dòng)以及獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，決定了他們相應(yīng)的人生價(jià)值取向。在草原民族的道德價(jià)值理念中，具有以誠(chéng)信為重、推崇誠(chéng)實(shí)守信、以信立行為核心的道德取向。這種道德取向是在草原游牧生產(chǎn)、生活的社會(huì)實(shí)踐中形成的，是草原文化價(jià)值系統(tǒng)中具有特色的文化現(xiàn)象。在草原游牧民族審美意識(shí)中，對(duì)馬、牛、駱駝、綿羊、山羊等草原五畜的態(tài)度和情感，對(duì)白、藍(lán)、紅、黃、黑等色彩的感受和認(rèn)識(shí)，以及草原民族絢麗多姿的藝術(shù)形式等都表現(xiàn)出草原文化自然的獨(dú)特審美價(jià)值取向。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。在草原文化中，和諧共存的自然價(jià)值取向，主要體現(xiàn)為保疆護(hù)土、守衛(wèi)家園。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。草原人民注重實(shí)用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向，鍛造了他們兢兢業(yè)業(yè)、吃苦耐勞的品質(zhì)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。草原人民在草原游牧生產(chǎn)、生活的社會(huì)實(shí)踐中形成了恪守誠(chéng)信的道德價(jià)值取向，以誠(chéng)信為重，推崇誠(chéng)實(shí)守信、以信立行。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。草原人民性格自然淳樸，獻(xiàn)哈達(dá)，敬奶酒，熱情迎接祖國(guó)四面八方的來(lái)客。

草原文化在歷史的長(zhǎng)河中形成，并不斷得到豐富和發(fā)展，成為草原民族生生不息、勇往向前的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，它必將為草原民族的繁榮發(fā)展提供更加強(qiáng)大的動(dòng)力。草原文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化一道必將為中華文明的崛起發(fā)揮更大的作用。

（作者單位：中共奈曼旗委員會(huì)黨校）

責(zé)任編輯：張 晶