論高校輔導(dǎo)員師德修養(yǎng)的構(gòu)建
——基于《論語》師德觀視角

李銘

（廣東海洋大學(xué)，廣東湛江524088）

論高校輔導(dǎo)員師德修養(yǎng)的構(gòu)建
——基于《論語》師德觀視角

李銘

（廣東海洋大學(xué)，廣東湛江524088）

孔子是一名偉大的教育家，其高尚的師德修養(yǎng)思想深刻而深遠(yuǎn)地影響著后人?！墩撜Z》中反映的學(xué)而不厭、誨人不倦、清貧樂道、身正為范、為人師表的師德觀為構(gòu)建高校輔導(dǎo)員的師德修養(yǎng)提供了很好的借鑒，提示著作為一名輔導(dǎo)員既需要提高輔導(dǎo)員自身的師德修養(yǎng)，熱愛教育事業(yè)，不斷提高學(xué)識修養(yǎng)，做到品行端正、內(nèi)化于心、外化于行。

《論語》；高校輔導(dǎo)員；師德修養(yǎng)

教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》指出：“輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作、開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！笨梢?，高校輔導(dǎo)員集教育、管理與服務(wù)于一身，輔導(dǎo)員的整體素質(zhì)與修養(yǎng)關(guān)系著學(xué)生的成長成才、教育的發(fā)展。而師德修養(yǎng)則是其整體素質(zhì)的核心部分，是其靈魂。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入與新生代教師的加盟，原有的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的師德素養(yǎng)得以繼承與發(fā)揚(yáng)，但無可否認(rèn)，高校輔導(dǎo)員常出現(xiàn)“兩眼一睜，忙到熄燈”而又不知道自己“干了些什么”的狀況，或者“揀了芝麻，丟了西瓜”的尷尬局面，使得輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感較低、職業(yè)責(zé)任感不強(qiáng)，最終導(dǎo)致職業(yè)幸福感不高。凡此種種，高校輔導(dǎo)員師德受到了前所未有的沖擊。而孔子作為我國偉大的教育家，其師德觀非常有特色，對當(dāng)今高校輔導(dǎo)員師德修養(yǎng)的構(gòu)建具有很好的借鑒作用。

一、孔子師德觀內(nèi)涵

所謂師德就是指人民教師的職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種。這種職業(yè)道德是從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)崗位上進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)，從思想、情感到行動(dòng)都應(yīng)該自覺遵守的道德原則和規(guī)范。縱觀《論語》一書我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子作為一名傳道者，其高尚的品德無不深刻地影響著其眾多弟子。

1.誨人不倦，清貧樂道

《論語》一書，孔子的育人思想作為一條主線貫穿其中，“誨人不倦，清貧樂道”是孔子教育其弟子的真實(shí)寫照。

《論語·述而》中記載：

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉？”

這里傳遞了孔子在為學(xué)育人方面的重要信息，其認(rèn)為：為學(xué)應(yīng)做到把所見所聞默默記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，而育人方面則應(yīng)做到教導(dǎo)別人而不疲倦?！罢d而不倦”體現(xiàn)了孔子孜孜不倦教育學(xué)生的樂教情懷、育人精神。

同時(shí)，孔子“誨人不倦”的精神還主要體現(xiàn)其在傳道、授業(yè)、解惑的過程中成功地運(yùn)用了多種多樣的教學(xué)方法促進(jìn)弟子的成長成才。譬如：在《論語·顏淵》中記載了子貢問政的小情節(jié)，首先是子貢問，假如時(shí)代到了無法完全做到平衡食、兵、信的地步，要在這三件事之間少做一件的時(shí)候，應(yīng)該先去掉哪一樣呢？孔子就說，先去了軍事經(jīng)費(fèi)，縮減人事預(yù)算，子貢又說，萬一碰到這時(shí)代中，一個(gè)國家非常貧苦困苦，把軍事經(jīng)費(fèi)撤掉了，還不能維持，對于足食與立信這兩點(diǎn)，又應(yīng)該去掉哪一個(gè)呢？孔子又回答，那寧可犧牲經(jīng)濟(jì)建設(shè)，乃至沒有飯吃都可以，唯有政治大原則“信”是必須堅(jiān)守的，只有信心堅(jiān)定，才能產(chǎn)生力量。這段話清楚地反映了孔子孜孜不倦的育人精神。

此外，孔子樂而不倦地教育弟子成才并不帶有一絲一毫的功利之心，在“孔顏之樂”中充分地體現(xiàn)了孔子清貧樂道之精神。《論語·雍也》中記載：

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子認(rèn)為吃著粗糧，喝著冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣，他把干不正當(dāng)?shù)氖聝旱脕淼母毁F看作如過眼云煙一般，這種“樂”是超然、灑脫、自在的“樂”。

2.學(xué)而不厭，孜孜以求

立人、達(dá)人、修己安人→賢人→圣人，這是孔子在為學(xué)育人中不斷追求以達(dá)到的精神境界。在孔子看來，達(dá)到圣人的境界比較困難，而達(dá)到賢人境界的也僅有七十二人而已，一般人仍需在修己安人層面上不斷努力，因此，在為學(xué)中更應(yīng)該發(fā)揮“學(xué)而不厭”的精神。

孔子作為一名偉大的教育家，博學(xué)多識。他曾說：“君子不應(yīng)像器皿一般只有一定的用途”，真正的君子應(yīng)該做到無所不通，這自然便要做到博學(xué)才可以。但孔子博學(xué)多識并非是與生俱來的，正如他說：“我非生而知之者，好古，民以求之者也”，這也是后天勤學(xué)、好學(xué)才能做到的。因此，孔子在教育弟子中提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“溫故而知新”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”等思想。同時(shí)，孔子還親自躬行，以自己真實(shí)行動(dòng)為弟子樹立活到老、學(xué)到老的榜樣?！墩撜Z·為政》中記載：

子曰：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這深刻地反映出為學(xué)是一個(gè)不斷積累、融會(huì)貫通的過程，也正是孔子“學(xué)而不厭”的真實(shí)寫照。只有經(jīng)過歲月沉淀的知識，能使人生最后變得豁然開朗。因此，顏回曾贊其老師：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后”，以此表達(dá)孔子學(xué)識已達(dá)高深莫測的境界。

3.身正為范，為人師表

孔子不僅在為學(xué)育人方面為弟子們樹立了光輝的形象，還在為人處事中處處以身作則，帶頭起表率作用。身正為范、為人師表、表里如一是孔子在德行修養(yǎng)中的重要表現(xiàn)。

對己，應(yīng)律己正身。孔子對自身的要求非常高，常常嚴(yán)厲苛求自己。在他看來，一名教育者首先應(yīng)該懂得率先垂范，為學(xué)生樹立起正面的、先進(jìn)的模范作用。《論語·子路》中記載：

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

這體現(xiàn)了正人必先正己的重要思想。作為一名教育者，自己的言行舉止應(yīng)正當(dāng)，即使不發(fā)命令，事情也能行得通，若自己的本身行為都不正當(dāng)，縱然三令五申，受教育者也不會(huì)信從。教育者只有樹立高尚的德行品格，才能有能力影響別人并成為別人的道德模范，同時(shí)經(jīng)過自己的言傳身教，受教育者才能真正受到感化。

對人，應(yīng)懷寬恕之心?！叭蕫壑摹笔强鬃拥滦兴枷氲暮诵慕M成部分，其一生也不斷地以實(shí)現(xiàn)“仁”的境界為追求目標(biāo)。因此，孔子認(rèn)為在待人接物之中應(yīng)常有恭敬之心、寬恕之心。他曾說：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

這就是說在與人相處中，我們應(yīng)多看到自己的不足之處，對他人的不足或不滿之處則常懷包容之心，學(xué)會(huì)原諒、學(xué)會(huì)寬恕，心里的怨恨也就自然而然遠(yuǎn)離自身了。同時(shí)，孔子認(rèn)為還應(yīng)該學(xué)會(huì)反躬自省，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。

二、高校輔導(dǎo)員師德修養(yǎng)的構(gòu)建

孔子一生致力于教育事業(yè)，為后人留下了許多珍貴的教育思想遺產(chǎn)?！墩撜Z·為政》中提到“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，高校輔導(dǎo)員身兼教育與管理于一身的重責(zé)，良好的師德不僅對自身的發(fā)展有著重要的影響，而且也深深地影響著學(xué)生的發(fā)展前景，甚至對整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)也產(chǎn)生著不可估量的作用。筆者認(rèn)為，高校輔導(dǎo)員師德修養(yǎng)的構(gòu)建是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，既需在育人層面做到愛生如子，也需不斷提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，為學(xué)生樹立起正面的表率作用，做到言傳身教。

1.育人層面：熱愛教育，熱愛學(xué)生

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出：輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部雙重身份。高校輔導(dǎo)員既是教育者也是管理者，但其核心更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教育者的功能。

高校輔導(dǎo)員主要工作在大學(xué)生思想政治教育的第一線，主要從日常思想政治教育中開展工作，面對學(xué)生群體大、工作事務(wù)多等壓力，輔導(dǎo)員應(yīng)首先厘清本職工作的立場：輔導(dǎo)員也是教育者。因此，輔導(dǎo)員最核心、最根本的育人功能在于對學(xué)生應(yīng)有“仁愛之心”，做到“愛由心生”，這樣才能把輔導(dǎo)員這份職業(yè)視為事業(yè)，才能做到苦中有樂。在此，我們可以從孔子有教無類、因材施教的教學(xué)思想中品味到其愛生如子的深切情懷?！墩撜Z》中記載著：

這里體現(xiàn)的是孔子的弟子各有各的不同性格特征：高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。盡管各弟子各有各的不足之處，但孔子從未放棄他們，還根據(jù)他們的不同性格采用不同的教學(xué)方法。又如《論語》中所寫的：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。”

對待“聽到事情就行動(dòng)”這件事上，孔子對不同的弟子有著完全不同的回答：冉求平日做事退縮，孔子需要給他壯壯膽，鼓勵(lì)他去干；而仲由膽量大，勇于作為，孔子則有意地壓壓他的氣焰。

正是孔子愛生如子才使其為教育傾其心血，做到有教無類、因材施教。這給予我們很大的啟示：輔導(dǎo)員作為與學(xué)生常接觸的特殊老師，不同的學(xué)生有不同的特點(diǎn)，但我們首先應(yīng)懂得熱愛學(xué)生，才能愿意、樂意地在輔導(dǎo)員職業(yè)上花時(shí)間、花精力、花功夫，才能一心一意地為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，才能當(dāng)好學(xué)生的人生導(dǎo)師。

2.為學(xué)層面：終身學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步

高校輔導(dǎo)員工作職責(zé)非常寬泛，譬如獎(jiǎng)助貸勤、就業(yè)發(fā)展與職業(yè)選擇、特殊學(xué)生的關(guān)注、心理咨詢與服務(wù)、學(xué)生日常思想政治教育等等，這就意味著輔導(dǎo)員需具有多種知識技能與實(shí)踐能力才能更好地開展學(xué)生工作，同時(shí)也意味著輔導(dǎo)員在職業(yè)生涯當(dāng)中應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

孔子從教四十年，但其學(xué)習(xí)的步伐從未停止。其愛學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)、虛懷若谷之心非常令人敬佩！孔子曾說：

“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

這段話的主要意思在于：愛好仁德卻不愛好學(xué)問，易被人愚弄；愛好耍小聰明卻不愛好學(xué)問，則放蕩而無基礎(chǔ)；愛好誠實(shí)而不愛好學(xué)問，又易被人利用；愛直率而不愛好學(xué)習(xí)，則會(huì)說話尖刻，讓人痛心；愛好勇敢卻不愛好學(xué)問，容易闖禍；愛好剛強(qiáng)而不愛好學(xué)問，其弊病在于膽大妄為。由此可見，只有通過不斷地學(xué)習(xí)才能使自己得到更全面、更完善的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、各種新興媒體的介入，知識更新速度快，學(xué)生獲取的信息量也極其龐大，充當(dāng)著“傳道者”角色的高校輔導(dǎo)員們更應(yīng)發(fā)揮“學(xué)而不厭”的精神，不斷地充實(shí)自己的知識，只有接受新知識，吸取新知識,才能更好地傳遞新知識。

3.心性層面：積極樂觀，品行端正

孔子的一生是棲棲遑遑的一生：生于動(dòng)亂時(shí)代，父于早年母于青年皆去世，中年奔波在各國傳學(xué)，甚被匡人所包圍。面對這一切，孔子表現(xiàn)與眾不同，心態(tài)極其積極樂觀，意志極其堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌！這非常值得高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、借鑒。

高校輔導(dǎo)員在領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間起著“橋梁”的作用，既要完成上級布置的各種日常工作，又要貼近學(xué)生、走近學(xué)生，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、生活中甚至情感里的各式實(shí)際問題，其工作任務(wù)重、工作壓力大、工作煩心事多是不需多言的，面對此種種，我們高校輔導(dǎo)員只有保持著積極樂觀的心態(tài)，才能在高壓的狀態(tài)下表現(xiàn)得更出色、更不同！

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[2]楊振斌，馮剛.高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)教材[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]梁清華.《論語》的師德觀念在當(dāng)代師德建設(shè)中的運(yùn)用[D].東北師范大學(xué)，2011.

[4]孫利.從《論語》看當(dāng)代教師職業(yè)素養(yǎng)[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009,11（2）.

[5]黃勇樽，黃麗英.孔子師德觀及其啟示[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,34（3）.

同時(shí)，中央曾明確表示高校輔導(dǎo)員的選聘必須堅(jiān)持“四大標(biāo)準(zhǔn)”，而“作風(fēng)正”正是其中的標(biāo)準(zhǔn)之一。作為高校輔導(dǎo)員應(yīng)樹立起品行端正的德育觀，注重個(gè)人良好的品德修養(yǎng)，注重自己言行舉止與文明修養(yǎng)，注重各種優(yōu)秀品德的傳承，學(xué)會(huì)慎獨(dú)，具有良好的師德，這樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的模樣。若自身品行不端正，如何讓學(xué)生得以信服？學(xué)生工作也就無法順利、完滿地開展。孔子以其一生的“言傳與身教”為后世樹立起“學(xué)為人師，行為世范”的榜樣，給予我們高校輔導(dǎo)員很大的啟發(fā)。

“十年樹木，百年樹人”，教育的發(fā)展離不開教師，教師自身的師德水平直接影響著學(xué)生的成長與教育的發(fā)展?？鬃幼鳛橐幻錾鴤ゴ蟮慕逃遥鋵W(xué)而不厭、誨人不倦、清貧樂道、身正為范、為人師表的師德觀是一筆珍貴的教育財(cái)富。我們高校輔導(dǎo)員應(yīng)從中吸取精華，不斷地提高輔導(dǎo)員自身的師德修養(yǎng)，熱愛教育事業(yè)，提高學(xué)識修養(yǎng)，做到品行端正、內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)自身不斷地發(fā)展，成為學(xué)生真正認(rèn)可的“教師”。

G645

A

1673-0046（2015）7-0039-03