探究抗日影視劇藝術(shù)的審美模式

孟懷東（荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 448000）

從1931年“九·一八”事變到1945年日本天皇宣布投降，中國(guó)遭受了日寇十幾年的侵略，日寇對(duì)中國(guó)人民所犯下的罪行罄竹難書，這十幾年的慘痛歷史是中國(guó)人永遠(yuǎn)無法忘懷的。但是，近年來以安倍晉三為領(lǐng)導(dǎo)的日本右翼勢(shì)力，改編教科書、參拜靖國(guó)神社…種種抹殺侵略事實(shí)的行為使得中國(guó)人民忍無可忍。廣大藝術(shù)家、作家紛紛創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材的影視劇以表達(dá)自己的愛國(guó)之心以及對(duì)日寇的憤怒。由此，抗日影視劇層出不窮，并在2012—2013年呈現(xiàn)出一種井噴式的爆發(fā)。雖然一些抗日影視劇向當(dāng)今的人們客觀再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，再次激發(fā)了中華兒女的愛國(guó)之情?？墒?，大多數(shù)的抗日影視劇卻走向了遠(yuǎn)離歷史現(xiàn)實(shí)的道路，背離了藝術(shù)和歷史的真實(shí)性，成為了一部部“抗日神劇”“抗日鬧劇”。

在眾多的抗日影視劇中，每次戰(zhàn)斗敵軍毫無疑問是要失敗的，我軍終究是要?jiǎng)倮?；敵軍將領(lǐng)都是弱智和愚笨的，我軍將領(lǐng)卻能運(yùn)籌帷幄，把日本軍隊(duì)玩于鼓掌之中；日本軍人的形象總是猥瑣不堪的，而我軍戰(zhàn)士各個(gè)都身懷絕技…這成為了抗日影視劇的標(biāo)準(zhǔn)配置，由此也形成了一種新的藝術(shù)審美模式。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)置程序化

“革命歷史題材”的影視劇最為注重的就是對(duì)抗擊日本侵略正義性的描述，同時(shí)也更看重對(duì)處于抗戰(zhàn)狀態(tài)的革命者的英勇斗爭(zhēng)品質(zhì)的歌頌。因此，在眾多抗日影視劇中，無論哪次戰(zhàn)役，都有相同或類似的發(fā)展過程：我軍力量開始極其弱小，兵力不及日軍的幾分之一，武器裝備更是無法與日軍的相比。但是，由于我軍執(zhí)行了我黨正確的戰(zhàn)略方針，慢慢的由弱變強(qiáng)。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人。另外，在大大小小的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役中，戰(zhàn)事的進(jìn)展同我軍優(yōu)秀指戰(zhàn)員的設(shè)想、規(guī)劃竟然是一模一樣的、完全一致的。終究一句話：“抗日神劇”中，我軍沒有失敗，即使失敗也是局部失利，勝利是在所難免的；而敵軍，裝備再精良、人數(shù)再眾多，失敗是毫無疑問的。

十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷且不可預(yù)知的；戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是千千萬(wàn)萬(wàn)不怕犧牲的中國(guó)人民用鮮血換來的。在抗日神劇中，場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻被描繪的有驚無險(xiǎn)、如同既定的游戲程序。

二、侵略者形象極端化

“抗日神劇”將民族情緒進(jìn)行極端化的解析，浸潤(rùn)于藝術(shù)形象之中，最典型的就是日本“鬼子”形象的塑造。在語(yǔ)言上極具嘲諷、戲墟，在行為舉止的刻畫上，也極盡夸張、嘲弄。

《抗日奇?zhèn)b》在繡花針、鐵砂掌、鷹抓功、綿沙掌下，“鬼子”毫無反擊能力，瞬間就灰飛煙滅，而劇中日軍聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)土肥圓則是一個(gè)丑陋、呆滯、膽小、野蠻的日本軍官，他兇殘地將女人公全家殺害，對(duì)于美軍情報(bào)人員也是殺之，更是亂殺無辜。在應(yīng)對(duì)奇?zhèn)b們的進(jìn)攻時(shí)，則顯示出笨拙，毫無思考能力，屢屢落入奇?zhèn)b的圈套，導(dǎo)致日軍的大量潰敗，有時(shí)甚至成為屬下利用的誘懼，同時(shí)直面奇?zhèn)b們時(shí)，他又是膽小懦弱，大呼“饒命”，毫無軍人的犧牲勇敢精神?！兑粋€(gè)鬼子都不留》中，一把殺豬刀、幾枚銀針，甚至彈弓、石子，被用作殺敵武器，草根抗戰(zhàn)的殺傷力，大快人心，而“鬼子”弱不禁風(fēng)?？谷丈駝∠蛉藗冋宫F(xiàn)了一個(gè)個(gè)表面上窮兇極惡，愚蠢透頂，不堪一擊的日本軍人形象。

三、自我神話

自我神化是眾多抗日影視劇的共同特色。我軍將士各個(gè)身懷絕技，甚至可以以一敵百。

《廚子戲子痞子》中幾個(gè)主角，精通機(jī)關(guān)制造、數(shù)國(guó)外語(yǔ)、摩斯電碼、京劇表演、細(xì)菌學(xué)、挖地道、手語(yǔ)、飛刀等各種神技。在《廚子戲子痞子》原班人馬打造的《火線三兄弟》中，劉燁在戲中依舊扮演那個(gè)愛賣弄、又擁有殺敵絕技的“神奇廚子”；黃渤頭戴瓜皮帽、雙眼架著墨鏡、身著錚亮的皮毛大衣。片中諸如鷹爪功、鐵砂掌、繡花針等神技層出不窮。《利箭行動(dòng)》中，主人公李劍從懸崖縱身跳下，用飛刀秒殺持機(jī)槍掃射的日軍?！独袆?dòng)》兄弟篇《利箭縱橫》講述了李劍帶領(lǐng)利箭行動(dòng)隊(duì)與日軍、皇協(xié)軍、土匪和保安隊(duì)展開殊死斗爭(zhēng)，執(zhí)行名為“縱橫”的任務(wù)——守鄂豫皖交界處的軍事重鎮(zhèn)。再現(xiàn)了李劍的英勇機(jī)智，也深入刻畫了特戰(zhàn)隊(duì)里一群草根英豪的形象。此劇中，我軍戰(zhàn)士從二樓、三樓跳下來卻可以安然無恙。這些抗日影視劇都存在一個(gè)相同的藝術(shù)審美模式：迷戀英雄主義。一個(gè)連可以消滅日寇一個(gè)團(tuán)，更有甚者可以以一敵百，一把大刀就可以消滅一群敵人。

四、美女與土匪成為必備元素

幾乎每一部影視劇中都有美女和土匪元素。以女人為主角的抗日影視劇，幾乎都有一個(gè)共同的藝術(shù)審美圖式：她們不論是共產(chǎn)黨、國(guó)民黨中統(tǒng)、軍統(tǒng)，還是土匪（黑幫），都是高智商并身懷絕技的俠女。

但是，這種虛構(gòu)與想像應(yīng)該是在尊重民族情感與史實(shí)的基礎(chǔ)上，是在合乎事物發(fā)展規(guī)律上的一種虛構(gòu)和想像，卻不能來褻瀆歷史和愚弄大眾。因?yàn)?，文藝畢竟?fù)有神圣使命，要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還得對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，尤其要對(duì)我們的下一代負(fù)責(zé)。

土匪之所以成為土匪，是因?yàn)樯钏龋强床粦T國(guó)民黨的統(tǒng)治，才落草為寇的。當(dāng)自己的民族遭受外族入侵和蹂躪的時(shí)候，只要是有良知的中國(guó)人，心里都會(huì)痛恨日本人的，也是有民族情感的。所以，土匪抗日也就不是什么怪事了。正是因?yàn)橥练嗽?jīng)參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，影視劇來表現(xiàn)他們本無可厚非的。而編劇為了滿足觀眾的好奇心，往往把他們塑造成忠肝義膽，擺酷耍帥的形象。土匪抗日在《亮劍》中已露端睨，不過在劇中還處于幕后，而在《雪豹》中土匪抗日不僅走向了臺(tái)前，而且僅憑一百多人的烏合之眾就消滅了裝備精良的日寇一個(gè)中隊(duì)，這真是神乎其神，比林彪指揮的平型關(guān)大捷戰(zhàn)果還要輝煌！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是我國(guó)電視劇一個(gè)永恒的題材，除了紀(jì)念這段艱苦卓絕英勇不屈的歷史，也為我們這些生活在和平年代的人提供了回望自己當(dāng)下生活的契機(jī)。而當(dāng)下的“抗日神劇”，忽視了受眾的“主體性”，創(chuàng)作者把國(guó)人的歷史磨難當(dāng)成過目既忘的電視娛樂，宣揚(yáng)的是一種民族保守主義的觀點(diǎn)。變相甚至無限夸大自身優(yōu)越性，過分販低日軍的弱小，甚至極盡丑化。長(zhǎng)此以往，集中于青少年和一般普通百姓觀看的抗日題材電視劇，將會(huì)誤導(dǎo)觀眾，對(duì)他們產(chǎn)生不容小覷的負(fù)面影響。

[1]郝建.抗日?。鹤咴诒粖蕵返穆飞蟍Z].2013.

[2]唐曉梅.抗日影視劇藝術(shù)審美模式初探[J].戲劇之家，2014（09）.

[3]楊潔瓊.消費(fèi)文化視閾中的“抗日神劇”研究[D].南京師范大學(xué)，2014.78.