新民間青花藝術(shù)論

艾玉庭 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”作為一代大師，必須有自己的藝術(shù)理論。我的《新民間青花藝術(shù)論》既是理論研究成果，更是創(chuàng)作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，與謝赫大師的《古畫品錄》異曲同工。我從古陶瓷研究入門，作為為中國(guó)考古鑒寶專家、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院歐陽(yáng)世斌教授的首席研究生，老師的諄諄教誨和對(duì)歷代民間青花的接觸，使我能熟練地從古瓷片中看到古人的立意和構(gòu)想，顏料的把握與運(yùn)用，圖案寓意的傳達(dá)，運(yùn)筆快慢的節(jié)奏，聽得出古代藝人深沉的吶喊和創(chuàng)作艱辛的呼吸，看得見窯工開窯出精品的歡呼愉悅，觸景生情，時(shí)空穿越，就今天的大眾民窯發(fā)展的蓬勃之勢(shì)提出自己的新民間青花理論有得天獨(dú)厚的條件。通過元明清官窯和民窯器物的對(duì)比和自己的摹練，我的作品也正傳遞著古陶瓷人的理念，書寫著難忘的今古傳奇。《新民間青花藝術(shù)論》主要從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

一、新民間青花藝術(shù)作品仍歸于民窯產(chǎn)品，她必須遵循民窯生產(chǎn)的一般規(guī)律

首先是成器。陶瓷有缺陷，如縮釉、蒙料、變形、料刺、熏煙、黑點(diǎn)等都不能成器，成器要求瓶罐圓器該圓則圓，該扁則扁，不塌不變，瓷繪發(fā)色青幽，釉色白中泛青，器口底足中規(guī)中矩，乃視為正品。這是民窯產(chǎn)品的品質(zhì)，也是新民間青花陶瓷的基本要求，它不僅涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)樸素宇宙觀中的統(tǒng)一觀，而且包含著中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化中真善美至上的誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)，所以成器乃是我創(chuàng)作的道德任務(wù)；其次是立意。作品符合大眾需求，包括裝飾素材的選擇，畫面構(gòu)圖的要求，筆墨技法的使用等，以達(dá)到實(shí)用與藝術(shù)的最佳效果。瓷畫要有受眾，必須展現(xiàn)對(duì)歷代陶瓷藝術(shù)的研究厚薄，個(gè)人國(guó)畫創(chuàng)作水平的高低，對(duì)筆墨料性把握的程度好壞等體現(xiàn)作者對(duì)陶瓷這一特殊載體認(rèn)知的感情。再次是欣賞。作品必須詩(shī)情畫意，雅俗共賞，從文體悟而來(lái)，文瓷結(jié)合而出，傳達(dá)給大眾是有內(nèi)涵有水平有共鳴有東西可看的作品，這是新民間青花的創(chuàng)作使命和我作為文人對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)格要求。

二、新民間青花作品不是重現(xiàn)古代民窯產(chǎn)品，突出了三個(gè)“新”字

（一）塌水寫意新運(yùn)用

我作品不用成化的“分水法”，康熙的“青花五色法”和清三代民窯的“線描法”，而是直接使用元明時(shí)代的“塌水法”，以料當(dāng)墨，與中國(guó)畫水墨技法表現(xiàn)同類，勾寫點(diǎn)擦，走向更加自由潑灑的寫意之路：如靈動(dòng)的牡丹畫意在濃淡疾馳的筆觸中筆筆舒展、簡(jiǎn)括的造型抒寫出寫意之風(fēng)骨、點(diǎn)睛人物或鳳蝶展現(xiàn)灑脫豁達(dá)的人文精神，在立體的瓷面上把中國(guó)畫所追求的筆墨效果發(fā)揮得痛快淋漓，既是用料又是用墨，塌水法一筆成型，青花料經(jīng)過高溫與釉的交融，產(chǎn)生的料分五色比國(guó)畫中的墨分五彩效果有過之而無(wú)不及，作品的親和力立現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)題材新表達(dá)

我選擇的題材以牡丹為主兼及其他，牡丹花朵大而華麗，圓滿而富麗，華貴而豐麗，是繁榮昌盛，幸福和平的象征，唐代就有“花王”的贊譽(yù)，它的現(xiàn)代花語(yǔ)是博愛，有寬大的心胸和獻(xiàn)身精神，是展現(xiàn)中國(guó)漢唐盛世的最合適題材；青花料燒成后為藍(lán)色，在白底的映襯下，顯得格外的醒目與艷麗?，F(xiàn)代色彩心理學(xué)認(rèn)為，藍(lán)色是博大的色彩，天空和大海都是藍(lán)色，純靜的藍(lán)色表現(xiàn)出美麗文靜理智安詳與潔凈，藍(lán)白相配，題材傳統(tǒng)而有新意。

（三）構(gòu)圖成法新發(fā)揚(yáng)

圓器裝飾要求面面有景色，面面有畫面，我始終用“通景式構(gòu)圖”，反對(duì)半面繪畫半面題款生搬國(guó)畫畫片不倫不類的做法，其實(shí)，元代“蕭何月下追韓信”“鬼谷子下山”“蒙恬將軍”等人物故事青花瓶，史書有記載“往往以全器作畫”，至今仍然是“通景式構(gòu)圖“的經(jīng)典。

新民間青花理論立意于青花瓷，因?yàn)榍嗷ù墒蔷暗骆?zhèn)四大名瓷之首，她的純靜與雅致，不同的青花料發(fā)色對(duì)心靈的洗禮與滌蕩，尤其是入窯燒成前后的變化，體現(xiàn)了人生不同階段的蛻變與進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，賦予人們更多的哲學(xué)思考。青花瓷之所以居四大名瓷之首，是青花瓷本身所承載的歷史文化價(jià)值、科技工藝價(jià)值和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值所決定的，青花難畫，難出精品，這是許多大師終身不敢問津的瓷種。從哲學(xué)上看：青色是我國(guó)古代人民最喜歡的顏色之一，青花瓷更隱喻“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，青花之青，清白之清，這是中國(guó)傳統(tǒng)的處世原則，青花瓷永不褪色，即使是打碎了，也仍然保持著一生一世的清高與氣節(jié)，青還是青，白還是白。正是明代于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”境界一樣，成為中國(guó)人的人生格言，筆墨風(fēng)味入畫，我自醉臥青花！

艾玉庭，中國(guó)美術(shù)陶藝大師。