包裝設(shè)計中的“人本主義”訴求

趙 倩（九江學(xué)院 332000）

人本主義（Anthropologismus）即以人為本，包含了人、人性、人文等意思?，F(xiàn)代設(shè)計是一種滿足現(xiàn)代人類在生活各方面的需求的手段，從本質(zhì)上來說是為人服務(wù)的，正如90年前包豪斯所說的“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，人是設(shè)計的中心和尺度”1，這一設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，也就是說，如果設(shè)計師的設(shè)計活動是個三維的立體系統(tǒng)，那么“人”將始終要被置于這個立體系統(tǒng)的中心位置，要始終考慮“人”的心理和生理的需求，借助先進的技術(shù)工藝，以及新型材料的輔助，進行“天人合一”的設(shè)計。當(dāng)然，這里所謂的“人”，不僅僅指的是設(shè)計師和目前的使用者，還包括后代的“人”，正如1989年第15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會通過的《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》中所宣稱的“以人為本的設(shè)計是既要能夠滿足當(dāng)代人的設(shè)計與生活的需要，又不會對后代人滿足其設(shè)計需要構(gòu)成危害的設(shè)計”，因此“以人為本”一詞在設(shè)計中的實現(xiàn)，還要整合各種設(shè)計資源進行系統(tǒng)的設(shè)計，要以科學(xué)的發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，實現(xiàn)可持續(xù)的環(huán)保的綠色設(shè)計。

一、人本主義的功能訴求

任何完美的視覺形式，包括包裝容器的形態(tài)造型、包裝圖形的色彩肌理都是建立在實用的功能主義上的。其中，良好保護功能是包裝設(shè)計最基礎(chǔ)的內(nèi)容，良好的包裝設(shè)計在設(shè)計之前要對包裝對象的形狀、性質(zhì)、材料、運輸、儲存和碼放方式進行準(zhǔn)確的調(diào)查分析，并根據(jù)分析結(jié)果設(shè)計合理的包裝結(jié)構(gòu)、選擇合適的包裝材料，這樣才能設(shè)計出具有良好保護功能的商品包裝。

在滿足了保護功能的基礎(chǔ)上，便利性也是包裝設(shè)計重要的內(nèi)容。包裝設(shè)計的便利性主要體現(xiàn)在方便商品的流通、方便商品在貨架上的展示、方便消費者的使用等方面。如可口可樂瓶身的流線型造型設(shè)計給人安全舒適的手感，屈臣氏蒸餾水可以當(dāng)做水杯的瓶蓋設(shè)計給人帶來飲用的便利性等設(shè)計，都是包裝的功能性和設(shè)計的審美性的完美結(jié)合。

二、人本主義的精神訴求

包裝設(shè)計是物質(zhì)與精神、實用與審美的統(tǒng)一體。因此，人本主義對于包裝設(shè)計來說，需要重視的不僅是對功能性的追求和單純的外觀裝飾，還有目標(biāo)消費者的文化需求、消費心理、審美興趣等精神內(nèi)涵，以及現(xiàn)代包裝設(shè)計所涉及到的社會文化、民族風(fēng)俗、商業(yè)競爭、經(jīng)濟價值等諸多因素。

中國人對于美的定義自古就是和中國源遠流長的道德禮教和傳統(tǒng)文化是分不開的。如中國儒家美學(xué)中強調(diào)“盡善矣，又盡美矣”，中國道家美學(xué)強調(diào)美和善合璧、精神和肉體兼修，都是主張形式和內(nèi)容要和諧統(tǒng)一，即包裝設(shè)計的一切視覺形式，包括工藝與材料，不論是直接取材于其自然形態(tài)還是通過設(shè)計師精心設(shè)計策劃，都需要兼具物質(zhì)與精神兩個方面，達到體舒神怡的和諧效果。如在設(shè)計的過程中，設(shè)計師常常將中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于設(shè)計中，如象征著炎黃文化與帝王尊貴的龍鳳圖案，寓意著正直品行與堅貞氣節(jié)的梅蘭竹菊圖案，還有魚躍龍門、喜上眉梢、桃李天下、花開富貴 等有著豐富想象力的吉祥題材，以及八吉、八寶、盤長、回紋、方勝、萬字、雙錢、如意等具有一定共識性的傳統(tǒng)民族符號，以比喻、象征等方法引導(dǎo)人們產(chǎn)生文化寓意上的聯(lián)想，使商品在人們的心中達到從視覺到精神的通感印象。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們審美水平的提升，人們對于包裝設(shè)計的要求已經(jīng)不僅僅是在功能上的保護和便利，也不僅僅是對商品內(nèi)容的平鋪直敘的簡單告之，而是需要有能夠引發(fā)人們深層次的思考和回味的隱性詮釋的意念美。尤其體現(xiàn)在一些在傳統(tǒng)節(jié)日時進行饋贈的禮品的包裝設(shè)計上，比如，中秋節(jié)月餅的包裝設(shè)計所體現(xiàn)出的團圓吉祥的溫馨氣氛、春節(jié)禮品的包裝設(shè)計所體現(xiàn)出的熱鬧祥和的喜慶氣氛，就是一種民族的文化情結(jié)，這種意念訴求的傳達、和諧意境的營造就是在精神上的以人為本。然而，需要注意的是，意念的傳達固然重要，但設(shè)計師不能被形式所束縛，所謂“意足不求顏色似”，設(shè)計師不能為了形式而盲目地進行元素堆砌，表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式的應(yīng)用只有在準(zhǔn)確把握了商品精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)上進行靈活運用才能更好地和消費者產(chǎn)生心理共鳴。

在如今這個經(jīng)濟社會高度發(fā)展的時代，隨著人們的消費水平的提高、消費理念的變化，包裝設(shè)計在商品的生產(chǎn)、運輸、銷售和消費的過程中，發(fā)揮著極大的作用，包裝設(shè)計甚至已經(jīng)成為了實現(xiàn)或是增加商品價值的手段與商品本身融為一體。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計的意義也已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在保護、運輸、貯存、銷售商品中所表現(xiàn)出的保護功能、便利功能和美化功能，而是需要呈現(xiàn)出商品所需要傳達出的更為復(fù)雜的民族性、地域性、文化性、時代性、群體性等各種特性，即：人本主義在功能訴求上和精神訴求上的和諧統(tǒng)一，這是包裝設(shè)計發(fā)展的要求，也是現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化發(fā)展的要求。

注釋：

1.何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].高等教育出版社，2010：21.

[1]柳林.民族化的包裝設(shè)計[M].湖北美術(shù)出版社，2004.

[2]王峰.設(shè)計材料基礎(chǔ)[M].上海人民美術(shù)出版社，2006.

[3]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].高等教育出版社，2010.