歡笑與悲戚 ——周大新筆下的女性世界

謝 穎 （信陽(yáng)市師范學(xué)院 464000）

一、周大新小說(shuō)中的女性形象

周大新的在創(chuàng)作時(shí)把目光更多投注在女性身上，他筆下女性有著自己迥異的鮮艷特征和強(qiáng)烈個(gè)性，她們的性格或是溫婉質(zhì)樸，或是熱烈奔放，或是果敢堅(jiān)強(qiáng)，這也注定了這些女性會(huì)有著截然不同的命運(yùn)歷程。想要探尋周大新筆下的女性世界，有必要從社會(huì)、歷史、文化的廣闊視野和地域文化的特殊視角解讀周大新小說(shuō)中的女性形象，進(jìn)一步探析作者的心理文化，揭示其創(chuàng)作女性形象的思想價(jià)值、文化意蘊(yùn)。

1.堅(jiān)韌自強(qiáng)的新女性

當(dāng)代河南作家中有很多作家塑造了“巾幗不讓須眉”的女性形象，同樣是南陽(yáng)籍的作家張一弓，他創(chuàng)作的榮獲了第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)的小說(shuō)《春妞兒和她的小嘎斯》中的主人公春妞兒就是那個(gè)時(shí)代背景下的新女性代表，她不是自怨自艾的弱者，面對(duì)生活她表現(xiàn)出了甚至超越男性的勇敢和堅(jiān)韌。 而周大新筆下最出彩的女性形象也當(dāng)屬這一批自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的新女性形象，其中的代表就是獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《湖光山色》的主人公暖暖，她敢于選擇自己的愛(ài)情，丈夫有難她犧牲自己相救，靠自己頑強(qiáng)不息的奮斗帶動(dòng)家鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展，改變了家鄉(xiāng)面貌和村民的生活。暖暖顯示出的是難得的果敢拼搏，始終向善的寶貴品質(zhì)。還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《走出盆地》的主人公鄒艾不甘于貧困，敢于和命運(yùn)搏斗，在血和淚中不斷向上攀登，從未灰心，從未放棄，最終成功擁有自己的事業(yè)。本節(jié)就是把這些新女性歸類(lèi)，挖掘她們不同人生歷程背后的堅(jiān)韌自強(qiáng)精神。

2.抗?fàn)幨〉谋瘎∨?/h3>

周大新作品中還有一類(lèi)女性，這一類(lèi)女性不甘心淪為封建傳統(tǒng)的迫害者，勇敢追求自己的幸福，卻抵抗不過(guò)悲劇的命運(yùn)。這一小節(jié)歸納的是周大新筆下的悲劇女性。其中的代表形象就是長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》當(dāng)中的盛云緯，盛云緯一生可謂是為情所困，一直鐘情于尚達(dá)志的她卻做了他人的三姨太淪為玩物，之后在中國(guó)現(xiàn)代歷史變遷中風(fēng)云四起，一次次熄滅她愛(ài)情的火焰，最終與尚達(dá)志的感情無(wú)果，對(duì)尚達(dá)志的感情至死不渝。書(shū)中的另外一個(gè)女性曹寧真也是為愛(ài)犧牲的悲劇形象。《銀飾》中的碧蘭也屬于這一類(lèi)形象，碧蘭生活在一個(gè)典型的封建家庭，自己的丈夫也是不正常的，長(zhǎng)期壓抑在畸形的夫妻生活中，終于碧蘭解放了自己的肉體尋求到了自己渴望的那一種溫暖慰藉，然而封建的枷鎖早已鎖牢了碧蘭的一切幸?？赡?，她沒(méi)有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，最終也是封建禮教的祭品。

3.傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)下的“賢妻良母”式女性

周大新書(shū)中與女性形象截然不同的另一類(lèi)女性就是一直恪守著封建禮教、三從四德的傳統(tǒng)女性。長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》中的順兒就是這一形象的代表人物，她是尚達(dá)志的父母依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)為兒子挑選的媳婦，從嫁進(jìn)尚家大門(mén)開(kāi)始，順兒就一直扮演著一個(gè)努力相夫教子，孝敬公婆，任勞任怨的好兒媳，哪怕是知道丈夫心中的人不是自己，順兒也毫無(wú)怨言，甚至還鼓勵(lì)丈夫和別的女人走在一起，這樣的順從和隱忍是傳統(tǒng)禮教下的女性應(yīng)該有的心理素質(zhì)。從這標(biāo)準(zhǔn)看，順兒就是所有傳統(tǒng)舊式女性的形象濃縮影像。還有《伏?！分械膯∨w蕎，她和瘸腿的順兒一樣都是殘疾人，然而蕎蕎的境遇更凄慘，和順兒一樣面對(duì)不愛(ài)自己的丈夫，蕎蕎能做的也只有起早貪黑，默默承受，最后還要為不愛(ài)自己的人犧牲。這樣的舊式封建女性都是低眉順眼又無(wú)怨無(wú)悔的，封建禮教從小便扼殺掉了她們的自我意識(shí)，這也是她們悲苦命運(yùn)的始作俑者。

二、周大新小說(shuō)中女性群像形成的文化因素

上個(gè)世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始，周大新把目光從軍營(yíng)轉(zhuǎn)投到家鄉(xiāng)南陽(yáng)“豫西南小盆地”，誠(chéng)如周大新自己所說(shuō)：“在這塊古老而新奇、貧窮而豐饒的土地上，我找到了屬于自己的文學(xué)道路。”周大新以各個(gè)角度描繪著家鄉(xiāng)風(fēng)光和盆地人民的生命經(jīng)驗(yàn)。在他的描述里這塊盆地異常美麗，巍峨的桐柏山聳立于東，連綿的伏牛山臥于西北，蒼翠的武當(dāng)山、大漠山橫向于南。盆地里氣候溫潤(rùn)、雨量充沛，生長(zhǎng)了從溫帶到亞熱帶的各類(lèi)動(dòng)物和植物。盆地人的祖先從原始社會(huì)時(shí)期就在這塊土地上刀耕火種，繁衍生息，一代代人的不輟勞作開(kāi)拓了荒漠，創(chuàng)造了豐厚的文化，但由于大山的環(huán)圍，終未改變閉塞、愚昧、貧窮的生存環(huán)境。周大新的小說(shuō)，故事多發(fā)生在南陽(yáng)盆地，有著濃郁的地域色彩。他筆下的女性形象更是烙上了深刻的地域文化特點(diǎn)。《湖光山色》里對(duì)伏牛風(fēng)光的描寫(xiě)，對(duì)楚地文化的描述，尤其是楚王文化作為一種隱形的力量，改變了暖暖的丈夫也改變了整個(gè)村莊。同樣《走出盆地》中關(guān)于南陽(yáng)盆地形成由來(lái)的三個(gè)神話(huà)故事前后貫連著鄒艾走出家鄉(xiāng)的奮斗歷程，于是周大新筆下的女性既有盆地人民的淳樸善良，又有著自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌品格。

周大新在敘事時(shí)總能充分體現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)主義，他的作品都有明顯的時(shí)代特征?！逗馍缴分械呐瘡淖叱鋈?，到返鄉(xiāng)后創(chuàng)業(yè)，都體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村，城鄉(xiāng)之間的距離在拉近，暖暖把在城里學(xué)到的東西帶到農(nóng)村，在城里她也練出了敢想敢做敢擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?，在自己的楚地居生意風(fēng)生水起之時(shí)，她也能不忘初心，待人為善，從商為誠(chéng)。可以說(shuō)暖暖身上的寶貴品質(zhì)都得益于是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村影響。與其說(shuō)周大新筆下傳統(tǒng)女性的悲哀是由于封建禮教的迫害，不如說(shuō)直接導(dǎo)致他們婚姻悲劇的是封建式的家庭和那個(gè)愚昧的年代。

周大新在談到自己的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)到自己深受沈從文的影響，尤其是作者潛在的城鄉(xiāng)對(duì)立意識(shí)，周大新認(rèn)為沈從文描繪的湘西生活中流露的唯美的調(diào)子，對(duì)鄉(xiāng)村普通人的關(guān)懷和寬恕都是值得尊敬和效仿的。于是通過(guò)文本對(duì)讀不難發(fā)現(xiàn)，周大新筆下的一些女性形象有著沈從文筆下女性形象的影子，沈從文在表達(dá)女性命運(yùn)的歷史輪回時(shí)，多從個(gè)體生命傳承的角度來(lái)挖掘湘西社會(huì)的原始、愚昧和古樸，如《蕭蕭》中的蕭蕭，《一個(gè)女人》中的三翠等。而周大新多通過(guò)不同時(shí)代女性命運(yùn)的變化來(lái)詮釋這種悲劇的歷史宿命?！兜诙弧分惺⒃凭暋⒉軐庁懞屯跷娜锶唠m然是屬于不同時(shí)代的女性形象，但她們的悲劇命運(yùn)具有強(qiáng)烈的歷史傳承性。另外一個(gè)影響周大新的文學(xué)巨匠是列夫托爾斯泰，列夫托爾斯泰筆下的女性擁有的是愛(ài)的激情，愛(ài)的勇氣和愛(ài)的信念，正是這一點(diǎn)影響著周大新的創(chuàng)作，首先周大新認(rèn)為人生既是苦難史，于是這份愛(ài)的思想就成為周大新通過(guò)女性寫(xiě)作表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)的視點(diǎn)，周大新筆下的女性所擁有的愛(ài)的情感是她們活著和追逐夢(mèng)想的全部動(dòng)力。

周大新筆下那些敢于和命運(yùn)抗?fàn)?，不甘于貧窮落后生活的女性可以說(shuō)都是自我意識(shí)的覺(jué)醒。傳統(tǒng)的女性形象不是溫柔、美麗、順從、貞潔、善良、的天使形象，就是淫蕩、風(fēng)騷、狠毒、野心、潑辣的可憎形象，而且歷來(lái)兩性世界的主體地位都是屬于男性的。但是周大新在敘述中完全擺脫了這種桎梏，將女性的欲望主動(dòng)真實(shí)化。于是可以看到，周大新筆下的女性給讀者的印象不再是單一的，在自我意識(shí)的推動(dòng)下的女性更突顯人性的復(fù)雜性。