愛情與美國夢的“替罪羊”——《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比形象分析

歐靜華 （廣西大學(xué)外國語學(xué)院 530000）

一、引言

《偉大的蓋茨比》是一戰(zhàn)后爵士時(shí)代的真實(shí)寫照。主人公蓋茨比曾經(jīng)是一個(gè)駐守在黛西家附近的貧窮士兵，黛西是當(dāng)?shù)氐母患仪Ы?。他們相愛不久后分手了。但是，蓋茨比仍然愛著黛西。五年之后，蓋茨比成了腰纏萬貫的富商，然而黛西已經(jīng)和湯姆成婚住在紐約。蓋茨比前往紐約欲與黛西破鏡重圓，并且買下了與黛西家只有一河之隔的別墅。他們的重逢只是一時(shí)之歡，在一場車禍之后，蓋茨比再次被黛西拋棄。結(jié)果，蓋茨比為了幫黛西掩蓋車禍真相而自殺身亡，成為真兇的“替罪羊”，自私的黛西卻沒有參加她的葬禮。

二、蓋茨比“替罪羊”角色原型的來源

“替罪羊”的原型來源比較復(fù)雜。在圣經(jīng)和古希臘神話中均有記載，其含義隨著時(shí)代變遷而發(fā)生微妙的變化。

替罪羊（scapegoat）是古代時(shí)從希伯來語“azaze”翻譯到英語中來的，該詞出現(xiàn)在圣經(jīng)舊約全書中的《利未記》中。有的詞匯學(xué)家把它解釋為“去除”（remove）， 這一解釋在猶太人的希臘文《圣經(jīng)》中也有體現(xiàn)，意為“送走罪惡”。后來，在猶太人的《塔木德經(jīng)》從詞源學(xué)的角度解釋了“azazel”是前綴“az”（意為強(qiáng)壯和堅(jiān)韌不拔的）和后綴“el”（意為萬能的）結(jié)合而成的復(fù)合詞。傳統(tǒng)上，英文版《圣經(jīng)》解釋“azazel”意為“被放逐的羔羊”。

“替罪羊”的來源可以追溯到《圣經(jīng)》的《利未記》。在贖罪日當(dāng)天，人們會發(fā)走兩只羔羊，一只代表上帝，另一只代表“放走的罪惡”（Leviticus 16：8）。大祭司會宰殺一頭公牛來代替自己贖罪，接著，大祭司會帶上兩只羔羊代替以色列人——一只羔羊用于血祭，代表上帝，另一只羔羊則放生在山野之間，成為人類的替罪羊。

耶穌被認(rèn)為是滿足所有“替罪羊”條件的人。他是代表上帝的替罪羊，身受罪惡的玷污，有肩負(fù)起除去罪惡的使命?；酵较嘈乓d確實(shí)承擔(dān)起上帝的替罪羊這一重任，因?yàn)樗麨榱俗屔系墼徣祟惖淖飷憾鵂奚俗约骸?/p>

希臘神話中的俄狄浦斯王也是“替罪羊”的化身，因?yàn)樗纳钔耆幻\(yùn)所操控。他是一個(gè)背井離鄉(xiāng)的王子，卻被預(yù)言“弒父殺兄娶母”。不管他怎么和邪惡的命運(yùn)作斗爭，他都難以逃離預(yù)言的厄運(yùn)。人們認(rèn)為他就是一個(gè)“替罪羊”，如果他不承擔(dān)起罪惡，那么整個(gè)城邦都會遭受磨難。俄狄浦斯王是為了拯救城邦而遭受命運(yùn)的折磨。

三、蓋茨比的“替罪羊”原型分析

《偉大的蓋茨比》之所以受到大眾歡迎，是因?yàn)樯w茨比這一角色能夠吸引讀者的同情心和為其命運(yùn)擔(dān)憂。本文從蓋茨比的“替罪羊”原型角度出發(fā)，從蓋茨比的愛情、友情、親情三方面著手，分析其悲慘命運(yùn)，以便廣大讀者能夠更深刻的理解蓋茨比的人物形象和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

他是愛情中的“替罪羊”。蓋茨比苦戀著黛西，以至于他不遠(yuǎn)萬里追尋到紐約，不惜一切代價(jià)發(fā)家致富成為上流社會的一員。他愛的黛西，是五年前那個(gè)單純的小鎮(zhèn)淑女，而紐約的黛西已經(jīng)身為人妻、作風(fēng)奢侈、愛錢如命。他在愛情中充當(dāng)了犧牲品，從五年前的分離，再到后來的他一廂情愿的破鏡重圓，蓋茨比都付出了自己的真心實(shí)意，甚至是一廂情愿。然而，黛西連他的名字都不記得，只是問道“蓋茨比？是哪一個(gè)蓋茨比？”，說明在黛西的心中，蓋茨比只是個(gè)回憶中無關(guān)重要的人罷了。后來黛西開車逃離時(shí)，撞死了丈夫的情人馬爾特，因?yàn)樯w茨比對黛西純真的愛，在黛西門前守了一夜，最后還為黛西頂替罪名而自殺。蓋茨比在愛情中忠誠而純真，他是無辜的，卻含著愛與恨死去。菲茨杰拉德把蓋茨比塑造成愛情中的替罪羊，通過塑造這樣的形象，表現(xiàn)出爵士時(shí)代的美國拜金主義盛行，上流社會紙醉金迷的腐敗思想，蓋茨比的犧牲是為了拯救如同行尸走肉的黛西和整個(gè)爵士時(shí)代，與此同時(shí)，他也為自己為了實(shí)現(xiàn)美國夢而做的非法生意而付出了生命的代價(jià)。

他是“美國夢”的替罪羊。“美國夢”來源于美國的《獨(dú)立宣言》，人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。美國夢的定義在不同的時(shí)代有不同的解釋。在爵士時(shí)代中，人們不再相信宗教所倡導(dǎo)的道德，而是看到了金錢能給他們帶來實(shí)質(zhì)性的改變，因此人們開始拜金，崇尚財(cái)富。蓋茨比通過自身努力積累了巨額財(cái)富，其中有不少錢是通過做非法生意獲得的。他的成功和美國夢精神實(shí)質(zhì)相背離，失去了積極向上的精神實(shí)質(zhì)。他違背法律，違背道德，受到整個(gè)時(shí)代的影響。他個(gè)人的失敗和墮落揭示了整個(gè)爵士時(shí)代的精神扭曲。蓋茨比死后人們發(fā)現(xiàn)了他的“日程表”，上面清楚的寫著每天的日程安排，生活安排的井井有條，可見他十分渴望成功。小說的最后，蓋茨比的父親出現(xiàn)在葬禮上，說出了蓋茨比的真實(shí)名字并不是“杰伊·蓋茨比”而是“詹姆斯·蓋茨比”，他從小在貧民窟長大，他從內(nèi)心厭惡自己的出身，厭惡給了他生命卻讓他貧窮的父母。因此，他改名---杰伊·蓋茨比。這是對美國夢精神實(shí)質(zhì)的扭曲。蓋茨比的犧牲，預(yù)示著美國夢不可能實(shí)現(xiàn)，幻想用金錢換取幸福必然破滅。因此，蓋茨比是“美國夢”的替罪羊。

四、結(jié)論

部分讀者會把這部小說的結(jié)局理所當(dāng)然的看作是爵士時(shí)代大的產(chǎn)物，認(rèn)為是爵士時(shí)代的拜金主義和追求成功的社會背景所決定的。然而，小說中的每一個(gè)元素在古典文學(xué)作品中皆有原型，這些原型有助于讀者更深刻的理解小說的中心思想。本研究主要借助古典作品中“替罪羊”的原型來分析《偉大的蓋茨比》中的蓋茨比的悲劇的人物形象，從蓋茨比的“替罪羊”形象著手，從而有助于讀者更好的理解蓋茨比的悲慘命運(yùn)。

[1]Kamp， David （April 2009）. "Rethinking the American Dream".Vanity Fair. Archived from the original on May 30， 2009. Retrieved June 20， 2009.

[2]Francis Scott Fitzgerald， The Great Gatsby，（雙語版）賈文浩，賈文淵譯.北京：北京燕山出版社，2012.

[3]李佳. 蓋茨比作為替罪羊的原型解讀[J].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.9.

[4]朱文佳.《放逐與救贖》.河南：商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.7.