淺議農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的審美取向

倪玲芳（浙江省嘉興市南湖區(qū)文化館 314000）

最近一批農(nóng)村文化禮堂在我們周圍農(nóng)村建了起來。它集各類文化活動于一體，是農(nóng)民群眾開展文化活動、豐富精神的家園，是農(nóng)民群眾陶冶情操、釋放激情、傳承鄉(xiāng)土文化的大平臺。它有其享受文化審美、接受藝術(shù)熏陶、怡悅心情的審美特征，還有其體驗(yàn)、感悟藝術(shù)水準(zhǔn)和道德層面獨(dú)有的審美價值取向。因此承傳統(tǒng)美德，崇尚科學(xué)，追求夢想這一積極而進(jìn)步的正確的審美取向在農(nóng)村禮堂文化建設(shè)中的會起到積極的作用，會促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的順利開展，所以它也是農(nóng)村群文工作者需要重視研究的課題。

何為審美，審美就是一個人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)，從藝術(shù)哲學(xué)的角度看，審美就是藝術(shù)作品內(nèi)域視角的自我關(guān)照，也就是人類對美的情感體驗(yàn)?？v觀中外歷史審美學(xué)，審美就是用什么樣的審美觀點(diǎn)、抱什么樣的審美態(tài)度和運(yùn)用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學(xué)藝術(shù)和人生進(jìn)行審美活動的總稱，如：九寨溝的五彩湖，蘇州的園林、西湖的山水等景觀映入人們的眼簾時，帶給人們的是賞心悅目、驚奇感慨；當(dāng)觀眾坐在劇院里欣賞一場戲劇盛宴時的時而歡喜、時而悲切；一首詩歌會讓人們心潮澎湃。一幅畫會讓人流連忘返。審美就這樣的讓人們在自然、生活、文化藝術(shù)活動中經(jīng)歷著情感體驗(yàn)，感悟人生，提高思想道德標(biāo)準(zhǔn)，文化素養(yǎng)、規(guī)范行為準(zhǔn)則。因此農(nóng)村文化活動中的每一首歌、每一臺戲、每一個故事直接作用于農(nóng)村群眾，也就是說開展什么樣的文化社會活動，創(chuàng)作什么樣文化藝術(shù)作品；建立什么樣的禮堂文化就直接影響著廣大農(nóng)民群眾審美需求，精神生活。既然農(nóng)民群眾有文化審美需求，那就必須要有正確的審美取向來引導(dǎo)和滿足農(nóng)村群眾這一需求。這就又要提出了何為審美取向。

審美取向顧名思義就是文化審美主體對審美對象的本性，觀照出人格精神的倫理意義，從而獲得審美娛悅，由此即達(dá)到了真、善、美的和諧統(tǒng)一的境界。換句話說人們在參加一項(xiàng)文化活動，觀看一部藝術(shù)作品時對該部藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵的情感體驗(yàn)、內(nèi)心感悟的一個真、善、美標(biāo)準(zhǔn)層面。它包含兩個方面一個是文化的藝術(shù)水準(zhǔn)審美取向、一個是思想品德水準(zhǔn)審美取向。同樣一部藝術(shù)作品有的人觀看以后感動的熱淚盈眶，而有的人卻無動于衷，這就是每個人的審美取向的差異高低。審美取向還表現(xiàn)在人們在審美一部藝術(shù)作品帶給自己一種完滿自足的道德境界中，在道德境界中獲得了道德倫理人格的提升，體悟出道德精神高揚(yáng)的美感。簡而言之審美取向就是人們在審美體驗(yàn)中感知什么是美、什么是真、什么是善。審美取向也是世界觀的一個組成部分，有什么樣的世界觀就會有什么樣的審美取向。我們在對大自然的審美活動中的審美取向是山、水、樹、鳥；在藝術(shù)作品的審美活動中它的審美取向是真、善、美，在農(nóng)村禮堂文化活動的審美中它的審美取向就是繼承傳統(tǒng)美德、崇尚科學(xué)、追求夢想等積極向上精神風(fēng)貌。

回顧農(nóng)村文化歷史，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美取向具備著濃厚的道德屬性：人們以道德倫理的眼光去審視藝術(shù)作品，又從藝術(shù)作品中汲取道德倫理的精神品格，使文化藝術(shù)審美活動始終都體現(xiàn)著突出的道德倫理的價值指向。如：2014年在嘉興南湖區(qū)風(fēng)橋鎮(zhèn)永紅村文化禮堂里文化館正在舉行“送歡樂、下基層”文藝展演，節(jié)目豐富多彩自不必說，節(jié)目的質(zhì)量也是幾年最好的，都是文化館業(yè)務(wù)干部幾年磨出來文藝精品，在省市乃至全國獲得大獎的作品，所以觀眾的反映特別熱烈，其中南湖區(qū)文化館編排的越劇小戲《住院》最受觀眾歡迎，農(nóng)民觀眾通過觀看《住院》感悟到了孝義的震撼，通過小戲《住院》感悟到子女對待父母的不同的孝順區(qū)別，明白了什么樣的孝順是老人真真需要的。所以在演出結(jié)束后，觀眾久久不肯離去，有位觀眾拉著文化館的業(yè)務(wù)干部手說“小戲太好看，演的就是我呀”“看了這戲我明天不去旅游，回家陪父母”“謝謝你，寫出這么好的戲”，這就映證了一部正能量的好戲，一部提倡美德的健康向上的富有道德倫理的價值指向藝術(shù)作品，會給予審美主體（農(nóng)民群眾）精神品格提升。

在映證了傳統(tǒng)美德影響著農(nóng)民群眾的審美取向時，我們也應(yīng)該看到時代的發(fā)展也制約著農(nóng)民群眾的審美取向，不同的時代、不同的文化和不同社會集團(tuán)的人具有不同的審美取向。例如：三四十年代戲劇藝術(shù)，特別是京劇藝術(shù)中的花旦都有男生扮演，因?yàn)槟莻€年代婦女地位低，不能拋頭露面，由此產(chǎn)生男演女的表演形式，這符合了觀眾傳統(tǒng)的文化審美需求，因此這項(xiàng)藝術(shù)迅速發(fā)展起來，梅蘭芳這樣的藝術(shù)大家就是在這樣的審美需求所產(chǎn)生；同樣在那個年代老百姓生活不易，貧寒交加，因此對于像《詳林嫂》這樣的悲劇藝術(shù)作品特別有感觸，因?yàn)樗囆g(shù)反映了觀眾的生活，觀眾在藝術(shù)作品演繹過程中經(jīng)歷了自身情感的體驗(yàn)。因此這樣的藝術(shù)作品特別受歡迎。特別受農(nóng)村觀眾的喜愛。在20世紀(jì)80年代初人們對于禁錮了十年的文化藝術(shù)特別期待，一首流行歌曲，可唱千百遍，一場戲人們可以看十幾遍，可到了21世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化藝術(shù)的繁榮，人們的審美水準(zhǔn)不斷提高，人們審美取更加健康。一場戲別說是看十幾遍，就是看一遍如果這個戲藝術(shù)質(zhì)量不高、審美取向低俗觀眾一遍也看不下去。所以說審美隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在隨著時代發(fā)展的同時社會文化的審美取向又影響著時代的發(fā)展，對時代的發(fā)展的引領(lǐng)和世界觀的奠定起到至關(guān)重要的作用。

鑒于農(nóng)村文化禮堂在培養(yǎng)農(nóng)民提高審美水準(zhǔn)，提倡正確的審美取向的過程中的獨(dú)特的功能，特殊的作用.我們還必須對禮堂文化審美取向的特性與共性加以了解，以便農(nóng)村群文工作者更有利農(nóng)村禮堂文化的開展；農(nóng)村禮堂文化審美取向的獨(dú)特性體現(xiàn)在于禮堂文化活動的聚眾性、自我展示、寓教于樂等特點(diǎn)。如：嘉興市南湖區(qū)鳳橋鎮(zhèn)永紅村文化禮堂里時?？匆姶迕窬墼谝黄鹇?lián)歡，舉辦各類培訓(xùn)班，他們自導(dǎo)自演戲曲、歌舞劇，扇子舞等文藝節(jié)目。這些節(jié)目不僅參加鳳橋鎮(zhèn)的桃花節(jié)，還參加區(qū)里、市里乃至省里重大表演活動。他們聚集在村禮堂，自我表演、自我展示，身心得到極大愉悅和休息。同時也提升了農(nóng)村群眾自己的審美能力。然而他們又受文化教育的影響，受地理環(huán)境的影響，受歷史傳統(tǒng)的影響，有些自我表演、自娛自樂的藝術(shù)作品質(zhì)量不高，思想內(nèi)容不雅，道德取向不正確，因此需要文化工作者給予積極的輔導(dǎo)和正確的引導(dǎo)。如：文化部門等組織的在農(nóng)村文化禮堂開展的，帶給農(nóng)村禮堂的一臺臺文化大戲，一項(xiàng)項(xiàng)文化活動，通過寓教于樂的活動方式極大第提高了農(nóng)民群眾思想境界，提高了農(nóng)民群眾的審美情趣。農(nóng)民群眾通過對高水準(zhǔn)的精彩的文藝作品的欣賞，提高了審美水準(zhǔn)，提高了審美取向，這就是農(nóng)村文化禮堂特有的審美取向。它的共性暨體現(xiàn)在于農(nóng)村禮堂文化審美取向的民族性和社會性。民族性就是民族之間共同欣賞的審美取向，體現(xiàn)在農(nóng)民的審美的民族情感里。如：在農(nóng)村文化禮堂，你讓農(nóng)民去聽德國布魯克納的《第七交響樂》不如給他們聽民族音樂《最炫民族風(fēng)》《紫竹調(diào)》來的更受群眾歡迎，因?yàn)椤蹲铎琶褡屣L(fēng)》《紫竹調(diào)》這些音樂是我們中華民族的藝術(shù)結(jié)晶，它根植于廣大人民群眾特別是農(nóng)民群眾的血液里。它所形成的藝術(shù)內(nèi)在視域是農(nóng)民群眾最容易自我關(guān)照、它所呈現(xiàn)的生命的幸福感農(nóng)民容易感受的。《最炫民族風(fēng)》《紫竹調(diào)》那歡快的鑼鼓節(jié)奏，舒暢的旋律、悠揚(yáng)的笛聲，淋漓盡致表現(xiàn)了喜悅的景象，農(nóng)民對未來生活的憧憬和夢想。充分展示了農(nóng)民審美取向的民族情結(jié)。而禮堂文化的審美取向的社會性就在于農(nóng)村文化禮堂本身的文化屬性上，因?yàn)檗r(nóng)村文化建設(shè)是整個社會發(fā)展的需要。禮堂文化是農(nóng)村文化建設(shè)重要舉措，它每搞一場活動牽涉到社會的各個方面。它不是一個人的文化，是一個村的文化，是整個農(nóng)村的文化、是一個社會的文化。所以農(nóng)村禮堂文化的社會屬性也就是農(nóng)村文化建設(shè)的屬性，它的社會屬性也決定了農(nóng)村禮堂文化的審美取向。

綜上所說的是人們對于自然、社會活動、藝術(shù)文化的審美和審美取向，農(nóng)村禮堂文化的審美取向以及他的審美取向的特性和共性。那么審美、審美取向在農(nóng)村禮堂文化中起到底起什么樣的作用？答案如上所說就是禮堂文化的審美體現(xiàn)在審美文化作為農(nóng)村社會感性文化發(fā)展過程中審美的價值認(rèn)知過程，審美取向的認(rèn)定過程。只有經(jīng)過禮堂文化在審美文化中的價值取向的認(rèn)知才能使農(nóng)村文化的發(fā)展進(jìn)入新的階段。因此建立農(nóng)村禮堂文化正確審美取向的工作也是農(nóng)村文化建設(shè)重要環(huán)節(jié)。也是建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)村文明必需課。以真誠科學(xué)的態(tài)度來提高農(nóng)村群眾的審美水準(zhǔn)。以達(dá)到美化社會、美化生活、美化心靈。而廣大的農(nóng)民群眾在參于禮堂文化活動中形成的對美的理解和評價以此來提升思想覺悟。陶冶情操。豐富精神文化生活，繁榮發(fā)展建設(shè)社會主義新農(nóng)村。因此正確的文化審美取向，高水準(zhǔn)的審美價值觀是提升禮堂文化的重要方向標(biāo)，兩者相互相成發(fā)展是促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展的重要手段。這就給農(nóng)村文化工作者，給群眾文化工作者在開展農(nóng)村禮堂文化提出了一個新的高要求。開展農(nóng)村文化禮堂不久局限于農(nóng)民的娛樂性上，低俗的審美層面上，要以高水準(zhǔn)的文化活動，藝術(shù)作品教育引導(dǎo)農(nóng)民，提升農(nóng)民的欣賞水平，審美水準(zhǔn)，樹立積極向上的審美取向。

我們闡述了農(nóng)村禮堂文化正確的審美取向，提倡農(nóng)村群眾的審美能力社會化！這對群文來工作者來講說是一份責(zé)任！

知道了農(nóng)村禮堂文化活動審美的傳統(tǒng)觀念、時代發(fā)展，以及它的自身的特性和共性。就能明白怎樣培養(yǎng)農(nóng)民正確的審美取向，提升農(nóng)民的欣賞水平，審美水準(zhǔn)。那就是繼承傳統(tǒng)，崇尚美德、崇尚科學(xué)。用尚美、尚德，從善良、講禮儀，重孝順審美取向來引導(dǎo)、感化廣大農(nóng)村群眾，開展農(nóng)村文化建設(shè)。用農(nóng)民熟悉、喜愛的藝術(shù)作品在農(nóng)村禮堂展示給農(nóng)民，用農(nóng)民喜歡活動形式在農(nóng)村文化禮堂組織、指導(dǎo)農(nóng)民開展文化活動，用合乎時代潮流的新思想、新觀念、新作品引導(dǎo)農(nóng)民，根據(jù)農(nóng)村文化禮堂的特性、農(nóng)民群眾的審美情感創(chuàng)作文化藝術(shù)作品更好地服務(wù)于農(nóng)民群眾，豐富農(nóng)村禮堂文化。當(dāng)前，農(nóng)村禮堂文化剛剛起步蓬勃發(fā)展階段，文化禮堂尚未普及每個鄉(xiāng)村，文化工作者率先要給予當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化禮堂建設(shè)給予指導(dǎo)，不管是文化禮堂硬件設(shè)施的建設(shè)還是禮堂文化的軟件建設(shè)，文化工作者一定要盡力盡為。建立正確的禮堂文化審美取向?yàn)檗r(nóng)村禮堂文化的繁榮發(fā)展發(fā)揮更大作用，為新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮重大作用。