洗盡鉛華呈素姿 躬身踐行說文言

洗盡鉛華呈素姿，經(jīng)過千百年淘洗而流傳下來的膾炙人口的文言文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。科學(xué)、合理的課堂教學(xué)策略既是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績、培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力的重要保障，又是教師提高文言文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。所以在進(jìn)行初中文言文教學(xué)時，語文教師探究有效的課堂教學(xué)策略，為學(xué)生搭橋鋪路就顯得尤為重要。

一、《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的要求

《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的總體要求主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。

第二，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。

對此，可以解讀為以下幾個方面：①重視誦讀；②在讀、背的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步做到欣賞；③通過課下注釋或詞典等工具書理解文言文中重要語句、段落，掌握文言文中常見的文言虛詞和重點實詞以及文言特殊句式，從而達(dá)到理解文章基本內(nèi)容的要求；④《新課標(biāo)》在背誦篇目上做了明確規(guī)定，要求背誦80篇，這一要求借鑒了我國傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗，符合語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；⑤從教師和學(xué)生來看，《新課標(biāo)》要求學(xué)生通過誦讀培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的語言感悟能力和思考問題能力，積累文言知識，并對所學(xué)文章有自己的感受和體驗。學(xué)生的積累、感悟能力的提高全在于教師正確而科學(xué)地引導(dǎo)。因此，教師在課堂教學(xué)中只有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)策略才能幫助學(xué)生實現(xiàn)這一目標(biāo)。

二、初中文言文課堂教學(xué)策略探究

為了給學(xué)生提供體驗和表達(dá)的舞臺，讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為手段，以個性理解為切入點，達(dá)到學(xué)生與文本、作者的“心靈溝通”，筆者就初中文言文課堂教學(xué)策略進(jìn)行如下探究：

1.品讀體悟、融入文本

朗讀是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。感受文言文作品美的意味和神韻，全依賴于細(xì)細(xì)地品讀。在這個過程中，學(xué)生會受到文化和審美的熏陶，會感受文本內(nèi)在的美點。初中語文課本中，編入了很多風(fēng)格各異的文言，例如，如諸葛亮的《出師表》、歐陽修的《醉翁亭記》、劉禹錫的《陋室銘》、范仲淹的《岳陽樓記》、周敦頤《愛蓮說》等。這些文章表達(dá)清晰，語言鏗鏘有力，非常適合朗讀、品味，同時對學(xué)生人生觀、世界觀的建立也起著重要的引導(dǎo)作用。

（1）讀出語調(diào)、走進(jìn)文本

文言文教學(xué)需要學(xué)生細(xì)細(xì)地品味。課堂上，作為文本和學(xué)生中介的教師要作好引導(dǎo)、示范作用。品味主要靠各種形式的朗讀，要讀出語調(diào)、讀出節(jié)奏。教學(xué)中教師不應(yīng)該把文本言語的聲音形態(tài)，看成是詞音的簡單拼湊，而要使學(xué)生明白文本言語中必然充溢著作者在特定語境中獨特的生命活動所產(chǎn)生的情氣和意味，這就需要教師、學(xué)生盡可能對其進(jìn)行還原。例如，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”，一個“敲”字就讓我們看到了詩人焦急的神情，因為等的人沒有來，詩人坐立不安，只好用棋子輕輕地敲擊桌子，重讀一個“敲”字就讓我們走進(jìn)了詩人的情感世界。

（2）讀出節(jié)奏、融入文本

品讀時，讀出節(jié)奏也是非常重要的。節(jié)奏是在讀者與文本的眾多詞句、眾多層次的碰撞、推進(jìn)中形成的，是文本情味的基調(diào)。讀出節(jié)奏也就是把握了文本的情味。例如，讀陶淵明的《桃花源記》中“有良田美池桑竹之屬”，可以讀成：有良田/美池/桑竹之屬；又如：“天將降大任于是人也”，正確的朗讀節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為：天/將/降/大任/于/是人也。所以在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生借助古漢語詞語特點，融入文本抓住文章的關(guān)鍵語句，仔細(xì)揣摩，反復(fù)體味，讀出節(jié)奏。

（3）讀出韻味、走出文本

童慶炳先生指出：“就以作品的最表層的聲音來說吧，其中的美的力量是能震撼人心的。我們古人為什么提倡吟詩，就是因為他們感覺到了聲音作為一種美，對詩來說是極重要的，所以要把它吟誦出來，使聲音能作用于我們的聽覺，而產(chǎn)生感情的反應(yīng)?！?/p>

例如，張岱的《湖心亭看雪》中有這樣一段：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”幾十個字勾勒出來的是一幅小巧玲瓏的水墨畫。一個“一”字寫出了天地間，一片蒼茫，而人與自然景物在天地間是那么地渺小，反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品味，頗有韻味。所以在文言文課堂教學(xué)中，教師要愿讀、敢讀、會讀、勤讀、美讀，并以此帶動學(xué)生，讀出韻味。

2.加強(qiáng)記憶、注重積累

在文言文教學(xué)中，實現(xiàn)記憶的主要途徑就是背誦。章熊先生所說“語文教學(xué)如果沒有傳統(tǒng)經(jīng)驗作基礎(chǔ)，就沒有生命力，傳統(tǒng)經(jīng)驗如果得不到科學(xué)的分析，就不能得到發(fā)展”。因此，筆者認(rèn)為在初中文言文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生背誦、記憶的過程是由低級到高級的循序漸進(jìn)的過程。

（1）機(jī)械記憶、培養(yǎng)語感

托爾斯泰曾說“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。在文言文教學(xué)過程中，教師需要先調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為興趣是最好的老師，而死記硬背容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。因此，在課堂教學(xué)中，可以運(yùn)用多種背誦方法以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，小組背誦競賽、擴(kuò)展性背誦、限時背誦，這些具體的背誦方法都能有效地提高學(xué)生的背誦效率。同時，教師和學(xué)生一起背誦古文，不僅能提高教學(xué)效果，而且能和學(xué)生拉近關(guān)系，給學(xué)生以莫大的感動和鼓舞，激發(fā)學(xué)生的好勝心和表現(xiàn)欲。

（2）理解記憶、培養(yǎng)能力

理解記憶對培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力起著很重要的作用。課堂教學(xué)時，語文教師要利用一個支撐點，首先記準(zhǔn)若干關(guān)鍵語句，包括名句、佳句、過渡句和段落的起結(jié)句，用它們來作為記憶的支撐點，將全篇貫穿起來。其次，在分析、欣賞的過程中，教師要以理解促教學(xué)，提升學(xué)生從對文言經(jīng)典的感性認(rèn)識階段過渡到理性認(rèn)識階段，最終讓學(xué)生在背誦朗讀時能夠穿透文字表層去傾聽古人心靈的聲音，把傾聽到的古人心靈聲音融合到自己的感情中，與文言經(jīng)典融為一體，快樂著古人的快樂，憂傷著古人的憂傷，真正感受到古人生命的涌動。學(xué)生只有理解了文章內(nèi)容，才會對古文中特殊的語言現(xiàn)象、篇章結(jié)構(gòu)、古人的表達(dá)方式有一個比較清晰的認(rèn)識，進(jìn)而培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

3.積極探究、豐富情感

建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程。下面筆者從以下三個方面就探究性學(xué)習(xí)策略進(jìn)行嘗試：

（1）探究文本、多元理解

在文言文教學(xué)中教師要讓學(xué)生養(yǎng)成先不看任何參考書的習(xí)慣，而是通過自己仔細(xì)閱讀，獲得自己的獨特感受并及時記錄。學(xué)生只有積極主動地探究文本，才能構(gòu)建自己的知識，才會產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)《岳陽樓記》時，筆者講到“刻唐賢今人詩賦于其上”時便讓學(xué)生去課外查找還有哪些詩賦是描寫岳陽樓的，結(jié)果學(xué)生搜集了很多膾炙人口的佳作—“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來”；孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；杜甫的詩句“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤中一青螺”等，甚至連屈原的詩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”也搜集來了。

（2）探究情感、完善自我

作家陳建功說：“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢利；我讀李白，感到自己的狹窄。”文言經(jīng)典給初中生打開了認(rèn)識人生的廣闊天地，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境?！对狸枠怯洝纺蔷押笫赖摹安灰晕锵?，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高抱負(fù)就不止一次蕩滌著我們的靈魂?！蹲砦掏び洝分凶髡吡髀冻龅摹凹那樯剿薄ⅰ芭c民同樂”的思想情感又讓在蕓蕓眾生中忙忙碌碌的我們凝神細(xì)品，洗濯我們塵封已久的內(nèi)心。在教學(xué)這些優(yōu)秀的文言作品時，要充分挖掘作品的情感因素，觸摸作者的情感脈搏，培養(yǎng)學(xué)生的感受力，磨礪學(xué)生粗糙的心，真正起到陶冶性情的作用。

（3）探究意義、獲得新生

優(yōu)秀的文言作品蘊(yùn)涵著豐厚的文化底蘊(yùn)，洋溢著無窮的生命活力，具有多重解讀的可能性，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。隨著社會生活體驗和閱歷的豐富，學(xué)生對文言作品意義的理解也會發(fā)展，教師指導(dǎo)學(xué)生可以用當(dāng)代的觀念方法來解讀古代的思想文化，從而給傳統(tǒng)文化注入新的生命活力，正如于丹說《論語》，易中天品《三國》一樣。

在文言文課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生因為時代新觀念而產(chǎn)生的一些獨特的看法和“出格”理解要給予積極地鼓勵，允許他們對一些權(quán)威的觀點和傳統(tǒng)的結(jié)論進(jìn)行大膽地顛覆和解構(gòu)，教師絕不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位。相反，教師在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造欲，要啟發(fā)學(xué)生對已有結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，探究多元理解。

4.大膽想象、激發(fā)創(chuàng)造

愛因斯坦說：想象力比知識更重要。無論李白詩中的神奇形象，還是杜甫詩中的細(xì)致描繪；無論是辛棄疾筆下蒼涼悲壯的戰(zhàn)地生活，還是李煜詞中豪華奢靡的宮廷場景，所有這些作品的欣賞都依賴于后人精細(xì)而深邃的想象力。因此教師在文言文課堂教學(xué)中要“保護(hù)、發(fā)揮學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生釋放張揚(yáng)個性，尊重學(xué)生的創(chuàng)見”。要激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造潛能，必須做到以下四個方面：

（1）創(chuàng)設(shè)民主氛圍

民主首先要求教師承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價值，有表達(dá)自己思想、情感的需要和要求。因此，教師要歸還學(xué)生的話語權(quán)。其次要求教師尊重學(xué)生人格，要讓學(xué)生充分地發(fā)現(xiàn)自己，體驗到自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感。最后，真誠、信任亦是創(chuàng)造不可或缺的前提。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進(jìn)行真誠地交流和溝通，碰撞出智慧和創(chuàng)造的火花。

（2）打破傳統(tǒng)思維模式，大膽創(chuàng)新

長期以來，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣屈從于傳統(tǒng)的思維模式，認(rèn)為書上這么說就應(yīng)該這樣做，不應(yīng)再有其他的想法，有了就是對傳統(tǒng)文化的背叛，對教師的背叛。所以教師要鼓勵學(xué)生打破傳統(tǒng)思維模式，大膽創(chuàng)新更顯珍貴。

（3）聯(lián)系生活實際、創(chuàng)設(shè)想象意境

語文教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動他們已有的社會知識和生活經(jīng)驗，大膽而合理地想象，培養(yǎng)他們通過語言文字幻化出完整形象的能力。課堂教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)聯(lián)想的意境，運(yùn)用一些教學(xué)工具，如掛圖、優(yōu)美的樂曲等激發(fā)學(xué)生的想象。另外，讓學(xué)生多接觸古典作品，這樣學(xué)生頭腦中自然就會儲存許多具體可感的形象，這就形成了以聯(lián)系具體可感的環(huán)境進(jìn)行思維的習(xí)慣。這種習(xí)慣反映在表達(dá)上，往往能將抽象的概念化為形象的表述，達(dá)到生動鮮明的效果。

（4）大膽設(shè)問，精彩就會因問而生

《新課標(biāo)》提出了“對話教學(xué)理論”，實際上對話的過程就是一個想象的過程，對學(xué)生來說，文本是一個非常健談的提問者，它以一個又一個深邃而迷人的問題，引發(fā)學(xué)生思考、想象?！霸O(shè)問”的意義在于引起并促進(jìn)學(xué)生的思考。在課堂教學(xué)中，教師不但要善于提出一些問題，多用諸如“能說說你的看法嗎”、“如果你是課文中的主人公，你會怎樣做”、“你同意他的觀點嗎”之類的說法，還要給學(xué)生多一點思考和答問的空間，這樣既能使學(xué)生感受到教師對他的尊重、信任，又可以讓學(xué)生產(chǎn)生精彩的“發(fā)現(xiàn)”。

洗盡鉛華呈素姿，經(jīng)過千百年淘洗而流傳下來的膾炙人口的文言文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。作為語文教師，必須做到“躬身踐行”，才能隨著時代的發(fā)展，去重新發(fā)現(xiàn)和感悟中華文明帶來的深遠(yuǎn)意義。同時，初中語文課堂教學(xué)策略尤其是文言文課堂教學(xué)策略也會因為時代的發(fā)展而呈現(xiàn)出多樣性，筆者所作的思考與行動是非常膚淺的，在未來的語文教學(xué)活動中，我還將不斷地深入探究！

杜曉平，無錫市德育先進(jìn)工作者，無錫市錫山區(qū)語文教學(xué)能手，“錫山區(qū)十佳師德標(biāo)兵”，現(xiàn)擔(dān)任無錫市厚橋中學(xué)副校長，主持無錫市教育科研多個立項課題。

從教多年來，堅持“語”、“德”結(jié)合的教育理念，努力在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和價值觀；在教學(xué)道路上加強(qiáng)對“精”、“氣”、“神”的修煉，體現(xiàn)一名語文教師對教育的自覺、人生的自覺和教育創(chuàng)造的自覺。

對于中學(xué)教師而言，教會學(xué)生怎樣做人，讓他知道自己應(yīng)該成為一個什么樣的人，是一個艱難而重要的任務(wù)；而對于一名中學(xué)語文教師來說，在這個大目標(biāo)下，更要讓學(xué)生感知文字的美和學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生成為一個完整、完善和可持續(xù)發(fā)展的人，而非被考試和技術(shù)奴役的機(jī)器，從而教師不能“跪著教書”。