吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)生土民居實(shí)用性發(fā)展探究

張英杰，王萬(wàn)江

（新疆大學(xué)建筑工程學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830047)

0 前言

在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)大環(huán)境的時(shí)代背景影響下，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程正以一個(gè)快速推進(jìn)的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展,而快速發(fā)展所帶來的連鎖反應(yīng)突出表現(xiàn)在一大批現(xiàn)代建筑日新月異的更新替換中。那么，對(duì)于傳統(tǒng)生土建筑未來的發(fā)展走向該如何定義與思索？就像保羅·利庫(kù)爾所說的如何又恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去。另一方面，從20世紀(jì)80年代人們就已經(jīng)在開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)性設(shè)計(jì)，到現(xiàn)今，建筑的“可持續(xù)性發(fā)展”已經(jīng)成為主題，因此多維度地重新審視傳統(tǒng)生土建筑也具有了新的價(jià)值。

1 吐魯番生土民居的實(shí)用性特點(diǎn)

吐魯番，地處于新疆維吾爾自治區(qū)中東部，位于新疆天山支脈博格達(dá)峰南麓，北至天山分水嶺。吐魯番位居絲綢之路要塞位置，自兩漢以來，長(zhǎng)期是中國(guó)西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心之一，因此吐魯番地區(qū)的建筑呈現(xiàn)著多文化的內(nèi)涵，并且?guī)в袕?qiáng)烈、濃厚的地方特色。特別是西方文明中的綠洲文化，對(duì)吐魯番地區(qū)的影響深遠(yuǎn)，生土材料的民居建筑就是最好的實(shí)例證明。另外,這里的氣候?qū)儆诘湫蜏貛Т箨懶詺夂?“地?zé)o雨雪而極熱”，這是因?yàn)榕璧氐牡匦问沟脙?nèi)部熱量不容易向周圍發(fā)散，也就是所說的“熱鍋效應(yīng)”促使該地區(qū)形成了與眾不同的地理環(huán)境，夏季氣溫極高并且持續(xù)很久。[2]而正是這種特殊的地理環(huán)境賦予了這里的勞動(dòng)人民能夠建造出特色居住建筑的能力，于是這才有了如今各式各樣的承載著歷史記憶的傳統(tǒng)生土建筑。歸總出來吐魯番民居有以下幾個(gè)實(shí)用性特點(diǎn)。

①民居建造或傍坎兒井而行，或依坡而居。各房間通常圍繞中心庭院來布置，所有的門窗都面向庭院。外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)則以實(shí)面（厚重墻體）為主,很少有虛面。這一方面是為了防止被風(fēng)沙侵襲而影響人們的日常生活；另一方面，則是由于風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素的影響，當(dāng)?shù)厝嗣裉貏e注重家庭和鄰里之間的私密性。另外屋頂上部常常用磚塊砌筑四面鏤空的花磚式樣（如圖1），這是葡萄晾房形式在民居上的巧妙運(yùn)用，這樣砌筑房屋不僅可以帶來良好的通風(fēng)效果，而且還給建筑的外立面增添了趣味性，頗為美觀。

圖1

圖2

②民居的建造使用生土為原材料（如圖2）。生土資源的豐富性再加上干熱的特殊氣候條件，使得生土材料的優(yōu)點(diǎn)在吐魯番民居中發(fā)揮的淋漓盡致。生土本身的物理性能與吐魯番氣候的特性相吻合：導(dǎo)熱系數(shù)小和熱惰性好，因此隔熱效果好。比如在炎熱的夏天，它不需要像現(xiàn)代住宅一樣安裝空調(diào)設(shè)備就能達(dá)到降溫納涼的良好效果，因此有效地節(jié)約了能源，還提高了居住環(huán)境的舒適度。

③民居的建造通常使用類似雨篷的“灰空間”形式來獲取陰影空間，以供人們?cè)谘谉岬南募境藳鲂?，同時(shí)又能獲得住宅的私密性。這些“灰空間”的表現(xiàn)形式有：廊下空間、高架棚（如圖3、4）、葡萄架（如圖5、6）等。葡萄的光合作用和蒸騰作用都需要吸收大量熱量，從而降低了周圍空氣的溫度，這有利于庭院產(chǎn)生一個(gè)微妙的生態(tài)環(huán)境，從而自主調(diào)節(jié)小氣候。

④民居的建造經(jīng)常采用半地下室和房屋相結(jié)合的形式。這是由于吐魯番氣溫日較差較大，為了適應(yīng)這種氣溫大幅度變化而逐漸形成的。人們?cè)谔?yáng)輻射強(qiáng)烈的正午去半地下室歇息乘涼，而早晚或者天氣涼爽時(shí)，就地面室內(nèi)正常生活。到了冬天，半地下室又可以供人們儲(chǔ)藏多余的果品。這種結(jié)合的形式不僅豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁臻g層次，更重要的是給人們的日常生活帶來了便利。

圖3

圖4

圖5

圖6

2 關(guān)于生土民居可持續(xù)發(fā)展的思考

2.1 生土材料的實(shí)用性

生土建筑（earth construction）主要是指用未焙燒而僅作簡(jiǎn)單加工的原狀土為材料營(yíng)造主體結(jié)構(gòu)的建筑。而吐魯番地區(qū)的土質(zhì)大都是黏性、孔隙率大的土質(zhì)，這種土質(zhì)在環(huán)境潮濕時(shí)它的強(qiáng)度就較低，反之在環(huán)境干燥時(shí)就非常堅(jiān)硬。在生土中加水，均勻攪拌，等生土完全干燥后生土的強(qiáng)度會(huì)更大。所以，吐魯番民居建筑選擇生土作為建材可以說是既簡(jiǎn)便又親近自然的最佳途徑。[3]純天然黃土的顏色使得生土建筑能夠很好地與當(dāng)?shù)仄嫣氐呐璧氐孛踩跒橐惑w。另外，生土材料不僅造價(jià)低廉，而且它還是一種會(huì)呼吸的建筑材料，它能夠利用本身土質(zhì)的物理性能調(diào)節(jié)房屋的空氣濕度，使室內(nèi)濕度相對(duì)地平衡，是一種非常生態(tài)和健康的建筑材料。更令人欣喜的一點(diǎn)，生土住宅不會(huì)產(chǎn)生建筑垃圾，是一種低碳零排放的綠色節(jié)能建筑，換句話說生土住宅到達(dá)使用年限廢棄后能夠重新回歸自然成為種植農(nóng)作物的肥沃土壤，直接能夠進(jìn)行利用。

這樣獨(dú)特的民居類型在經(jīng)歷了幾千年的歷史演變中能夠經(jīng)久不衰，恰恰體現(xiàn)了它與當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?、氣候環(huán)境等自然因素的和諧共生。直到今天人類再次發(fā)掘出生土建筑的優(yōu)勢(shì)時(shí)，人們從生土建筑上看到了資源的節(jié)約、再生和可持續(xù)利用，而這些優(yōu)勢(shì)也為能源的節(jié)約以及環(huán)境保護(hù)提供了參考和借鑒。但是隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程以及新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格和建筑形式，甚至建造技術(shù)發(fā)生巨大的改變。在現(xiàn)代文化、高新技術(shù)的沖擊下，人們對(duì)于價(jià)值觀念、生活方式的深層轉(zhuǎn)變，使得吐魯番地區(qū)民居的建造呈現(xiàn)出雜亂無(wú)序、缺乏技術(shù)支持的趨勢(shì)。同時(shí)，隨著自然環(huán)境的惡化以及人為破壞的影響，該地區(qū)人民賴以生存的水利體系——坎爾井（如圖7，8）正面臨著污染甚至干涸的危險(xiǎn)，為原本就極度缺水的吐魯番地區(qū)又負(fù)上一份重?fù)?dān)。探尋吐魯番地區(qū)生土民居建設(shè)，在延續(xù)歷史文脈和保護(hù)生存環(huán)境的宗旨下，如何實(shí)現(xiàn)該地區(qū)生土民居的可持續(xù)性發(fā)展，為后代子孫保留這一份特殊的歷史文化遺產(chǎn)，是大家肩負(fù)的責(zé)任和使命。

2.2 生土民居發(fā)展所面臨的問題

圖7

圖8

生土民居有其特有的優(yōu)勢(shì)，但是同時(shí)也存在著多方面的問題，總體可以歸結(jié)為以下幾類問題。

2.2.1 自然資源的匱乏問題

土地資源是人類賴以生存和發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。土對(duì)于吐魯番的人民來說不僅僅是純粹的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是一種傳統(tǒng)文化層面上的重要元素，正是土文化的存在和發(fā)展造就了這些傳承千年之久的生土建筑。然而幾十年來，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，在所難免地給人們帶來了環(huán)境惡化的后果，例如土地劣化(如草場(chǎng)退化、鹽漬化、土壤沙化、荒漠化等)現(xiàn)象的日益加重?？梢哉f土地資源的不斷匱乏使得生土民居的發(fā)展落入一個(gè)瓶頸，因?yàn)榻ㄖ牧铣霈F(xiàn)了問題，而這將直接導(dǎo)致生土民居跨越式發(fā)展的難度增大。

水資源的貧瘠也是制約該地區(qū)民居發(fā)展的一個(gè)重要因素。吐魯番文化是以綠洲農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，天山融化的雪水是農(nóng)業(yè)灌溉的主要來源。盡管數(shù)千年來，吐魯番地區(qū)的農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展，但水源的單一性和有限性使得農(nóng)業(yè)根基面臨危機(jī)，直接影響到人們的生存環(huán)境和生活方式，并在此基礎(chǔ)上延續(xù)的民居建筑發(fā)展的脆弱性也顯而易見。[4]

2.2.2 建筑工匠的技藝傳承問題

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們對(duì)居住環(huán)境以及生活設(shè)施的要求變高，因此人們更加愿意選擇現(xiàn)代洋房居住，原始生土材料的建筑已經(jīng)不符合人們追求新生活品質(zhì)的期望；另一方面，受到外來文化的影響(特別是漢文化)，吐魯番居民的生活方式與生產(chǎn)方式都發(fā)生了根本改變。隨著地區(qū)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，交通條件普遍提高，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)匠師修建房屋的機(jī)會(huì)減少，收入也相對(duì)減少，因此他們更愿意選擇外出打工掙錢，對(duì)學(xué)習(xí)本民族的建筑技藝失去興趣，因此建造技藝的傳承問題成了阻礙其發(fā)展的一個(gè)原因。

2.2.3 生土建筑的長(zhǎng)期保存問題

與磚混和石混結(jié)構(gòu)的建筑相比，生土結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居長(zhǎng)期保存難度很大。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于自身經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等原因，該地區(qū)傳統(tǒng)生土民居的墻身沒有做防潮處理，使得生土墻在地下水作用下遭到破壞，出現(xiàn)墻皮起鼓、剝落（如圖9）。軟弱粘土是傳統(tǒng)生土民居最主要的地基土層，這些粘土雖然經(jīng)過了夯實(shí)處理，但是承載力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，建筑物因此而產(chǎn)生不均勻沉降，從而導(dǎo)致墻體開裂等一系列安全問題。另外新疆地區(qū)還處于多震地帶，生土建筑的結(jié)構(gòu)安全性顯得更加重要。在對(duì)吐魯番的考察中發(fā)現(xiàn)，很多生土建筑坍塌損壞后就直接被棄置一邊，而不做任何修繕、圍護(hù)、拆除等后續(xù)工程。這不但嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐木坝^風(fēng)貌，而且還是一種資源的棄置與浪費(fèi)。

3 推進(jìn)生土民居實(shí)用性發(fā)展的對(duì)策

3.1 需要地方政府正確的引導(dǎo)

地方政府是推進(jìn)吐魯番地區(qū)生土民居發(fā)展的主體。一方面，地方政府應(yīng)對(duì)吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，了解傳統(tǒng)民居的實(shí)際使用情況。把保存較完整的生土民居作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，盡可能地保存建筑原有的結(jié)構(gòu)功能。對(duì)于正在變化的傳統(tǒng)民居，地方政府要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，弘揚(yáng)與自然和諧相處的綠色建筑觀念，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段優(yōu)化建筑體，使建筑在保留原貌的同時(shí)不失現(xiàn)代感。[5]另一方面，地方政府應(yīng)選取特色建筑或標(biāo)志性建筑為重點(diǎn)，出資并參與建筑的建設(shè)全過程，并切實(shí)考慮民居的舒適性、安全性、衛(wèi)生性,以便改善當(dāng)?shù)卮迕竦木幼…h(huán)境，提高人們的生活品質(zhì)，更好地與現(xiàn)代化生活接軌。

圖9

3.2 需要抗震、抗風(fēng)蝕等技術(shù)的支持

傳統(tǒng)民居是生土結(jié)構(gòu)，受生土材料本身的限制，結(jié)構(gòu)安全性比較差，年代稍微久一點(diǎn)就會(huì)面臨結(jié)構(gòu)坍塌的危險(xiǎn)，更不用說是地震。另外吐魯番地區(qū)經(jīng)常刮風(fēng)，對(duì)生土建筑的風(fēng)蝕也很嚴(yán)重，建筑表皮經(jīng)常出現(xiàn)墻皮起鼓、剝落，在失去墻皮保護(hù)而裸露的生土結(jié)構(gòu)墻體，在風(fēng)、雨、日曬、外力的作用下受到破壞。[6]因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居的維護(hù)和管理，研究抗風(fēng)蝕和抗震的技術(shù)，以延長(zhǎng)生土民居的使用壽命。

3.3 需要專業(yè)的民族建筑師

培養(yǎng)吐魯番年輕一代對(duì)民族文化的熱衷，使他們對(duì)本民族文化有一種自豪感和認(rèn)同感，自發(fā)地傳承吐魯番傳統(tǒng)民居的建筑技藝。另一方面，進(jìn)行培養(yǎng)專業(yè)的建筑師，整理研究本民族特色的建筑結(jié)構(gòu)和建造工藝，發(fā)掘和吸收其傳統(tǒng)建筑精要，對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的建筑文化，創(chuàng)造民族特色與現(xiàn)代建筑文化具有重要意義。

4 結(jié) 語(yǔ)

吐魯番生土民居是在重視環(huán)境、因地制宜的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，無(wú)論是群體布局還是建筑造型，都給大家留下了寶貴豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。建筑從業(yè)者應(yīng)該在今后的建筑設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，并且對(duì)現(xiàn)代生活的不同需求、生態(tài)環(huán)境的不斷變化等因素的客觀變化規(guī)律加以考慮，來延續(xù)傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)。切實(shí)做到從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，進(jìn)行相關(guān)的建筑創(chuàng)作或改造。

[1]吳新玉，張新慶.吐魯番≥40℃的高溫天氣氣候特征及變化分析[J].寧夏農(nóng)林科技，2013(8).

[2]趙俊嬌.新疆維吾爾族民居建筑研究[D].武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]方程.吐魯番市地域文化傳承與城市建設(shè)特色研究[D].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)建筑學(xué)院，2012.

[4]李生英.新疆生土建筑的研究――以吐魯番為例[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，2007.

[5]王晶.新疆綠洲地區(qū)傳統(tǒng)生土民居生態(tài)建構(gòu)及更新研究[D].北京：北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，2013.

[6]陸景川.保護(hù)失傳的民族文化[J].新西部,2006(2-3).