福音談畫錄

石寒 周欣

2015年4月12日上午十點(diǎn)，畫家楊福音回湘之后的第一場面向公眾的講座，交給了《晨報(bào)周刊》來組織，以《什么是中國畫》為題，在烈士公園內(nèi)楊福音藝術(shù)館開講。

這次講座，楊先生談到了五個(gè)話題，中國畫的哲學(xué)基點(diǎn);中國畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新;中國畫的筆墨問題;二十世紀(jì)以來中國畫的現(xiàn)狀;聊聊關(guān)于讀書。

中國畫的哲學(xué)基點(diǎn)，我認(rèn)為是道家。其中強(qiáng)調(diào)的又是“單微輕靈”。就像古詩里描述的，一個(gè)女人，看到銀白色的月亮，她想的是，這個(gè)月亮是否也同樣照見了那個(gè)負(fù)心的人。這中間，纏著細(xì)膩的人生情感，直透心髓。

凡是歌聲，能讓自己感動(dòng)的，也一定能讓別人感動(dòng)。它跟你面對面的對話，你也一定能搭得上話。錢鐘書講“最好的歌，就是漢代的悲歌”。漢代的“楚歌”，四面楚歌時(shí)，那些打仗的士兵都想要逃回去。為什么呢，“單微輕靈，直透心髓”。為什么能這樣呢？這里就要講下中國繪畫和中國文學(xué)藝術(shù)是干什么的。

中國繪畫它不談理想，不談崇高，不談進(jìn)步也不談退步，不談積極也不談消極，它的唯一目的是要撫慰你的心靈。它要排除一切痛苦和煩惱，要讓你的心安定下來。你看到一張中國畫，此時(shí)此刻，你的一切人間煩惱、苦痛、理想、責(zé)任、權(quán)力、富貴，都要權(quán)且請放下，讓你的心能夠安定下來。各位朋友，能夠讓你的心安定下來的生活，何其美麗。一個(gè)人生活在世界上，就是要安定。我們現(xiàn)在，能夠讓自己的心安定下來嗎？

一年四季，我們說，春耕夏耘，秋收冬藏。冬天三個(gè)月的時(shí)間，古人一般是不出門的。要么家里修屋，要么家里要辦婚事，而且十四、十五歲的年輕人他可以利用這三個(gè)月時(shí)間來讀書，讀三年、讀五年他就可以進(jìn)京趕考，這就叫安定。我們現(xiàn)在，臨到三十晚上，多少打工的人，大包小包上不得車，要往家里趕，屋里爹娘著急，自己也著急。他能安定嗎？

從古到今，安定需要逃亡。所謂“安逸”，“逸”就是逃。元代，人分為九等，知識分子最低下，所以讀書人也不愿意合作，逃到山林，因禍得福，造成了中國文人畫的最終形成。實(shí)際上每個(gè)人都有逃亡意識，每個(gè)人都有一個(gè)山林，都有一個(gè)躲避的地方。

蘇東坡有個(gè)好朋友叫王定國，是做官的，一家人從京城搬到嶺南住了很久，又回到京城。王定國家養(yǎng)了個(gè)歌姬叫柔奴，蘇東坡跟她扯談，說你從嶺南回來，那里只怕不適宜居住，柔奴就答：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！边@后來成了蘇東坡的名言。

我們小孩子的時(shí)候，在家里，在爸爸媽媽的面前，在朋友的面前，在家鄉(xiāng)的一草一木的面前，就不存在不安心的問題。

煩惱都是自尋的。人要學(xué)會(huì)安心。

而欣賞藝術(shù)，按照王國維的說法，唯一的目的就是撫平痛苦，讓你此時(shí)此刻、暫時(shí)的得到一個(gè)安心。當(dāng)然，最終的安心就是出家。如果你舍不得當(dāng)和尚，那就回頭來欣賞藝術(shù)。

訥于言，敏于行。這也是孔夫子講的。人就是這樣，心要能夠非常的安定，行動(dòng)要能夠飛揚(yáng)得起來，也就是說，進(jìn)和退的關(guān)系，你要想好。我們以往過于強(qiáng)調(diào)進(jìn)，而忽視了退。實(shí)際上，進(jìn)是手段，退是目的。比如去單位上班，當(dāng)然為單位、社會(huì)做了貢獻(xiàn)。但為什么要去上班，因?yàn)橐獛Щ匾环莨べY，養(yǎng)家糊口。

我們要進(jìn)到一個(gè)什么程度，才能收斂？比如賺一百塊錢夠了，還是一萬塊錢？現(xiàn)在大家賺多少都覺得不夠，所以他就沒有退路，所以無法安定下來。這既是一個(gè)哲學(xué)問題，也是一個(gè)生活態(tài)度問題。

所以我希望大家通過欣賞中國畫，欣賞中國藝術(shù)，把一顆心安定下來。

我們現(xiàn)在是不是有一點(diǎn)過于地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而忘記了傳統(tǒng)？

關(guān)于傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，講得最好的是陶淵明，他說“良苗懷新”。舊的不斷在外面落掉，新的在其中不斷地生長，就像一個(gè)小孩子被媽媽懷著一樣。哎呀，這個(gè)“懷著”字用得太好、太美了、太有人間的溫暖。新的東西一定被舊的東西“懷著”。舊是多么愛護(hù)這個(gè)新，新又是多么依賴這個(gè)舊。新和舊的關(guān)系，叫做：是那樣的舊，又是這樣的新。叫做：一個(gè)舊的形式，呼吸到了新的空氣。叫做：似曾相識，又面目全非?！八圃嘧R”是傳統(tǒng)，“面目全非”就是創(chuàng)新。

明代有個(gè)文學(xué)家叫王世貞，他說：“無一筆不是古人，而以胸中一派天機(jī)發(fā)之?！?/p>

我們講什么是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)既是規(guī)矩，又是秩序，又是你的師父。方法是從哪里來？你要入門，你要拜師。入門非常的重要，我是深有體會(huì)。這個(gè)入門，絕對不是說湖南師范大學(xué)它有一個(gè)校門，上面寫著“湖南師范大學(xué)”，你考起了，背著被子、行李從那張門里走進(jìn)去就可以了。這個(gè)門，它是若有若無的東西，它是一個(gè)空間。你六七歲、百事不懂的時(shí)候，你在這個(gè)空間摸索，扶墻摸壁，師父在前面講“你過來，你過來”，你就過去了，沒絆手腳，偶然一觸，摸到一個(gè)東西，把它一推開，里面金光萬道，你一腳跨進(jìn)去，師父講，“入門噠”，就這么回事。如果你們學(xué)習(xí)時(shí)，真正有那“一跨進(jìn)去”的頓悟，那是天大的幸福，就是說，你有希望變成一個(gè)內(nèi)行。

繼承和創(chuàng)新不是每個(gè)人都能談的，它是由你的性格決定的，不要去勉強(qiáng)每一個(gè)人。有一部分人，他的性格適合于繼承，這是大部分人——他喜歡往后看，感覺到傳統(tǒng)太完美了，太可愛了，我冇一點(diǎn)意見，我只想把它接受好，這種人非常好，值得尊重;有極少數(shù)人，他喜歡往前看，想往前走，這種人鳳毛麟角——他的命運(yùn)就是去創(chuàng)新。

每個(gè)朝代都有那么幾個(gè)特慧畫家。比如明代最值得稱贊的，就是徐渭。我們看中國美術(shù)史，一眼看下來，到了徐渭的面前，他能夠豁然開朗。他能夠把所有困住中國畫家的繩索全部打散，自由自在地海闊天空。所以從徐渭開始，中國傳統(tǒng)的繪畫直接走入現(xiàn)代，非常了不起。因?yàn)橛辛诵煳?，才有清朝初年的八大山人、石濤、漸江、石溪這樣幾個(gè)偉大的畫家，也才有之后的所謂“揚(yáng)州八怪”，當(dāng)然“揚(yáng)州八怪”顯得差一些。

這就是創(chuàng)新的畫家。革新是非常困難的，你一定要有慧根。這不單只是畫畫，各行各業(yè)都講你有無慧根。

一個(gè)真正的人，一個(gè)有成就的人，拿得出手的人，他要具備三個(gè)條件。第一，你的心氣。所謂心氣，就是心智。你的心氣是不是高邁，也就說你的“格”有好高。心智高邁的人，一定是個(gè)脫俗的人，一定是個(gè)遠(yuǎn)離物質(zhì)而靠近精神的人。你的心能裝多少東西，就是心氣的問題。你的心有多少容量？你能寬恕別個(gè)嗎？你能夠看不起帝王嗎？你能大漠孤煙直、長河落日圓嗎？心氣。第二，就是你的智慧。第三，才談到你的學(xué)問。當(dāng)然智慧是先天的，學(xué)問是后天的。

這是人生很重要的三個(gè)條件。有智慧沒有學(xué)問，難以成大才。當(dāng)然有了智慧、有了學(xué)問，還得有“格”，你一定要心氣高邁。

做一件事情，你心里能夠翻騰嗎，有沒有波瀾？心里更夠翻騰的人，他拿出來的東西是“單微輕靈”的，是很溫柔的，沒有一點(diǎn)霸氣。

中國繪畫它講筆墨，筆墨的事情，不但一般的外行不懂，就是現(xiàn)在凡是開了中國繪畫專業(yè)的所有的大學(xué)，它也一概錯(cuò)誤。

一部中國美術(shù)史，就是一部中國筆墨史。所謂筆墨，就是中國繪畫的方法。唐朝以前，是“無法”到“有法”，是找方法，用什么方法來畫一幅畫;唐、宋以后，是從“有法”到“無法”。這是我自己學(xué)習(xí)時(shí)悟出的道理。后來看錢穆的書，哎呀，跟他一拍即合。

比如中國畫如何畫一塊石頭，這都是有路數(shù)的。中國最早畫石頭，有一個(gè)師父發(fā)明了“大斧劈皴”，他用墨的方法像用大斧頭砍樹一樣。后來又有人發(fā)明了“小斧皴”，沒那么大，像小斧頭砍出來一樣。又有人發(fā)明了“荷葉皴”，一條一條像荷葉的筋。又有“亂柴皴”。各種各樣的皴法，各種畫法，這都有套路，不能亂來。如何畫中國畫的人物，也有的線條是“曹衣出水”，有的是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

中國山水畫家里面，如果你發(fā)明了一種皴法，你就是大家;如果一個(gè)人物畫家，你發(fā)明了一種勾人物的線條，就奠定了你人物畫中的地位。有人說傅抱石發(fā)明了“抱石皴”，你不要信，古人皴法都好有一比，“抱石”是抱著石頭嗎，這種說法不準(zhǔn)確，而且傅抱石根本沒有發(fā)明新皴法，這個(gè)一定要講清楚。

所以大家可以用我的這個(gè)辦法來欣賞一幅中國畫，你不用去看全貌，你就選一小個(gè)局部去看，看他怎么去觀察、提煉這個(gè)對象，看他怎么轉(zhuǎn)化對象為筆墨。

“當(dāng)代中國畫”是非常容易畫的東西，是一個(gè)蒙人的東西。為什么，因?yàn)榇蠹叶疾欢！爱?dāng)代中國畫”大量解決的，僅僅是第一個(gè)問題，它能夠把客觀對象畫得像，但它沒能把畫的東西轉(zhuǎn)化為筆墨。

中國繪畫的筆墨，它是中國繪畫的基本生命，是中國繪畫有別于人世間一切繪畫的獨(dú)有特點(diǎn)。筆墨，也是中國繪畫的藝術(shù)化。什么叫京劇的藝術(shù)化，就是它的皮黃，它的唱腔。好的東西，你去欣賞它，要懂得欣賞它究竟是什么?？匆环袊?，就要看它的筆墨。

中國繪畫的一切進(jìn)步，都是因?yàn)樵诠P墨上有突破。中國繪畫的一切繼承，是因?yàn)槟惆压湃说墓P墨學(xué)到手了。

關(guān)于二十世紀(jì)的中國繪畫，我的講法是這樣：1956年以后，齊白石、黃賓虹去世以后，中國整個(gè)繪畫基本上處于停頓。當(dāng)然我們打開眼睛看，1956年以后還是有各種了不起的畫家，那是因?yàn)槲覀兩硖庍@個(gè)時(shí)代。但歷史非常復(fù)雜。

二十世紀(jì)，開始是全盤西化，然后蘇聯(lián)化，還有“文革”化，三個(gè)東西搞得來，不光是繪畫吃虧，我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還有人，都深受其害。其實(shí)那些老畫家，他們比我們更聰明，更發(fā)狠，更有可能做出成就來，可惜身在其中。

還有素描進(jìn)入中國帶來的問題。關(guān)于中國畫，凡是師父教線描的，這個(gè)入門都入對了;凡是教素描的，都錯(cuò)了。所有中國畫系的教法，都搞錯(cuò)了。

素描畫的是外光，它是不承認(rèn)線的，它是一種科學(xué)，在素描的眼里，所有的線都是面的轉(zhuǎn)折。

中國畫恰恰相反，它不承認(rèn)面，它所有的面都是線，它也不承認(rèn)光，它不畫外光，它講究逝者如斯，它講究陰陽，它講究光陰似箭，它的光是一種人性的寄托。所以你看中國畫它畫倒影嗎？不畫。

中國繪畫到目前來講是睡著了，它要有一個(gè)蘇醒。二十世紀(jì)以來，中國繪畫他是分為兩條路，一條路就是齊白石、黃賓虹為代表的本土派，一條路就是劉海粟、徐悲鴻為代表叫做西洋派。這個(gè)兩條路，最后下來哪個(gè)占了上風(fēng)呢，當(dāng)然是本土派的。是穿布鞋的打贏了穿皮鞋的。

全盤西化，最后結(jié)果，是給了中國畫界一個(gè)告誡：此路不通。我不反對中西方交流，但我所講的是神交，而不是表面的模仿。所謂神交，就是中國遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)人他坐在山上看月亮，和西方遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)人坐在山上看月亮，兩個(gè)人同時(shí)喊出：“月亮是圓的！”后來兩個(gè)人喊的流傳下來，社會(huì)才知道：你看，他們兩個(gè)人同時(shí)發(fā)現(xiàn)月亮是圓的。我們提倡這樣的神交。

我不知道在座的朋友，看沒看過伊朗的電影？如果沒看過，我覺得很值得看?！逗翁幨俏遗笥训募摇?、《新鞋子》，它把人類最初、最原始、最嬰兒時(shí)的那一點(diǎn)美德，拿出來反復(fù)的歌頌。張藝謀他們望塵莫及。

讀書有三種，一種是不得不讀的，比如教科書;一種是不想讀的，比如不在那一行，不想讀那一行的書;還有一種書，叫做舍不得讀的書。每個(gè)人床頭要有幾本舍不得讀的書，陪伴你一生。這種書，必須在夜深人靜、萬籟俱寂的時(shí)候，吃了晚飯，把細(xì)伢子的作業(yè)安頓好了，你洗了澡了，把臺(tái)燈打開來，把筆記本打開來，慢慢看。

我認(rèn)為文學(xué)美是一切美的基礎(chǔ)，我讀書，不是為了畫好畫而讀書，讀書是養(yǎng)性的。到現(xiàn)在，我讀書也記筆記。

我也有些書舍不得讀。這些書，你可以隨便翻，不必從頭看起，讀過的反復(fù)讀也可以。我覺得錢穆的書很好，他是個(gè)歷史學(xué)家。他所有的書，我應(yīng)該都看過了。九州出版社出了他的全集，繁體字的，非常好。錢穆是個(gè)讀了書、又讀通了的人，說的話非常淺，但有自己的意見。我覺得他的學(xué)問比胡適、魯迅他們都要好。

胡蘭成的書也很有味，雖然他是漢奸。我看《今生今世》的時(shí)候，真的有點(diǎn)嫌棄他寫得太少了。他寫家常境地，他說以前的人到南貨鋪里買一包餅干、糖粒子，店主拿紙包好，要在里面還夾一張紅條子，多有一種人世的風(fēng)景，像炊煙升起一樣，顯得很溫暖。

錢穆說，人世間最好的書，就那么幾本，看你怎么讀。