淺析紫砂雕塑《描金龍龜》之藝術賞析

徐峰

（宜興214221）

1 前言

紫砂藝術是源于生活又高于生活的藝術創(chuàng)作形式。作為雕塑的一種,紫砂有屬于自己的造型語言。紫砂雕塑隨著歷史的步伐應運而生,在經(jīng)歷長期的發(fā)展演變,逐漸有了自身的定位和文化依據(jù)。雕塑的材質是石、玉、木、陶還有其他材料等,技巧嫻熟深諳此道才是關鍵,只有擁有一顆純凈的心靈才能將陶塑技藝淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

2 紫砂擺件《描金龍龜》藝術賞析

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關,同時又受到各個時代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時,就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術,古代許多事物經(jīng)過歷史長河的沖刷已蕩然無存,歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實,因而被認為是最典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術。

紫砂史料中,有關紫砂雕塑的記載,可說是廖若晨星。據(jù)《陽羨名陶錄》記載,徐友泉幼時,曾"強(時)大彬作泥牛為戲,不即從友泉奪其壺上出門而去,適見樹下眠牛將起,尚屈一足,注視捏塑,曲盡厥形狀,攜以示大彬,一見驚嘆曰∶“如子智能,異日以出吾上……”徐友泉塑牛,時大彬賞識,只是泥牛入海無蹤影,佳話猶存?zhèn)髦两?而真正以紫砂為材質進行創(chuàng)作的鼻祖當屬陳仲美。

論起紫砂雕塑,一是沒有茶壺那么風光;二是不如茶壺適用性廣。不管是論產(chǎn)生時間,還是規(guī)模資質,似乎紫砂雕塑與茗壺都難以相提并論。論宗說派,紫砂雕塑沒有時大彬、徐友泉、邵大亨等名家壓陣;說款論式,它沒有茶壺中光貨、花貨、筋紋之名目分類。在紫砂歷史上,紫砂雕塑不過是從花貨茶壺派生而出的,論宗當推陳鳴遠。作壺之余,他制作的飽含田園風味的豆架瓜棚類紫砂器,堪稱開了紫砂雕塑之先河。

茶寵選用原礦泥料精心制作，龍龜獸，中國傳統(tǒng)習俗中具有聚財，辟邪，鎮(zhèn)宅之用，是個人收藏商務送禮和饋贈親友的佳品其工藝細膩而精湛，設計出眾，配以描金裝飾手法更有說服力，不失為吉祥招財之意，送人首選！工藝細膩精良，作品大氣巍然，生動傳神。龍龜靈獸，廣施福壽，鎮(zhèn)邪消災，神韻不凡。形態(tài)逼真，仿佛有體溫有呼吸一般。線條流暢如水，栩栩如生。腹部描金畫元寶、蝙蝠、壽桃，寓意多福多壽，招財進寶。描金工藝甚為精細，眼神逼真?zhèn)魃?，凸顯不凡之氣。利爪描金，氣度非凡。背部描金壽字提升檔次和氣韻，增添作品靈氣。尾部細膩傳神，有如在扭動一般。精美包裝，收藏更全面，送禮更有面子。

紫砂茶寵顧名思義就是要"寵"，要"養(yǎng)"。初起時手感微微有些粗糙，需要主人細心呵護養(yǎng)之，隨著把玩、澆灌會越來越光澤細膩?！睹杞瘕堼敗废鄠鳛楣糯颀埶?，是龍神和靈龜?shù)幕?，中國十大瑞獸之一，背負河圖洛書，揭顯天地之數(shù)，上通天之下知地理，中和人世；龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意。

龍龜，主吉祥招財，化三煞，龍龜放在財位可守財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有云：“要快發(fā)，斗三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣。龍龜有忍耐、負重、長壽、權威的象征，“龍龜”還有榮歸（榮譽歸來），衣錦還鄉(xiāng)，榮歸故里之意。

紫砂雕塑的手法多以寫實為主,但也有變形、夸張之例,雕塑藝人努力拓寬題材面,時代的進步、發(fā)展,也要求紫砂雕塑有新的表現(xiàn)內容和相適應的表現(xiàn)手法。代表紫砂藝術水準的是以寫實風格表現(xiàn)的、文化內涵較為豐富復雜的塑像作品,如 《史陶異僧》、《飲中八仙》、《蕭翼賺蘭亭》、《煮酒論英雄》、《紫砂先賢系列》等。它們多有曲折動人的故事情節(jié),人物特征也較明顯。

3 總結

紫砂似乎有一種神奇的魅力,感染著觸碰過它的每一個人。它就像一本厚厚的古籍,翻開它,品讀它,你會被豐富的內容所折服。藝術根植于文化的土壤中,一定會滋生出情感的表達。通過筆者的眼界、學識、技能綜合因素,突破創(chuàng)作的瓶頸和困難,在新穎的紫砂詮釋中得到靈感再現(xiàn)。