戰(zhàn)后70年之思

曉岸

世界史中的中國史

近現(xiàn)代中國史是將自身變革與世界變革日趨緊密結(jié)合在一起的歷史，也即世界史中的中國史。在東西方文明激烈碰撞的歷史性時刻，中國并不存在開放不開放的選擇，只能把自身歷史放入世界歷史的框架，而這不可避免地觸發(fā)了中國自身的一系列變革。

1840年以來的歷程有四個至關重要的里程碑。第一個是鴉片戰(zhàn)爭，它以武力敲開了中國的大門。第二個是中日甲午戰(zhàn)爭，它打碎了天朝上國的迷夢，迫使中國蹣跚踏上現(xiàn)代化的求索之旅。第三個是第一次世界大戰(zhàn)，中國稀里糊涂地卷進這場嚴格意義上的歐戰(zhàn)并且僥幸地站對方位成為“戰(zhàn)勝國”，卻在一場“和會外交”中蒙受恥辱，新民主主義革命在“外爭國權、內(nèi)懲國賊”的口號中開場。

第四個就是第二次世界大戰(zhàn)。中國作為反法西斯同盟的核心力量為正義戰(zhàn)勝邪惡做出了決定性的貢獻，躋身“戰(zhàn)后四強”，獲得大國“否決權”，成為“雅爾塔體系”的支柱國家之一。這是中華民族從衰落走向復興的轉(zhuǎn)折點，中國自此甩掉了半封建半殖民地國家的帽子，命運不再操縱于列強之手，開始在國際舞臺上發(fā)揮舉足輕重的作用。至今，無論自身狀況和外部環(huán)境如何改變，中國在世界上的地位建構(gòu)和影響力施展始終沒有超越戰(zhàn)后安排的基本設計。

時代發(fā)展的每個節(jié)點總有其局限性，歷史進程的每個剖面總有其另一面。二戰(zhàn)的結(jié)束奠定了中國的大國地位，卻沒有終結(jié)中國的動蕩，內(nèi)戰(zhàn)來得和榮耀一樣快。1945至1949年的中國歷史是中國人在二戰(zhàn)廢墟上重新抉擇國家道路的歷史，是列寧的“戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭”理論在中國國內(nèi)的延伸，同時也是1947年揭幕的美蘇冷戰(zhàn)在中國的最初鏡像。

歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，在1949年重置了中國的現(xiàn)代化路徑，也重置了中國與世界的關系。西方唱主角的外部世界以意識形態(tài)劃線，把新生政權描繪成一個封閉、保守、好斗的政權和“莫斯科的工具”。麥卡錫主義盛行的美國想方設法遏制“共產(chǎn)主義在亞洲的蔓延”，對華實施敵意封鎖。面對險惡的國際環(huán)境，新生政權做出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”的“三大決策”，為的是突破重圍在世界上站穩(wěn)腳跟。中蘇關系破裂后，新生政權迅速調(diào)整對外戰(zhàn)略，提出堅決反對超級大國霸權行徑的“一大片、一條線”方針，積極投入南南合作，成功恢復在聯(lián)合國的合法席位，接著聯(lián)美抗蘇，實現(xiàn)中美、中日關系正?；?，邁出改善與世界關系的堅實步伐。

再之后便是實事求是、撥亂反正，重新認識戰(zhàn)爭與和平的問題，做出“和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題”、“和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長”、“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是很有可能的”論斷，全方位對外開放，全面融入全球體系，推行和平發(fā)展戰(zhàn)略。

回顧新中國成立后的對外關系，似乎很難使人有一個連貫的理解，但正如任何決策都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，歷史前進了，條件變化了，決策也會隨之調(diào)整。一個需要認清的事實是，中國共產(chǎn)黨人并非教條和激進分子，而是在民族主義和國際主義的互動中成長起來的現(xiàn)實主義者，開放從來都是他們的寶貴氣質(zhì)，把世界經(jīng)驗與中國實際相結(jié)合一直是他們探索的方向。在1949年以后的多數(shù)時間里，代表中國的新的惟一合法政府都在進行著重返戰(zhàn)后世界秩序的旅程，一旦這種努力獲得充足的承認、保證和回報，面向世界的大門便重新敞開。

不必糾結(jié)于1945與1949這兩個年份哪個才能代表當代中國最偉大的轉(zhuǎn)折，它們共同組成了中國從列強欺凌和自我奴役中獲得解放的關鍵記憶，對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的隆重紀念有助于健全這個國家和民族的歷史視野和世界視角。

又一道歷史門檻

沒有哪場變革能在某個特定時分戛然而止，也沒有哪條道路的選擇可以在短短的幾年內(nèi)完成，一切都必然經(jīng)受時間的洗禮和實踐的檢驗。經(jīng)過70年的艱難調(diào)適與磨合，中國已是世界中的中國，不僅已經(jīng)“站起來了”，而且正在成為全球性的強國。但中國還不是完整意義上的強國，內(nèi)部發(fā)展的不平衡和對外關系的未理順使得它在上升過程中不可避免地要承受內(nèi)部懷疑和外部驚懼的雙重壓力，仍需在理智與激情的夾縫中繼續(xù)尋路之旅。

2014年11月9日，習近平主席在北京出席2014年亞太經(jīng)合組織（APEC）工商領導人峰會并作主旨演講。

戰(zhàn)后70年，我們幸運地站在又一道歷史門檻之上。當獨特大國中國的和平崛起與二戰(zhàn)后世界秩序的動態(tài)重組并行發(fā)生，國際關系當中許多定律性的東西可能將要失去預言的效力，各種因素的互動將開創(chuàng)怎樣的先例在很大程度上取決于中國的選擇和作為。無論怎樣，中國都不可能退回到過去那種關起門來搞建設的狀態(tài)，都必須在與世界交流融匯的不斷擴大中走向成熟。而國家成熟的標準，是知道自己應當成為一個什么樣的國家，了解自己需要一個怎樣的世界，明白自己應該在世界上發(fā)揮什么作用。

我們究竟正身處一個什么樣的世界秩序？在二戰(zhàn)結(jié)束之年建立起來的“雅爾塔體系”已隨美蘇冷戰(zhàn)走入歷史，冷戰(zhàn)亦隨蘇東劇變而在理論上宣告終結(jié)，接下來的固然是和平延續(xù)、多邊主義興起、經(jīng)濟全球化深入、政治多極化演進，但一個穩(wěn)固有道、清晰有形、團結(jié)有為的新秩序顯然并未確立。布熱津斯基認為，所謂“后冷戰(zhàn)時代”并不是真正的“時代”，而是“從兩國間的冷戰(zhàn)向兩個大國參與其中的更加復雜的世界秩序緩慢過渡、轉(zhuǎn)換的時期”。

那么，這個過渡期的基本線條又是什么呢？首先，美國的全球控制力、影響力呈下滑之勢，所釋放的權力空間在多個地區(qū)被無序狀態(tài)充斥，這一現(xiàn)象被西方戰(zhàn)略學界解讀為現(xiàn)行秩序崩塌之源。其次，新興力量群體性崛起，要求在世界組織、國際機構(gòu)中增加代表性、擴大發(fā)言權，但不同程度地受制于內(nèi)部問題，普遍面臨“中等收入陷阱”，還不能作為一支整體性的力量抗衡西方。再者，歐亞結(jié)合部、中東北非、東亞地區(qū)的動蕩與沖突在很大程度上是冷戰(zhàn)的延伸，二戰(zhàn)后國際制度安排的未決問題和模糊地帶被時代變遷賦予新的內(nèi)容，以更復雜的態(tài)勢鉗制著人們避免戰(zhàn)爭重來的努力。

如果說過渡、轉(zhuǎn)換期的世界秩序錯綜復雜，那么權力分散就是一個最基本的特征，氣候變化、恐怖主義等全球性問題的突出進一步強化了這個特征?；粮裨凇妒澜缰刃颉芬粫兄赋觯詠硎澜缰刃虻暮诵囊恢倍际峭固胤ダ麃喓图s確立的西方秩序，現(xiàn)在非西方也要參與和塑造一個世界秩序，西方秩序能否承受非西方秩序的介入，構(gòu)成新的時代性問題。

過渡期滿的世界秩序?qū)鯓樱瑫幸粋€“后雅爾塔體系”出現(xiàn)嗎？沒有人能夠準確預知。西方國家“終結(jié)歷史”的自由主義狂妄正在西亞、北非、東歐、東南亞、拉美多國的轉(zhuǎn)型動蕩中遭遇阻擊，頻繁出現(xiàn)在新興國家外交語境中的“公正”、“合理”、“國際關系民主化”等字眼又多少顯得虛幻。歷史學家、紐約巴德學院教授伊恩·布魯姆在《零年1945：現(xiàn)代世界誕生的時刻》一書自序中說，“如今很少還會有人相信某種形式的世界政府能保障永久和平”，不過他仍然相信不再有毀滅性戰(zhàn)爭的美好新世界“將屹立在昔日戰(zhàn)爭的廢墟和如今的建筑空地之上”。布魯姆的中性樂觀主義世界觀可提供的啟發(fā)是，不妨懷揣真誠理想做好眼前之事，通過加強國際合作推進全球治理。

未來秩序的重要構(gòu)建者

在當前的世界秩序過渡與轉(zhuǎn)換進程中，中國是除了美國之外最受關注的變量，美國朝野發(fā)出的廣泛聲音相信中國是新興國家當中最能挑戰(zhàn)美國秩序的那一個。

中國將會是取代美國領導地位的強者嗎？中國能夠推動形成新的世界秩序嗎？也許我們不該過于雄心勃勃——充當秩序領導者的過度使命感其實與帝國思維、強權政治只隔一層窗戶紙，而中國對外戰(zhàn)略正在發(fā)生的哪怕一點點積極主動轉(zhuǎn)變都毫無例外地引起現(xiàn)行秩序守成者的高度警覺。但中國已經(jīng)鎖定在世界中成長的路徑，并且擁有不斷擴大的利益范圍，絕不應閑置自己與日俱增的對世界秩序演變方向施加影響的能力，要肯做未來秩序的重要構(gòu)建者，有資格進入未來秩序的核心部。

做未來世界秩序的重要構(gòu)建者，前提是以令世人信服的方式、朝令世人敬佩的方向成功推進國內(nèi)改革與發(fā)展。在過去70年的中間時段，經(jīng)歷了一系列內(nèi)外折騰和自我消耗，中國的中心任務才從爭取民族解放轉(zhuǎn)移到尋求生產(chǎn)力的解放上來，而后一個解放在本質(zhì)上是一種文明的自我革命，其難度和廣度要比爭取前一個解放還要大，而且是持續(xù)不斷、永無止境的。必須堅持這個方向，做稱職的世界市場供應者、全球產(chǎn)品消費者、國際合作引領者。如果非要對合理的未來世界秩序做一個起碼預期，那應是所有成員都能夠?qū)胰蝿站劢褂诓粩嘟夥派a(chǎn)力，同時又不被外部矛盾和沖突強行打斷。如果中國能做到這一點，其他國家也不應太難。

未來世界秩序的重要構(gòu)建者需要致力于促進文明對話與交流。作為二戰(zhàn)后世界秩序分化重組的重要表現(xiàn)之一，西方價值觀的主流地位正在被顛覆。在慶幸東方文化復興的同時，中國不應忘記什么才應是21世紀人類的新的價值觀念，并且努力使自己內(nèi)外政策的基本軌跡都能與之相符合。世界秩序的未來在很大程度上取決于不同文明間的最優(yōu)秀詩篇的傳承與共享，而深陷激烈文明沖突的世界則無法使任何國家安身立命，重現(xiàn)二元對立話語環(huán)境、背離人性基本本質(zhì)于事無補。

美國學者威爾·杜蘭特夫婦所著《歷史的教訓》一書不久前作為“2015開年第一書”出現(xiàn)在中共中央紀律檢查委員會網(wǎng)站薦書專欄里。該書對黑格爾歷史哲學的“正題、反題、合題”公式作了分析，認為如果工業(yè)革命是正題，資本主義對抗社會主義是反題，那么下個狀態(tài)就應是資本主義和社會主義的合題。杜蘭特夫婦寫道，“對資本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴大自由;而對社會主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等。東方就是西方，西方就是東方，這一對雙胞胎很快就會團聚”。這番話值得正在重新審視東、西方價值體系關系的我們深入思考，也提醒我們，面對空前復雜的世界，海納百川的戰(zhàn)略和政治胸懷是多么重要。

做未來世界秩序的重要構(gòu)建者，中國當然需要優(yōu)先關注亞洲秩序的構(gòu)建。上海社會科學院副院長黃仁偉在2014年的一次學術研討會上提出，中國可以打造的秩序主要是亞洲秩序，而不是世界秩序。他同時承認，中國提出“亞洲的事情由亞洲人自己來管”令美國非常擔心——“這是不是中國的亞洲觀？”

在以中國中央王朝為中心的朝貢體系被西方和日本的炮艦摧垮后，亞洲再無秩序。如今，這里密布著最多的冷戰(zhàn)殘余，朝鮮半島至今仍未走出戰(zhàn)爭狀態(tài)。當下亞洲的總體繁榮是全球產(chǎn)業(yè)規(guī)律起作用和域內(nèi)外國家雙向選擇的結(jié)果，很難說哪種區(qū)域性制度安排扮演了主角，這也就使得亞洲具備了發(fā)展活力最旺盛、熱點挑戰(zhàn)最突出的雙重面孔。若不是本地區(qū)國家自發(fā)自覺地把中心議程轉(zhuǎn)向發(fā)展，域內(nèi)外大國的購買力形成巨大的“虹吸效應”，“太平洋世紀”可能根本就是幻影。上世紀90年代以來區(qū)域多邊主義在亞洲的興起代表了地區(qū)國家和與之緊緊相聯(lián)的域外國家以機制化辦法延續(xù)“亞洲奇跡”，為該地區(qū)搭建制度框架的相通意愿。

作為亞洲經(jīng)濟增長的新“領頭羊”、地區(qū)戰(zhàn)略運籌的老“大塊頭”，中國的影響力無疑是巨大的。中國了解亞洲的“大眾心理”，正為自己的亞洲政策盡可能多地注入包容性因素，比如提出“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新亞洲安全觀，實施“一帶一路”戰(zhàn)略工程，倡議亞洲基礎設施開發(fā)銀行，提出亞太自由貿(mào)易區(qū)路線圖。這些規(guī)劃如全面“落地”，將極大地促進亞洲不同經(jīng)濟圈的整合和多邊主義的發(fā)展。當然，中國還需在解決冷戰(zhàn)遺留問題、消除地區(qū)沖突線、妥善處理地區(qū)內(nèi)部爭端、實現(xiàn)中日和解等方面做出艱苦努力。

與美國“爭奪”或“分治”太平洋是危險的假設。美國正致力于在一個涌現(xiàn)出新的力量中心的世界上重新確立自己的領導地位，其衰落可能是個百年歷程。未來世界秩序不大可能是個單極或兩極秩序，它的形態(tài)在很多方面要靠各主要力量協(xié)調(diào)來確定，在此方面“中美新型大國關系”理念的實踐具有至關重要的示范和引領意義。