中唐文學家視野中的三農(nóng)景況

吳子躍

【摘要】中唐時期，社會動蕩不安，國勢衰敗、農(nóng)業(yè)凋敝。在此背景下，中唐時期的文學家更加貼近現(xiàn)實，他們關注唐王朝統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎——農(nóng)業(yè)，關注農(nóng)民的日常生活，關注農(nóng)村的社會景象，這些都反映了中唐文學家對民生疾苦的憂思和為民請命的愿望。

【關鍵詞】中唐；文學家；“三農(nóng)”

中唐時期，經(jīng)濟衰退、農(nóng)業(yè)衰敗，這些都嚴重動搖著唐朝統(tǒng)治的根基。為了鞏固政權，從皇帝到大臣都紛紛尋找化解國勢衰敗、農(nóng)業(yè)凋敝的方法，許多兼具政治家身份的中唐文學家也表達了對農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民疾苦和農(nóng)村景象的關注。

一、一夫不田，天下有受其餒者：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

在中唐，作為官員們的文學家十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復與發(fā)展。他們提出了安撫流民從事生產(chǎn)、進行農(nóng)業(yè)稅制改革、發(fā)展農(nóng)田水利建設等措施，并希望通過這些方法來促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。

由于社會動蕩，很多農(nóng)民被迫離開土地，農(nóng)業(yè)的發(fā)展受到了較大的影響。要恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就需要保障農(nóng)業(yè)勞動力的數(shù)量。然而，中唐農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況卻令人很不樂觀。韓愈發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)民放棄農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)向商業(yè)和工業(yè)，是農(nóng)業(yè)勞動力減少的主要原因之一。此外，他還發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)人口減少的另一原因是大量依附人口的存在。唐憲宗元和十四年，韓愈來到袁州任職，他對于這里存在的奴婢現(xiàn)象進行了整頓，在這個不到兩萬戶的小州，卻檢出721個的依附人口。對此，他感到問題很大：“袁州至小，尚有七百人，天下諸州，其數(shù)固當不小?！闭渭?、文學家元稹對當時農(nóng)業(yè)勞動力減少的狀況也很擔憂，他認為當務之急必須要控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員的減損。因此，他積極向憲宗提出明考課、減冗食、潔浮圖等措施，以改變農(nóng)村勞動力不足的情況。這一措施，在當時一定程度上緩解了勞動力減損的狀況。

另外，中唐文學家非常關注農(nóng)業(yè)的稅制改革。中唐時期，以“均田制”和“租庸調(diào)制”為基礎的賦稅制度逐漸瓦解。為了改變財政赤字不斷攀升的狀況，德宗建中元年開始實行兩稅法，于是“經(jīng)常之法蕩然盡矣，由是則一利之說興，租庸調(diào)之法變而為兩稅?！眱啥惙ǖ膶嵤┮欢雀纳屏颂瞥馁x稅狀況，但由于客觀條件的限制以及統(tǒng)治者貪婪的本性等原因，兩稅法在它實施不久后種種弊端就開始暴露，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成很大影響。對此，白居易對兩稅法的不合理之處提出了尖銳的批評，要求加以改進，消除弊端。他曾這樣說：“夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸者谷帛而已。今則谷帛之外又責之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄。業(yè)于農(nóng)者，何從得之。至及吏青追征，宦限迫臀，則易其所有，以赴公程。當豐歲，則錢來半價不足以充絡錢。遇兇年，則息利倍稱不足嘗逋責?！?/p>

此外，中唐文學家還倡導要興修農(nóng)田水利。興修農(nóng)田水利有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，唐代很多文學家將其看作是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最重要、最得力的措施。其中，白居易就是一位關注水利工作、熱心農(nóng)田水利建設的文學家。西湖水利工程是白居易主持修建的最重要農(nóng)田水利工程之一，事實上在白居易之前，當?shù)毓賳T也曾開發(fā)過西湖的淡水資源，如李泌所修建的六井工程，但效果卻十分有限。由于雨季的西湖十分容易發(fā)生洪水，因此對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大的破壞。對此，白居易積極主持修湖筑堤，建水閘，修渠道、管道和溢洪道，增加了西湖的蓄水量，完善了供水和防洪工程，并以江南運河為灌溉干渠，與下游一些湖泊聯(lián)合使用，灌溉錢塘、鹽官一帶土地千余頃。西湖湖堤的修筑，使得變水害為水利，杭州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了較大的提升，后人為紀念白居易為杭州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出的貢獻，將此湖堤稱之為“白公堤”。

二、嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦：

關心農(nóng)民生活疾苦

中唐時期，賦斂變本加厲，戰(zhàn)亂頻繁，百姓苦不堪言。面對這樣的社會現(xiàn)實，文學家們寫下了眾多關注農(nóng)民生活疾苦的文章，以期達致“惟歌生民病，愿得天子知”的目的。

目睹農(nóng)民在層層重壓下的艱難生活后，白居易寫了《觀刈麥》一詩。這首詩描寫了麥收時節(jié)的農(nóng)忙景象，再現(xiàn)了農(nóng)民勞動時的繁忙、辛苦以及他們生活上的窮困、艱難。詩中，“力盡不知熱，但希夏日長”的辛勤農(nóng)夫、“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的貧苦婦人正是中唐時期農(nóng)民形象的典型代表。元稹也以農(nóng)村為背景，以農(nóng)民的生產(chǎn)活動、生存狀態(tài)等為表現(xiàn)對象，對農(nóng)民生活疾苦予以同情。在《竹部》一詩中，他通過刻畫山民“朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿”的勞動場景，再現(xiàn)了山民伐竹之艱苦與危險。然而，盡管勞作如此兇險，其結(jié)果也不過“得錢盈千百，得粟盈斗解。歸來不買食，父子分半菽?！痹∮镁唧w的事實反映了掙扎在社會底層的農(nóng)民的痛苦和呻吟。

中唐文學家還反對擾民的苛政，要求減輕農(nóng)民沉重賦稅負擔。白居易有不少詩反映了對賦稅制度的看法，如《贈友》：“私家無錢爐，平地無銅山。胡為夏秋稅，歲歲輸銅錢？錢力日己重，農(nóng)力日己彈。賤果粟與麥，賤貿(mào)絲與綿。歲歲衣食盡，焉得無饑寒？……誰能革此弊？待君秉利權。復彼租庸調(diào)，令如貞觀年?！贬槍χ刑妻r(nóng)民困苦、遭受盤剝等問題，白居易在《策林》一文中也進行了探討，提出了興善除弊、歸利于民的認識與主張。元和三年，他就和糴折糴利害事宜上疏唐憲宗。由于“久處村閭，曾為和糴之戶”，飽嘗過“親被迫蹙”之苦，因此面對和糴之法帶來的“傷農(nóng)夫之困”，其情其景為白居易“所不忍睹”。為此，他直言民間疾苦，痛陳和糴之害，請求“開場自糴”或者以折糴取代和糴，從而減免租稅，以利農(nóng)人。

中唐文學家對農(nóng)民疾苦的深切關注，還表現(xiàn)在他們對戰(zhàn)爭給農(nóng)民帶來傷害問題的關切上。中唐頻繁、規(guī)模巨大的戰(zhàn)爭給農(nóng)民的生產(chǎn)、生活造成災難性的影響，對此文學家們力倡減少戰(zhàn)爭對農(nóng)民的傷害。司空曙曾這樣記載戰(zhàn)爭給農(nóng)民帶來的傷亡和財產(chǎn)損失：“朝為耕種人，暮作刀槍鬼。相看父子血，共染城壕水?！眲㈤L卿對戰(zhàn)爭所帶來的滿目瘡痍景象也表達了無限的感傷與喟嘆：“舉目傷蕪沒，何年此戰(zhàn)爭。歸人失舊里，老將守孤城。廢戍山煙出，荒田野火行。獨憐浉水上，時亂亦能清?！卑拙右自浴缎仑S折臂翁》為例，以天寶年間一位逃兵役的老人的自述，表達了對唐中期不義戰(zhàn)爭的譴責。當時，宰相楊國忠“欲求恩幸立邊功”，發(fā)動對南詔的戰(zhàn)爭，無數(shù)被強征去當兵的人冤死異鄉(xiāng)，這位老人“偷將大石捶折臂”，才留得殘命。這位命運悲慘的老人，卻以欣喜口吻自慶僥幸，讓人讀來更覺得悲哀。

三、安土重遷，黎民之性：關注農(nóng)村社會發(fā)展

中唐時期，社會動蕩不安，廣大農(nóng)村經(jīng)常處于戰(zhàn)火之中。親歷戰(zhàn)爭的文學家們對農(nóng)村社會衰敗的景象充滿了傷感和無奈，但同時也提出了促進農(nóng)村發(fā)展的主張。

一方面，中唐文學家提出要穩(wěn)定農(nóng)村社會秩序。中唐時期的農(nóng)民，或者出于戰(zhàn)禍，或者由于遭遇天災人害，或者難以承擔繁重賦稅，或者躲避官吏貪暴，他們常常不得不離鄉(xiāng)背井、四處逃亡，這給農(nóng)村社會的穩(wěn)定帶來了一定的威脅。面對迫于生計的小農(nóng)大量破產(chǎn)逃亡的現(xiàn)象，殷濟在其《無名歌》中，感慨道：“天下沸騰積年歲，米到千錢人失計。附郭種得二頃田，磨折不充十一稅。今年苗稼看更弱，枌榆產(chǎn)業(yè)須拋卻。不知天下有幾人，但見波逃如雨腳。去去如同不系舟，隨波逐水泛長流。漂泊已經(jīng)千里外，誰人不帶兩鄉(xiāng)愁?！表f應物也在《始至郡》中寫道：“湓城古雄郡，橫江千里馳……斯民本樂生，逃逝竟何為？旱歲屬荒歉，舊逋積如坻?！弊鳛楣賳T們的中唐文學家，不僅用手中的筆記錄下這一切，更提出了可行性較高的方案以對流亡的農(nóng)民進行招撫，他們認為只有這樣才能穩(wěn)定農(nóng)村社會秩序，為農(nóng)村的長久發(fā)展奠定良好的社會環(huán)境。

另一方面，中唐文學家提出要積極實施教化，發(fā)展農(nóng)村教育。中唐時期，農(nóng)村社會生活動蕩不安，這種朝不保夕的生活苦難讓農(nóng)民難以排解，限于經(jīng)濟文化水平，他們只能祈禱神靈，希望得到保佑。其中，元稹在《賽神》中記載到農(nóng)民祭神活動的情狀：“去年大巫死，小覡又妖言。邑中神明宰，有意效西門。焚除計未決，伺者迭乘軒。廟深荊棘厚，但見狐兔蹲。巫言小神變，可驗牛馬蕃。邑吏齊進說，幸勿禍鄉(xiāng)原。逾年計不定，縣聽良亦煩。涉夏祭時至，因令修四垣。憂虞神憤恨，玉帛意彌敦。”農(nóng)民向各種宗教、地方神祗尋求心理安慰的行為，對農(nóng)村的精神世界產(chǎn)生了重大影響。對此，中唐的文學家提出要積極教化，其中典型的代表就是韓愈。他在擔任潮州刺史一職時，曾用自己的俸祿來發(fā)展地方教育，此外他還推薦趙德主持潮州州學，這對于潮州文教的發(fā)展起到了積極的作用。劉禹錫在夔州任刺史一職時，也十分重視地方文教的發(fā)展，他要求加大教育經(jīng)費支出，增加教學設備（毛筆紙張等）以改善學官學生的學習工作條件。

中唐時期，社會長期動蕩，廣大農(nóng)民處于巨大的災難之中。這一特殊的時代孕育了中唐文學家深厚的憫農(nóng)情壞，他們對農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民疾苦和農(nóng)村景象的予以了極大的關注。他們對于“三農(nóng)”景況的認識是豐富的，這些思想對于今天我們解決三農(nóng)問題仍有著一定的借鑒意義。