淺談紫砂《雁南飛壺》的美學元素

蔡衛(wèi)明

（宜興 214221）

1 前言

紫砂器在歷史上的各個階段，都有著非常明顯的特征，紫砂從它創(chuàng)作之初便已奠定了基礎(chǔ)。紫砂作為一種與茶文化結(jié)合緊密的實用器具，有其發(fā)展的自身規(guī)律，其創(chuàng)造的藝術(shù)空間不斷拓展，審美與意趣相輔相成，具有時代性和藝術(shù)性。千百年來自然的賜予養(yǎng)育了一代代能工巧匠，紫砂壺造型精美，色澤古樸，光彩奪目，成為藝術(shù)瑰寶。

2 紫砂《雁南飛壺》的美學元素

紫砂壺所蘊含的文化特性和精神功能是獨一無二的。紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特征即是文化因素。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。中國書法龍飛鳳舞的線條組合，表現(xiàn)了特殊的韻律;中國畫精心的布局與章法，反映了中國的哲學思想;篆刻的斑駁古拙所形成的特殊美感，統(tǒng)統(tǒng)集中表現(xiàn)在人手可握的一把小壺上。如此豐富多彩的文化組合，所引發(fā)的審美快感和藝術(shù)感染力是難以形容的。紫砂造型藝術(shù)將這許多中國文化的精髓統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了極其高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。

紫砂壺作為傳統(tǒng)的實用陶瓷工藝品，有著鮮明的時代風格和民族特色，有著傳統(tǒng)工藝品根深蒂固的民族根基，有著前輩們的豐富知識和經(jīng)驗積累，這些都是留給后人最可貴的財富，它也被一代代紫砂藝人所傳承。紫砂壺在發(fā)展過程中，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性，每個時代的紫砂藝術(shù)對于后來的紫砂藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件，后一代的紫砂藝術(shù)注定要在前一代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

紫砂壺中的造型藝術(shù)也稱之為視覺藝術(shù)或空間藝術(shù)，以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。談到紫砂壺造型藝術(shù)，其審美特征就是以中國元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，有其獨特的魅力和藝術(shù)形式，人們現(xiàn)今稱之為中國風，它是符合中國人的審美特征，古色古香的中國制造，充滿古韻，古意十足。

《雁南飛》壺身各部分線條柔和，使得作品的整體氣質(zhì)也偏于柔順，雖滿蘊古風，但處處婉約，宛若古時女子。壺鈕是一只雛燕的造型，嘴把已褪盡了浮躁與張揚，與飽滿的壺身相呼應，穩(wěn)重而內(nèi)斂，不悲、不喜、不怨，領(lǐng)悟內(nèi)心的純凈無染。整壺的流線感十分強烈，制作精細，用料上等，光是觀賞就是一種美妙的享受！

宜興境內(nèi)叢山相擁，峻嶺延綿，河道交錯，阡陌相連，數(shù)十萬畝毛竹連成一片，茶園綠遍丘崗山坡，還有大大小小的石灰?guī)r溶洞，好似人間仙境，堪稱世外桃源。宋代文豪蘇軾就曾經(jīng)深深地愛上這片土地，“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。

宜興，這座小城被世人所知，是因為它富含五色土，豐富的陶瓷文化，有著一種舉世獨特的陶瓷門類——紫砂。它萌芽于北宋，到清代已經(jīng)相較于成熟，而到如今，已經(jīng)進入全盛時期。它越來越受到人們的推崇喜愛。相傳很早很早之前，宜興鼎山蜀山的百姓日出而作，日落而息，農(nóng)作之余也做缸制甕。忽有一天來了位云游和尚，邊走邊叫喚∶“賣富貴土!”，村里人因為好奇便跟著他，走到黃龍山時，僧人忽然朝青龍山方向不見了。老人四處張望，看見山坡上有很多開挖的坑，細細一瞧，發(fā)現(xiàn)了很多五顏六色的土，老人們把泥土帶回去搗碎。去雜，燒成了十分奇特的陶器，便有了今朝的紫砂陶。

3 結(jié)語

隨著社會文明程度的提高，人們對精神領(lǐng)域的需求越來越高，從表面到內(nèi)涵，從物質(zhì)到精神，是人類進化的必然趨勢。紫砂陶單憑“方非一式，圓不一相”的現(xiàn)狀，其生命力和社會的輻射力是有限的，只有靠社會上的能人志士的參與和藝人們與時俱進、不斷創(chuàng)新，才能使其紫砂陶文化源遠流長，越發(fā)光彩。