想象世界
——學(xué)習(xí)虛構(gòu)

◎韓維加

想象世界
——學(xué)習(xí)虛構(gòu)

◎韓維加

（配套教材：人教版高一必修二）

提倡作文寫真人真事，抒真情實感，但我們不能否認(rèn)，許多寫得好的作文常常是虛構(gòu)之作。寫作往往離不開虛構(gòu)，更離不開想象。想象能力是人類不可或缺的智力，也是我們應(yīng)該具備的一種寫作能力，學(xué)習(xí)虛構(gòu)其實就是培養(yǎng)想象能力。

如何合理想象，進行虛構(gòu)？先看下面一篇文章。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

唉，這個秋天，真冷。

去年北邊兒鬧叛亂，都打到京城城墻外頭了，玄宗皇帝嚇得連滾帶爬從長安一直跑到成都，別看他吃得肥肥胖胖，跑起來真不輸給那些年輕人。而我們的主人公，被后世稱之為“詩圣”的杜甫，為了所謂的忠義，毅然拋棄坐落在長安市區(qū)的豪宅，跟著皇上跑到了成都，想著自己是跟著皇上來的，吃穿住行應(yīng)該不成問題，少說得分一套七八十平方的三室一廳吧?？墒胫?，皇帝老兒自顧不暇，連皇上都不當(dāng)了，哪兒去給他找三室一廳去。不得已，只好向幾個有錢的哥們借了點錢，在城郊蓋了一座不到十平方米的茅草屋，真是屈辱啊，別人家里的廁所都比之氣派。（對杜甫心理的揣摩不符合其為人，與詩歌主旨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”也不相符。）

不過好歹比一個平米也沒有強，怎么說也勉強堅持了一年。到了秋天，不知從哪個方向來了一股所謂的強對流空氣，整個成都大風(fēng)不止，我們的杜老爺子今兒個都48歲的人了，怎禁得住這一吹??！于是整天蜷臥在家中。不料，忽有一天，風(fēng)力由六級直升到八級，這茅草屋本就搖搖欲墜，禁不住風(fēng)神的呼喚，跟著它起飛了，還以為能沖出亞洲，飛向世界呢?？墒胫?，風(fēng)是個騙子，它不是在呼喚，而是在忽悠，把你忽悠起來再把你扔下去，于是茅草分為兩撥，運氣好的掛在了樹上，不好的就掉在了水坑里。我們的杜甫這時也感到不對，雖說家里因經(jīng)費原因沒有交暖氣費，暖氣早停了，可這墻怎么也透風(fēng)，屋頂也……屋頂，屋頂沒了?。ù硕螐拿┎菸莸慕嵌葘?，失之莊重，有油滑之嫌，與詩歌情調(diào)不諧調(diào)。）

杜甫急急忙忙沖了出去，也顧不上自己48歲的高齡了，茅草屋要緊啊，當(dāng)他努力地睜開了眼睛時，眼前的景象使他熱淚盈眶。一群七八歲的孩子正頂著七八級的大風(fēng)撿茅草。杜甫心想，世上真是好人多啊，等他們把茅草給我，我一人給他們一分錢。于是他便站在屋前，拿出自己僅有的一點積蓄，準(zhǔn)備好了幾分錢等著那群孩子?？梢徽Ｑ郏侨汉⒆尤缬白影阆г谥窳种辛?，杜甫愣了一下，馬上意識到事態(tài)的嚴(yán)重性，于是大呼：“還吾茅來！”便追了過去。

真是歲月不饒人啊，當(dāng)年全國錦標(biāo)賽短跑第一名，如今竟追不上幾個黃毛小子了，還差點體力透支回不了家。在困難面前，人人都是很阿Q的，不管他是詩圣還是情圣。于是杜甫想：“屋頂沒了更好，晚上還能賞賞月”，可阿Q總還是被人捉弄，同樣的，老天爺在捉弄杜甫，于是天開始下雨。杜甫輕蔑地笑了，依然很阿Q地說：“你就不讓我賞月，我正好三個月沒洗澡了?！保鎸Υ箫L(fēng)破屋的境況，詩人的心理應(yīng)當(dāng)是焦灼、怨憤、無奈。此段心理描寫不合情理。）

可事實是，阿Q的精神勝利法只對精神有用，治不了身體的痛苦，所以杜甫雖然很科學(xué)地蜷成了肉團狀，可是他依然很冷，而且凍得瑟瑟發(fā)抖，無意間摸到一根火柴，他用發(fā)抖的手劃著了火柴?；鸸庵蟹路鸪霈F(xiàn)了一座高樓大廈，上面還有他的外婆……火柴被風(fēng)吹滅，淺薄的上帝又一次毀滅了他的夢想。可是他卻來了寫作靈感，想寫一首詩，賺點稿費改善一下生活，于是就有了后世所敬仰的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。（“蜷成了肉團狀”“賺點稿費改善一下生活”等文字有損詩人形象，化用童話《賣火柴的小女孩》情節(jié)，幼稚。）

【修改建議】

這篇文章以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為底本，展開想象的翅膀，語言生動活潑，但在想象手法的運用上存在一些問題。四處評注內(nèi)容的修改思路如下：

第一處：作為詩圣的杜甫，在國家危難之際，心系天下，憂國憂民，應(yīng)從這個角度寫詩人的心理。

第二處：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼望著怒吼的秋風(fēng)把他屋頂上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。此段應(yīng)從詩人的視角寫，表現(xiàn)他面對大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情。

第三處：“歸來倚杖自嘆息”，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，世風(fēng)的淡薄，就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容十分深廣，聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。對詩人的心理捕捉應(yīng)由此出發(fā)。

第四處：充分發(fā)揮想象力，描寫詩人屋破又遭連夜雨、長夜沾濕的苦況，表現(xiàn)詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。詩人由個人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類似處境，表現(xiàn)詩人推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格。

【規(guī)律總結(jié)】

一、弄清想象和虛構(gòu)的基本特征

什么是想象？它是指人對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。想象是文藝創(chuàng)作的起點，寫作離不開想象的參與。

想象如此重要，那么，我們寫作文時如何運用想象呢？其實，虛構(gòu)就是一種有效的途徑。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，指作家創(chuàng)作時在掌握生活素材的基礎(chǔ)上進行綜合加工，塑造出典型的藝術(shù)形象。

二、掌握想象和虛構(gòu)的主要方法

一篇沒有想象和虛構(gòu)參與而寫出的文章，必定行文凝滯生澀，呆板直白，難以收到以少勝多的藝術(shù)效果。在具體操作中，運用想象和虛構(gòu)，可以通過以下途徑去實現(xiàn)。

1.打破時空界限，合理進行夸張、變形。為了更好地突出主題，有時在構(gòu)思時，作者打破時空界限，讓不同時空的人物聚合在一起，以此刻畫人物，揭示主題。

2.化實為虛，化虛為實，虛實結(jié)合。這里的“虛”和“實”是一組相對的概念。一般而言，眼見為實，想象為虛；現(xiàn)實為實，未來為虛；正面為實，側(cè)面為虛；寫景為實，抒情為虛。賀鑄《青玉案》：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！痹娭幸浴耙淮煵?，滿城飛絮”喻愁之深廣，以“梅子黃時雨”喻愁之綿綿不絕，用江南暮春時煙雨迷蒙的情景，形象真切地表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的無限“閑愁”。這是個典型的化虛為實，化抽象為具體的例子。

3.化平淡為奇特，敘述描寫適當(dāng)渲染。生活中實實在在的人、事、景物，往往平淡無奇，寫作中，直白地敘述下來，必定味同嚼蠟，令人難以卒讀。如果運用豐富的想象，或化動為靜，或化靜為動，或?qū)λ鶎憣ο筮x擇加工、渲染，就會化平淡為奇特，收到好的表達效果。余秋雨的散文《遙遠(yuǎn)的絕響》寫魏晉時期的名士阮籍和嵇康的風(fēng)范、性情和命運，如果按史料記載，平鋪直敘，難以感染讀者。請看作者是怎樣寫的——

那應(yīng)是黃昏時分吧，離開廣武山后，阮籍的木車在夕陽衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調(diào)渾厚而悠揚。喉音、鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在唇齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風(fēng)暮靄之間。這口哨聲并不尖利，而是婉轉(zhuǎn)而高亢。

你看，作者把阮籍吹口哨的動作寫得何等生動、細(xì)致而奇特、傳神！這都是運用想象虛構(gòu)的結(jié)果。

三、注意想象與虛構(gòu)的相關(guān)問題

1.想象要符合生活邏輯。想象創(chuàng)造出來的新形象（人物、情節(jié)、環(huán)境、生活畫面等）必須符合生活本身所固有的一些規(guī)律，這樣才會讓人覺得可信。同學(xué)們在虛構(gòu)的時候，常常只重虛而忘了實，讓自己的想象變成了漫無邊際的胡編亂造。西班牙作家塞萬提斯說：“虛構(gòu)愈切近真實愈好，情節(jié)愈逼真、愈有可能性，就愈使讀者喜歡。”所以虛構(gòu)必須以自己熟悉的生活、以一定的生活體驗為基礎(chǔ)，有一定提煉、概括生活的能力，即“來源于生活又高于生活”，這也正是虛構(gòu)的魅力所在。

2.想象必須服從作文的主旨。任何好的虛構(gòu)作品，無論看起來多么荒誕，它都緊緊圍繞著作者所要表達的主題。例如：《西游記》中孫悟空大鬧天宮夠荒誕吧，但作者這樣虛構(gòu)的目的是為了借此表達一種敢于反抗、追求自由的精神。

3.眼前的實景與想象中的虛景，要注意過渡、銜接，做到妥帖、自然。

【練習(xí)解析】

（練習(xí)題目見高一必修2《寫作練習(xí)》P26）

一、寫作時要發(fā)揮想象力，對故事的人物、情節(jié)、環(huán)境等加以虛構(gòu)。

最后一位地球人

地球上最后一個人獨自坐在房間里。這時忽然響起了敲門聲……

“哐——哐——”

什么，這是敲門聲嗎？這個人懷疑自己是不是聽錯了，因為他還沉浸在對人類以往生活的回憶中。那時，天藍藍的，水綠綠的，山青青的，花紅紅的，風(fēng)和日麗，鳥語花香，善良的人們過著幸福美好的生活……

“哐哐！哐哐哐！”

難道真的有人敲門？他快步走到門口，伸手打開了門。啊！真是不看不知道，一看嚇一跳。

“孫——悟——空？！”他因驚訝而結(jié)巴起來，甚至不相信自己的眼睛，于是又使勁地往自己的臉上掐了一把。

“怎么了，小子？你沒有看錯，你面前站的正是俺老孫，那個大鬧天宮的齊天大圣。”

……

“好！現(xiàn)在老孫給你五件寶貝：一把扇，一只瓶，一只袋，一粒種，一對輪子。此扇乃芭蕉神扇，可將天地間的烏煙瘴氣扇凈，可將天下不良東西通通扇走；此瓶乃觀音菩薩之圣水凈瓶，可將五湖四海之污水盛裝于內(nèi)，一小時后便化為凈水；此袋乃靜風(fēng)神袋，可將肆虐于地球上的狂風(fēng)囊而括之；此粒種子乃佛祖蓮臺金蓮之籽，名為“萬物神種”，只要埋入土壤，不出兩日連沙漠也變?yōu)榫G洲；此輪乃風(fēng)火輪，因上述幾件事都需你三日內(nèi)做完，路途遙遠(yuǎn)而你又是肉體凡胎，所以特向哪吒借來供你一用?！?/p>

“多謝大圣拯救我們的地球！可是，地球上的人類、動物還能復(fù)活嗎？”

“那要看人類的造化了。都因老孫性急沒有細(xì)想，只帶了個空瓶來。救生靈需要觀音菩薩凈瓶中的圣水，俺這就去觀音菩薩處討要。小子，現(xiàn)在咱們分頭行動，人類存亡在此一舉，快快動身吧！切記，無論遇到多大困難、什么艱難險阻，都必須堅持。”

“請大圣放心，我一定努力去做，決不辜負(fù)了你這片善意佛心！”

……

二、小行星近期頻繁地掠過地球，這告訴人們，小行星撞擊地球的危險并不是危言聳聽，而是一直存在的。面對小行星這類“天外來客”頻頻造訪，天文專家們表示，空間天體撞擊地球是“全球挑戰(zhàn)”，地球人不能再“養(yǎng)尊處優(yōu)”，需要各國一起尋找解決方案。中國天文學(xué)會會員、天津市天文學(xué)會理事鐘大新介紹說，為了避免近地小天體撞擊地球，目前一些國家的有關(guān)部門和機構(gòu)正在擬定計劃，制定措施，一是對近地小天體建立空間警戒網(wǎng)，進行嚴(yán)密的空間搜索和實行有效的監(jiān)視；二是系統(tǒng)研究和掌握攔截、爆破、擊毀及將其推離原來軌道等高新技術(shù)，以便化險為夷。

三、本詩的陳述對象有二：喜愛并走進陽光的人和害怕并躲避陽光的人。這兩個不同的陳述對象，表現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度；兩種不同的人生態(tài)度，帶來兩種不同的人生結(jié)果。在對比中，詩意凸顯，觀點自明。再加上“以‘走進陽光’為話題”這一要求，我們更要抒寫命題人潛在的情感傾向——對“喜愛并走進陽光的人”的禮贊，表達對“害怕并躲避陽光的人”的批判。因此，文體上選擇抒情、議論性散文或議論文較佳。便于感情的抒發(fā)和觀點的表達。

擁抱陽光

生活像一團充滿了辯證色彩的謎，而每個人對生活的態(tài)度決定了你的顏色。有時候我們喜歡紅色的積極熱情、橙色的歡樂奔放、黃色的機靈生動、綠色的朝氣蓬勃，但有時我們也會酷愛藍色的冷靜恬淡、黑色的沉默肅穆。陽光正是這樣五彩繽紛，才創(chuàng)造出如此豐富多彩的生活世界。擁抱陽光，給人生更多燦爛；接受陰影，讓生活充滿期待。

記得詩人紀(jì)伯倫說過，歡樂與痛苦，喜悅和憂傷，恰似光與影，緊緊相依相行。雨過就是天晴，如果沒有離別的淚，就不會有相逢的笑顏；如果沒有失敗的垂頭，就不會有勝利的昂頭；如果沒有嘗過苦澀，就品味不出甜蜜。是的，任何事物的背面都有陰影，陰影是無法被人拒絕的，可當(dāng)你面對著燦爛，又何必在意當(dāng)初的困苦和艱難呢？換一個角度看，這些陰影襯托了陽光的色彩，讓我們明白，擁抱陽光的心態(tài)是多么可貴，而接受陰影的坦然又是人生堅定瀟灑的可貴品質(zhì)。

光和影，就好比一個人的優(yōu)點和缺點。越是站在陽光之下，“陰影就會越引人注目”。沒有缺點是最大的缺點，這話說得很對。有一篇小說就象征性地描寫了一個去掉影子的孩子本以為自在得意，卻讓眾人感到恐懼和唾棄，最后又找回了影子的故事。當(dāng)人們望見陽光的明媚就必將發(fā)現(xiàn)黑影的灰暗，對比是如此強烈，以至于我們常常要背過身去，走到一個更大的陰影里，企圖抹殺掉這灘洗不掉的印記。此時我們整個“也裹在一片灰黑之中”。騎士王小波說，我不愿再做一只老鼠，鉆回黑暗的貨倉。擁抱陽光是一種勇氣，在陰影之上，光亮永遠(yuǎn)明朗；擁抱陽光是一種自信，不要畏懼陰暗的副作用，況且這陰影，也是一道獨特的風(fēng)景。

可是，就是在見不著陽光的天氣里，人依然要去接受陰影。顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！碑?dāng)我們無法抗拒黑暗而被裹在一片灰黑之中的時候，不要喪失對陽光的渴望和向往，努力尋找生活的亮點，總有一天將獲得萬里晴空。

讓我們做個喜愛并擁抱陽光的人吧，拉開窗簾，摘掉墨鏡，走出封閉，盡情地展現(xiàn)和享受生活的美好！

四、說到“輕”就不能回避“重”。就輕說輕，難以深刻，寫作時要闡明輕與重的辯證關(guān)系。

我們對事物的認(rèn)識常停留在大家常見的層面，許多人注意不到，比如說“輕”，大家可能注意不到它，為什么米蘭·昆德拉要寫這個“輕”呢？他認(rèn)為“輕”是一個重要的哲學(xué)概念，“輕”的力量比“重”的力量還要巨大。這些“輕”所包含的東西絕不比“重”所包含的少、微薄，微妙的東西是很重要的?！熬⒅帲畈卮罅x”。

（江蘇省淮安市淮陰區(qū)教研室；223300）