"紅色精神"三個(gè)"自信"之源

喬梁?jiǎn)逃陦?mèng)

（中共鄭州市管城回族區(qū)委黨校 河南 鄭州 450000；重慶大學(xué)新聞傳播學(xué)院 重慶 401331）

"紅色精神"三個(gè)"自信"之源

喬梁?jiǎn)逃陦?mèng)

（中共鄭州市管城回族區(qū)委黨校 河南 鄭州 450000；重慶大學(xué)新聞傳播學(xué)院 重慶 401331）

沒有精神支撐的理論是理論嗎？沒有理論凝練的思想叫思想嗎？沒有思想的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)、行動(dòng)能統(tǒng)一嗎？馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代性的回答了這一問題，“紅色精神”的力量與魅力也貫穿這一體系始終，“紅色精神”已成為這一體系內(nèi)容的核心；已有的“紅色精神”對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)起了什么作用，對(duì)百年后中國(guó)的發(fā)展還會(huì)起什么作用？對(duì)后小康時(shí)代的中國(guó)社會(huì)應(yīng)起什么作用？

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，產(chǎn)生形成了一系列符合中國(guó)國(guó)情的“紅色精神”理論體系；中華人民共和國(guó)也已成立66年，期間我們完成了民族獨(dú)立和人民解放實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富裕人民小康，步入了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段，完成了共產(chǎn)黨成立之初對(duì)中華民族的承諾，即將建成小康社會(huì)。百年后的中國(guó)共產(chǎn)黨如何發(fā)展？“中國(guó)向何處去，動(dòng)力從哪里來(lái)，”成為擺在8千多萬(wàn)名中共黨員和億萬(wàn)華夏兒女面前的首要任務(wù)，如何向中華民族交卷，如何再寫輝煌，是我們必須面對(duì)的一場(chǎng)嚴(yán)重考量。

近百年的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史“紅色精神”的力量貫穿始終，發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用，激勵(lì)著一代又一代優(yōu)秀中華兒女為此奮斗奉獻(xiàn)一生；“紅色精神”的思想內(nèi)容已經(jīng)成為黨的執(zhí)政理念的重要組成部分、成為治國(guó)理政的重要理論依據(jù)、成為黨和國(guó)家必須要捍衛(wèi)和奉行的行動(dòng)準(zhǔn)則。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神激勵(lì)并指引了中華民族億萬(wàn)勞苦大眾為新中國(guó)的成立拋頭顱、灑熱血、前仆后繼，行動(dòng)之初多數(shù)人沒有考慮為什么而出發(fā)了；新中國(guó)成立后形成的焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，實(shí)踐者們也沒有考慮為什么會(huì)產(chǎn)生這種精神。正是對(duì)諸多精神實(shí)踐過程的提煉升華形成了毛澤東思想內(nèi)容的組成部分；成為了“道路自信、理論自信、制度自信”的主要支撐來(lái)源。

新常態(tài)下，以“頂層設(shè)計(jì)”的視野重新思考“紅色精神”傳承發(fā)揚(yáng)的力量作用，理應(yīng)成為黨校系統(tǒng)“理論學(xué)習(xí)”“互動(dòng)研究”“實(shí)踐體驗(yàn)”為一體的重要任務(wù)，也是黨員干部黨性教育學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是探索新常態(tài)下做好黨性鍛煉的有效路徑，對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨具有重要深遠(yuǎn)的意義。

一、產(chǎn)生“紅色精神”的環(huán)境與土壤

從習(xí)近平總書記習(xí)2015年6月16日離京來(lái)到貴州遵義考察，在“突破烏江天險(xiǎn)”浮雕前，總書記駐足感嘆：“當(dāng)時(shí)要是過不去就危險(xiǎn)了……”談起。遵義會(huì)議前后基本上是“紅色精神”形成、產(chǎn)生、發(fā)揮精神力量的主創(chuàng)時(shí)期，“紅色精神”形成初期的核心內(nèi)容在這一時(shí)期不斷被中國(guó)革命的實(shí)踐者們檢驗(yàn)完善補(bǔ)充驗(yàn)證，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神形成、產(chǎn)生發(fā)揚(yáng)光大也正是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命史的寫照，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)反帝、反封建革命理論的總結(jié)，升華凝練成了毛澤東思想的實(shí)踐歷史。

1.上世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)發(fā)展孕育了產(chǎn)生紅色精神的土壤

上世紀(jì)初世界格局的變化，新文化、新思想的傳入為“紅色精神”的產(chǎn)生埋下了種子，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為種子的萌芽提供了土壤。比如毛澤東同志在一九二五年和一九二七年先后所做的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》前者是為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫，解決了誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題；后者答復(fù)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，充分估計(jì)了農(nóng)民在中國(guó)民主革命中的偉大作用；明確指出了在農(nóng)村建立革命政權(quán)和農(nóng)民武裝的必要性；科學(xué)分析了農(nóng)民的各個(gè)階層；著重宣傳了放手發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想。這一時(shí)期產(chǎn)生的井岡山精神就是對(duì)這一過程實(shí)踐性的高度總結(jié)。

2.人民群眾的支持為“紅色精神”成長(zhǎng)提供了源泉

在這一時(shí)期產(chǎn)生紅色精神的過程中，人民群眾為“紅色精神”的產(chǎn)生提供了土壤，“紅色精神”也在這一土壤中發(fā)揚(yáng)光大。也正如毛澤東同志一九四三年六月一日在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中寫到的“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來(lái)（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。這就是我們今天繼續(xù)堅(jiān)持并不斷完善的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的“群眾路線”，是我們黨的根本政治路線和組織路線也是黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)。

3.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷完善補(bǔ)充了“紅色精神”的內(nèi)涵

從總結(jié)南昌、秋收起義失敗的血的教訓(xùn)開始了三灣改編，實(shí)行“支部建在連上”，在連隊(duì)設(shè)黨支部，在優(yōu)秀士兵中發(fā)展黨員，在班排設(shè)黨小組，在連以上設(shè)黨代表并擔(dān)任黨組織書記。在部隊(duì)建起完整黨的組織體系，為黨全面建設(shè)和掌握部隊(duì)提供了可靠組織保證。后來(lái)，毛澤東等在領(lǐng)導(dǎo)“工農(nóng)武裝割據(jù)”斗爭(zhēng)中，深切體會(huì)到“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，“支部建在連上”是一個(gè)重要原因”。經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)，“支部建在連上”逐漸完善，遂納入1929年底古田會(huì)議通過的決議案并形成定制，成為建黨建軍的基本原則，制度延續(xù)至今。1938年11月6日，在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東主席又在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》中提出：共產(chǎn)黨不爭(zhēng)個(gè)人兵權(quán)，要爭(zhēng)黨的兵權(quán)，爭(zhēng)人民的兵權(quán)，并形象地將黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則表述為“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨”。因?yàn)橛辛巳绱说谋Ｕ?，后?lái)能夠突破烏江天險(xiǎn)也成為了必然，從而為后來(lái)形成長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等“紅色精神”產(chǎn)生、發(fā)揚(yáng)、傳承提供了保障。

共產(chǎn)黨的革命史鑄就了“紅色精神”的高尚品質(zhì)與魅力，“紅色精神”的高尚品質(zhì)與魅力示范效應(yīng)贏得了人民群眾的支持，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能夠取得成功也成為歷史必然

二、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“精神，產(chǎn)生的源動(dòng)力

1949年10月1日，毛澤東在天安門廣場(chǎng)宣告中華人民共和國(guó)成立，“中國(guó)人民站起來(lái)了”，和中國(guó)歷史上任何時(shí)期相比確確實(shí)實(shí)的從此中國(guó)人民真的站起來(lái)了，回顧站起來(lái)以后的發(fā)展史，“紅色精神”的產(chǎn)生與補(bǔ)充都有著劃時(shí)代的意義。焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神至今仍是所有共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)實(shí)踐的榜樣，是新中國(guó)成立后克服戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難的動(dòng)力源，有些精神已經(jīng)轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾生活的行為準(zhǔn)則，成為我們執(zhí)政依賴的抓手，同時(shí)也成為檢驗(yàn)我們工作的標(biāo)準(zhǔn)。

1.榜樣的力量使人們樂于奉獻(xiàn)

焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神談到的無(wú)一不是“奉獻(xiàn)精神”，奉獻(xiàn)過程中精神的實(shí)踐者們完善了自我，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。焦裕祿、太行兒女、雷鋒、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、鄧稼先成為了一代共產(chǎn)黨人的楷模。這些精神成為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，成為提高黨的執(zhí)政水平，確保了黨和國(guó)家永不變質(zhì)；成為教育廣大黨員、干部和人民群眾繼承保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)；成為激發(fā)人民群眾干事創(chuàng)業(yè)熱情，成為振興和中華民族的偉大復(fù)興的精神源動(dòng)力；學(xué)習(xí)實(shí)踐這些精神的主要目的就是為了提升黨的為人民服務(wù)的能力。

2.身教重于言教“精神”的品質(zhì)擔(dān)當(dāng)

焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神形成的初期實(shí)踐者們無(wú)不是身體力行用身教的示范作用形成了精神品質(zhì)與魅力，焦裕祿、太行兒女、雷鋒、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、鄧稼先等活著的時(shí)候沒有看到聽到以他們名字或事跡命名的精神，他們走了，留下了身教，對(duì)這些身教的品質(zhì)化提升用于了言教——這就是精神的產(chǎn)生過程，一種精神的產(chǎn)生不是偶然的，與產(chǎn)生精神的土壤息息相關(guān)，精神品質(zhì)展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求以及精神錘煉者的個(gè)性品質(zhì)與擔(dān)當(dāng)責(zé)任與魅力，他們的品質(zhì)化擔(dān)當(dāng)展示的是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神榜樣化的魅力與力量，有鮮明的時(shí)代特征。

3.“精神”品質(zhì)的提升與凝練

精神的品質(zhì)化提升成為理論，對(duì)這種品質(zhì)化的理論進(jìn)行凝練是思想形成的一種路徑，黨校黨性教育和黨性鍛煉的過程是實(shí)踐由“精神—理論—思想的完善，同時(shí)也是由思想—理論—精神—行動(dòng)結(jié)果的檢驗(yàn)與驗(yàn)證，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，思想統(tǒng)一，行動(dòng)統(tǒng)一。重新在完善中認(rèn)識(shí)井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神；在實(shí)踐中再檢驗(yàn)焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神的品質(zhì)與魅力力量，提升進(jìn)而凝練補(bǔ)充我們現(xiàn)有的思想，對(duì)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)有著不可替代的作用。理論化的精神和精神化的理論凝練后形成思想，從而在理論和思想上突破實(shí)現(xiàn)黨性教育和黨性鍛煉在目的和結(jié)果上的突破。

三、“紅色精神”的力量是支撐“道路自信、理論自信、制度自信”的重要力量，是完成全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在動(dòng)力

1.已有“紅色精神”的現(xiàn)狀分析

自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神從產(chǎn)生到形成過了將近一個(gè)世紀(jì)，產(chǎn)生的土壤在變，時(shí)代環(huán)境在變，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)由產(chǎn)生形成“紅色精神”時(shí)的革命黨完成了華麗轉(zhuǎn)身成為了執(zhí)政黨，成立之初的初衷變了沒？為什么而出發(fā)的目的變了沒？“紅色精神”的傳承與發(fā)揚(yáng)已缺少了身教，僅靠變了性的言教說服力又何在？焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神也都大體如此。就焦裕祿精神而言：“《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》”焦裕祿同志離開我們已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，焦裕祿書記之后河南蘭考又經(jīng)歷了多少任縣委書記？河南蘭考人民在焦裕祿書記之后又經(jīng)歷了多少代人？至今仍然是國(guó)家級(jí)貧困縣，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)的效果如何？相反，蘭考縣的上級(jí)河南開封市又集體淪陷了多少批干部（借用媒體語(yǔ)言），無(wú)怪《人民日?qǐng)?bào)》人民時(shí)評(píng)：【假如焦裕祿遇到袁厲害】又是誰(shuí)在褻瀆焦裕祿精神？有人說土壤變了，難道我們的精神實(shí)質(zhì)、精神品質(zhì)也要變嗎？共產(chǎn)黨人近百年來(lái)流血、流淚、流汗、奮斗一生產(chǎn)生形成的精神面臨的現(xiàn)狀基本如此?！緭?jù)新華社“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，2015年3月17日電，在全國(guó)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行過程中，習(xí)近平下午來(lái)到蘭考縣為民服務(wù)中心?？吹綁ι稀斑€沒上班，誰(shuí)叫你來(lái)這么早”等“服務(wù)忌語(yǔ)”】，偶然嗎？如何當(dāng)好新形勢(shì)下的縣委書記？合格的縣委書記是啥樣？2015年1月12日上午，習(xí)近平總書記在人民大會(huì)堂，同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談交流發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)，做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。我們的縣委書究竟做的怎么樣？據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)又還有多遠(yuǎn)？

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立幾近百年的世紀(jì)征程中，中華人民共和國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生形成了很多諸如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神等具有中國(guó)革命特色和社會(huì)主義建設(shè)特色的精神，精神是對(duì)我們這一時(shí)期工作的高度總結(jié)。在梳理過程中偶然發(fā)現(xiàn)“紅色精神”產(chǎn)生形成出現(xiàn)了空白期，精神的產(chǎn)生形成出現(xiàn)了斷檔，改革開放后到現(xiàn)在基本沒有實(shí)質(zhì)性的新精神形成和產(chǎn)生，恐怕這也是信仰逐漸流失的原因吧，精神的教育層面基本上都是在用“昨天的太陽(yáng)嗮今天的衣裳”純說教式的弘揚(yáng)傳承，基于此才有了用“明天的錢糧解決今天饑荒發(fā)展模式”。

2.弘揚(yáng)傳承“紅色精神”、形成產(chǎn)生新精神的必要性與思路

對(duì)“紅色精神”產(chǎn)生的背景土壤、“紅色精神”形成的過程再調(diào)研、再發(fā)掘、再思考；從“頂層設(shè)計(jì)”的高度開始像毛澤東主席當(dāng)年做《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》那樣找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，真正解決“從群眾中來(lái)，來(lái)不了；到群眾中去，去不到”的痼疾。以跨時(shí)空的思維方式對(duì)已有精神進(jìn)行實(shí)質(zhì)性完善補(bǔ)充，提升到理論層次，達(dá)到認(rèn)識(shí)層面的統(tǒng)一，進(jìn)而再次形成新的思想；用精神形成產(chǎn)生時(shí)的身教大眾化普及拓展言教；把精神的傳承弘揚(yáng)固化進(jìn)全面依法治國(guó)始終；用全面從嚴(yán)治黨的標(biāo)準(zhǔn)要求捍衛(wèi)“紅色精神”的尊嚴(yán)。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是近期共產(chǎn)黨人所面臨的攻堅(jiān)克難的主要任務(wù)，當(dāng)務(wù)之急是依據(jù)或者改變凈化現(xiàn)有精神土壤環(huán)境，形成產(chǎn)生適應(yīng)推進(jìn)完成全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的精神環(huán)境土壤，用身教書寫新精神、用言教學(xué)習(xí)實(shí)踐新精神、用共產(chǎn)黨人固有的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)完善新精神，達(dá)到認(rèn)識(shí)、行動(dòng)、思想上的統(tǒng)一共同實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)。

2013年3月23日習(xí)近平總書記在莫斯科說：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才有發(fā)言權(quán)”。三十多年的改革開放“摸著石頭過河”摸到了什么鞋？合不合腳？你也有發(fā)言權(quán)，不合適了是改鞋換腳、換鞋改腳、亦或是鞋腳雙換雙改。選擇的機(jī)會(huì)還多嗎？源從那里出發(fā)再?gòu)哪睦镎移?，不失為一種最佳選擇，“紅色精神”產(chǎn)生和發(fā)展形成的土壤與背景也不失為選擇的支點(diǎn)。精神需要不斷補(bǔ)充，理論需要不斷提升，思想也更需要不斷解放，誰(shuí)來(lái)做？共產(chǎn)黨人是這一使命的不二人選，黨校人的職責(zé)也不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在課堂上的言教，走出書本、走出教室用我們的身教為黨的思想智庫(kù)書寫人生！

喬梁，男，1967年1月出生，中共黨員，中共鄭州市管城回族區(qū)委黨校高級(jí)講師。

喬夢(mèng)雨，女，1992年1月出生，重慶大學(xué)新聞傳播學(xué)院