語(yǔ)言學(xué)研究的跨學(xué)科視野——記北京大學(xué)黌門(mén)對(duì)話

語(yǔ)言學(xué)研究的跨學(xué)科視野——記北京大學(xué)黌門(mén)對(duì)話

2015年10月16日—18日，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)聯(lián)合研究中心聯(lián)合舉辦了一期“黌門(mén)對(duì)話”，此次對(duì)話的中心議題是語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演化的跨學(xué)科視野?！皩?duì)話”分為五場(chǎng)，共邀請(qǐng)海內(nèi)外20多名來(lái)自不同領(lǐng)域的學(xué)者圍繞相應(yīng)議題進(jìn)行討論。五場(chǎng)對(duì)話在語(yǔ)言本體研究的基礎(chǔ)上，分別討論基因?qū)W、認(rèn)知心理學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科與語(yǔ)言學(xué)在研究對(duì)象和方法上的關(guān)聯(lián)和差異，共同探討跨學(xué)科研究中的關(guān)鍵問(wèn)題，消除學(xué)科間的壁壘，勾勒跨學(xué)科研究的藍(lán)圖，從而激發(fā)和引領(lǐng)進(jìn)一步的研究。

香港理工大學(xué)王士元教授與中國(guó)科學(xué)院北京基因組研究所曾長(zhǎng)青研究員就“語(yǔ)言起源是單源還是多源”的話題展開(kāi)了第一輪黌門(mén)對(duì)話。

王士元教授詳細(xì)地介紹了近些年來(lái)學(xué)界對(duì)于人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的研究成果，指出人的演化、語(yǔ)言的演化都是多源的。王教授還特別指出：人類(lèi)的演化并不只基于競(jìng)爭(zhēng)，合作也許更適合生存。從人和其他靈長(zhǎng)類(lèi)的親緣關(guān)系到人類(lèi)進(jìn)化的歷程；從黑猩猩的協(xié)作采食樹(shù)葉，到人類(lèi)的合作；從人類(lèi)的直立行走，到發(fā)音空間的擴(kuò)展；從古人類(lèi)種群的基因交流，到語(yǔ)言演化的多源；從中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言的譜系研究到漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)的親屬關(guān)系。王士元教授生動(dòng)地講述了人類(lèi)及其語(yǔ)言逐漸演化的過(guò)程，深入淺入，引人入勝。

曾長(zhǎng)青研究員提出遺傳學(xué)和基因?qū)W的科研，可以為語(yǔ)言學(xué)提供人群的遺傳特異性及其比較（包括數(shù)學(xué)模型），可以探求祖先人群演化歷史和遷移路線，從而與語(yǔ)言學(xué)共同溯祖。曾長(zhǎng)青教授以藏族人群的組成和演化為例，說(shuō)明遺傳學(xué)和基因組學(xué)研究過(guò)程中也需要語(yǔ)言學(xué)提供相關(guān)線索?，F(xiàn)代藏民由舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代兩次混合之后形成。不同人群血紅蛋白濃度統(tǒng)計(jì)顯示，藏族人接近漢族，但與同處高原的安第斯人差別很大。因而引出一個(gè)問(wèn)題：青藏高原最早的祖先（原著民）來(lái)自何處？曾長(zhǎng)青教授認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題的回答有待于語(yǔ)言學(xué)方面的證據(jù)（比如采樣線索）。此外，曾研究員還指出，借助基因研究演化問(wèn)題，還需注意：從基因上可能看不出功能上的差異（像人與其他靈長(zhǎng)類(lèi)之間的關(guān)鍵差異），看到的是群體的差異。

四川大學(xué)聶鴻音教授和中研院曾志朗研究員就“文字認(rèn)知與神經(jīng)系統(tǒng)的演化”的話題展開(kāi)了第二輪黌門(mén)對(duì)話。

聶鴻音教授報(bào)告的主題是“文字在中國(guó)的傳播”，重點(diǎn)介紹了中國(guó)境內(nèi)使用的五套文字系統(tǒng)：印度字母、粟特字母、漢字系統(tǒng)、阿拉伯字母和拉丁字母。這五套文字系統(tǒng)的傳播過(guò)程各不相同，但都與宗教的傳播密切相關(guān)。印度、粟特字母可以對(duì)應(yīng)佛教，漢字可以對(duì)應(yīng)儒“教”，阿拉伯字母可以對(duì)應(yīng)伊斯蘭教，拉丁字母可以對(duì)應(yīng)基督教。在文字系統(tǒng)傳播的時(shí)候，決定文字系統(tǒng)選擇的首要因素是宗教，其次是政治。例如，維吾爾民族的文字系統(tǒng)，在歷史上經(jīng)歷了粟特字母—阿拉伯字母—西里爾字母—拉丁字母—阿拉伯字母的替換過(guò)程，阿拉伯字母伴隨著宗教替換的過(guò)程，而西里爾字母、拉丁字母則與政治力量密切相關(guān)，最后阿拉伯字母取代了拉丁字母，由此可以說(shuō)明：宗教因素的影響力高于政治。最后，文字系統(tǒng)的選擇是特定歷史階段文化傳播的結(jié)果，與人腦對(duì)文字的認(rèn)知機(jī)制無(wú)關(guān)。每種語(yǔ)言都可以用各種不同的文字來(lái)記錄，認(rèn)字是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，不存在哪個(gè)民族天生只適合使用哪種文字的問(wèn)題。

曾志朗研究員的報(bào)告主題是“言語(yǔ)、閱讀、文學(xué)和自然生物方法”，主要從神經(jīng)認(rèn)知的角度，結(jié)合大量實(shí)驗(yàn)分析語(yǔ)言和文字系統(tǒng)在人腦中的處理過(guò)程和機(jī)制。閱讀在人的智力發(fā)展過(guò)程中有重要的地位，閱讀能讓我們變得比以前更聰明。但是閱讀與文字、眼睛和大腦的關(guān)系十分復(fù)雜，在實(shí)驗(yàn)上，需要使用眼動(dòng)儀、EPG、核磁共振等一系列設(shè)備，從空間和時(shí)間兩個(gè)維度，觀察閱讀過(guò)程中大腦工作的過(guò)程。大腦的語(yǔ)音處理過(guò)程主要在左腦。在兒童沒(méi)有習(xí)得文字前，大腦對(duì)文字圖像信息的處理會(huì)在與左腦區(qū)域相對(duì)應(yīng)的右腦；在習(xí)得文字之后，文字圖像信息的處理會(huì)轉(zhuǎn)移到左腦。閱讀是復(fù)雜的過(guò)程，長(zhǎng)期的閱讀會(huì)在腦中建立起回路。不同語(yǔ)言的文字，在大腦中的回路基本上相同，但也存在一定的差異，這與文字系統(tǒng)的語(yǔ)音和語(yǔ)義的透明程度存在一定的聯(lián)系。閱讀文字材料需要背后許多系統(tǒng)的支撐，在背后需要整合的系統(tǒng)在處理相關(guān)信息。因此，人類(lèi)可能擁有Universal Reading Brain。文字體系的發(fā)展與人認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程可能是一致的，而個(gè)人對(duì)文字系統(tǒng)的習(xí)得又將這一過(guò)程重新經(jīng)歷了一遍。演講展示大量的模型和圖像，生動(dòng)形象，整場(chǎng)報(bào)告別開(kāi)生面。

北京大學(xué)中文系陳保亞教授與北京大學(xué)考古文博學(xué)院雷興山教授以“語(yǔ)言接觸與考古背景”為主題展開(kāi)了第三輪黌門(mén)對(duì)話。

陳保亞教授首先回顧了漢藏語(yǔ)系的有階分析，介紹了建立嚴(yán)格的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)、確定早期的關(guān)系語(yǔ)素的方法。并以漢藏語(yǔ)為例，在嚴(yán)格的漢藏語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)上確定的漢藏關(guān)系詞，其階曲線下降。根據(jù)接觸引起階曲線上升，而同源引起階曲線下降的理論，又進(jìn)一步為漢藏同源提供了證據(jù)。采用同樣的方法，陳教授指出漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)應(yīng)該也具有同源關(guān)系，而漢語(yǔ)和侗臺(tái)語(yǔ)傾向于接觸關(guān)系。接著，陳教授援引王士元先生的觀點(diǎn)“觀察歷史有三個(gè)窗口：語(yǔ)言、考古、基因”，將語(yǔ)言文化的研究從語(yǔ)言本身的探討轉(zhuǎn)入跨學(xué)科的綜合討論。考古出土遺物統(tǒng)計(jì)上的分布情況或許可以為文化的傳播方向和路徑給出提示。例如：考古學(xué)研究者已經(jīng)基本認(rèn)同，在人類(lèi)對(duì)六畜的馴化時(shí)間序列中，對(duì)豬和狗的馴化早于對(duì)黃牛、雞、羊、水牛等的馴化。漢語(yǔ)與侗臺(tái)語(yǔ)的“豬”、“狗”沒(méi)有語(yǔ)音對(duì)應(yīng)，而較晚的“黃?！迸c“水?！眳s有語(yǔ)音對(duì)應(yīng)，這有力地支撐了漢臺(tái)語(yǔ)言不是同源關(guān)系而是接觸關(guān)系的觀點(diǎn)。最后，陳教授指出：“就目前證據(jù)看，漢藏區(qū)域語(yǔ)言文化可能至少存在兩個(gè)源頭，漢藏語(yǔ)言文化與澳臺(tái)語(yǔ)言文化。該區(qū)域語(yǔ)言文化的淵源關(guān)系之所以難以區(qū)分，是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化的接觸在這一地區(qū)扮演了重要的作用，造成大量的相似和同構(gòu)。要理出漢藏區(qū)域語(yǔ)言文化的淵源關(guān)系，語(yǔ)言、考古、基因是三個(gè)重要的認(rèn)識(shí)窗口?！?/p>

北京大學(xué)考古文博學(xué)院雷興山教授

北京基因組研究所曾長(zhǎng)青研究員

四川大學(xué)聶鴻音教授

中研院曾志朗教授

北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院姚遠(yuǎn)研究員

雷興山教授首先討論了考古學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的相似性。他指出，歷史語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)，作為研究歷史的學(xué)科，在研究步驟上具有一定的平行性。同樣地，語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)的研究也存在相同的困惑。以考古學(xué)為例，雖然考古學(xué)發(fā)掘中地層關(guān)系和器物類(lèi)型是客觀的，但歷史是連續(xù)的，考古因素的變化也可能是漸變的。因而，在確定考古文化屬性和歸類(lèi)的時(shí)候，就存在一定的主觀判斷。比考古學(xué)文化譜系劃分更嚴(yán)重的問(wèn)題是“透物見(jiàn)人”，將物質(zhì)文化與人對(duì)應(yīng)。物質(zhì)文化與人不一定是一一對(duì)應(yīng)的，甚至可能不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。為了解決考古文化與人的對(duì)應(yīng)問(wèn)題，考古學(xué)研究也出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變，更加注重社會(huì)歷史研究，尋找特質(zhì)因素、族屬代碼，將器物本位、文化本位轉(zhuǎn)為背景本位，物質(zhì)文化只是背景之一，還要結(jié)合其他背景因素——語(yǔ)言就是其中一個(gè)因素——綜合作出判斷。同樣地，語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)的核心之一是人，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)進(jìn)一步研究人，研究社會(huì)。在這一點(diǎn)上兩者是共通的。研究語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演化，考慮語(yǔ)言間的互動(dòng)關(guān)系，考古學(xué)也可以作為背景、提示或者參考標(biāo)準(zhǔn)。

美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)的沈鐘偉教授和中研院歷史語(yǔ)言研究所王明珂研究員以“語(yǔ)言接觸的社會(huì)歷史邊界”為主題展開(kāi)了第四輪黌門(mén)對(duì)話。

沈鐘偉教授的報(bào)告以“語(yǔ)言傳遞、語(yǔ)言歷史和歷史語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)言歷史研究的反思”為題。語(yǔ)言歷史是一個(gè)語(yǔ)言傳遞的歷史，語(yǔ)言傳遞依靠?jī)蓚€(gè)基本因素：語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)得。前者屬于基因傳遞的范疇，后者則屬于文化傳遞的范疇。語(yǔ)言傳遞具有非封閉性，是一種“橫向傳遞”，與“縱向”的基因傳遞不同。這種傳遞是自然的、開(kāi)放的，子女可以不學(xué)父母的語(yǔ)言，而在語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得任何其他語(yǔ)言。語(yǔ)言的傳遞完全是一種橫向傳遞，沒(méi)有縱向傳遞的因素在里面，所謂的縱向傳遞的因素只是社會(huì)的、家庭的因素造成的表象，而非實(shí)質(zhì)。由此，沈教授進(jìn)一步提出，我們需要對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)的基本研究方法進(jìn)行反思。沈教授指出：構(gòu)擬不是真實(shí)，樹(shù)圖不是歷史。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言歷史的反思，對(duì)語(yǔ)言橫向傳遞的探索，不但可以為漢語(yǔ)歷史作出更為合理的解釋?zhuān)梢詾闅v史語(yǔ)言學(xué)補(bǔ)上不可或缺的內(nèi)容。

王明珂研究員從人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度闡釋了族群、文化認(rèn)知、語(yǔ)言等社會(huì)現(xiàn)象的互動(dòng)關(guān)系，主要圍繞生活于青藏高原東緣的羌族、嘉絨藏族和彝族展開(kāi)討論。王明珂研究員重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了本相與表象的二元關(guān)系，由于我們受制于由文化建構(gòu)的符號(hào)體系，看到的是充滿個(gè)人偏見(jiàn)的表征世界，而無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的本相。對(duì)此，他采取多點(diǎn)田野調(diào)查的策略，走訪四川西部多個(gè)羌彝藏聚居點(diǎn)。對(duì)于羌族，他指出，“羌”是一個(gè)被建構(gòu)起來(lái)的、華夏人對(duì)外族人的稱(chēng)謂，它不是一個(gè)同質(zhì)的族群。在語(yǔ)言接觸的研究當(dāng)中，我們?？紤]社群之間的關(guān)系，但有時(shí)忽略了一個(gè)社群內(nèi)部性別和階級(jí)的因素，比如，男人及社會(huì)上層首先學(xué)習(xí)他者的語(yǔ)言，而女人及下層社會(huì)的語(yǔ)言、服飾都更具本土性。

北京大學(xué)中文系語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室主任孔江平教授與北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院姚遠(yuǎn)研究員以“語(yǔ)言演化與接觸的數(shù)學(xué)模型”為主題展開(kāi)了第五輪黌門(mén)對(duì)話。

孔江平教授首先指出，可以利用現(xiàn)代人的聲道模型和出土化石材料，模擬出人類(lèi)發(fā)音器官的進(jìn)化過(guò)程。語(yǔ)音的產(chǎn)生與人類(lèi)的進(jìn)化有密切聯(lián)系，但是發(fā)音、聲學(xué)和感知之間存在的非線性關(guān)系，聲道形狀的變化引起的語(yǔ)音變化并不是線性的。當(dāng)聲道形狀變化到一定程度時(shí)，能夠發(fā)出有區(qū)別語(yǔ)音的數(shù)量會(huì)劇增，這為語(yǔ)音的產(chǎn)生提供了一個(gè)基礎(chǔ)。因而，聲道形狀的變化過(guò)程可以間接地反映語(yǔ)言的變化過(guò)程。在建立起現(xiàn)代人的聲道模型的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)化石材料一步一步重建古人、古猿等的聲道模型，從而刻畫(huà)出聲道的進(jìn)化模型。然后，孔江平教授介紹了語(yǔ)言信息特性模型，提出了音位負(fù)擔(dān)量恒定假說(shuō)?？捉淌谔岢?，通過(guò)每種語(yǔ)言的基本詞匯可以確定這種語(yǔ)言的音位負(fù)擔(dān)量。而每個(gè)語(yǔ)言的音位負(fù)擔(dān)量曲線，在經(jīng)過(guò)測(cè)算后都是相近的。如果進(jìn)一步擴(kuò)大語(yǔ)言范圍而結(jié)果不變，那么音位負(fù)擔(dān)量曲線就可能是語(yǔ)言的一種穩(wěn)定的特性。這樣我們就能用來(lái)做精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)或檢驗(yàn)，如上古音構(gòu)擬。

姚遠(yuǎn)教授從進(jìn)化生物學(xué)的視角思考語(yǔ)言演化，介紹了兩類(lèi)構(gòu)造生物進(jìn)化樹(shù)的數(shù)學(xué)方法：聚類(lèi)算法（如Neighbor Joining）和基于最優(yōu)性準(zhǔn)則的Markov模型。姚遠(yuǎn)教授詳盡地介紹了Markov模型的原理和操作步驟，以及代數(shù)不變量的基本概念。最后，姚遠(yuǎn)教授總結(jié)了構(gòu)造進(jìn)化樹(shù)的算法思想，并類(lèi)推到語(yǔ)言進(jìn)化樹(shù)的構(gòu)造。如果有描述各種各樣語(yǔ)言的基本數(shù)據(jù)及定義語(yǔ)言相似性的方法，我們就可以設(shè)計(jì)算法把這些語(yǔ)言映射到進(jìn)化樹(shù)上，從而構(gòu)擬語(yǔ)言演化模型。但存在的問(wèn)題是，由于樣本數(shù)量有限，我們不能確保構(gòu)造的進(jìn)化樹(shù)是否正確。如果要提高映射準(zhǔn)確率，選擇更好的算法可以幫助構(gòu)造更加可信的語(yǔ)言進(jìn)化樹(shù)。但是進(jìn)化樹(shù)的根節(jié)點(diǎn)并不能在現(xiàn)實(shí)中直接看到，我們只能通過(guò)現(xiàn)實(shí)中能獲得的數(shù)據(jù)根據(jù)自己的假設(shè)來(lái)構(gòu)造樹(shù)，來(lái)幫助視覺(jué)化語(yǔ)言的進(jìn)化過(guò)程。至于語(yǔ)言是單起源還是多起源，語(yǔ)言進(jìn)化樹(shù)并不能解決這一問(wèn)題。相反，它是基于單源或多源的假設(shè)而構(gòu)造的，只能幫助模擬語(yǔ)言進(jìn)化的路徑。

歷時(shí)三天的五輪黌門(mén)對(duì)話在學(xué)者們的熱烈討論中結(jié)束了。本次對(duì)話極大促進(jìn)了學(xué)科之間的互相交流。與會(huì)學(xué)者一致希望同樣的討論能夠持續(xù)進(jìn)行，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科之間的互相合作和發(fā)展。

雷瑭洵、萬(wàn)群、王先云、葉述冕、汪春濤、賈曉華、張正、龔希劼、王平夷、程悅、都姝含、劉敏旗撰（整理），王春茵、金琪然、張正、劉文、趙團(tuán)員攝。

香港理工大學(xué)王士元教授

中研院王明珂教授

王士元教授做精彩發(fā)言

北京大學(xué)中文系孔江平教授

右為美國(guó)馬薩諸賽大學(xué)沈鐘偉教授