淺談日語教學(xué)中的日本文化的導(dǎo)入

趙阿妮

（新余學(xué)院外語系 江西新余 338000）

淺談日語教學(xué)中的日本文化的導(dǎo)入

趙阿妮

（新余學(xué)院外語系 江西新余 338000）

自改革開放以來，日語教育在我國取得長足進(jìn)步。但是在日語教學(xué)中的日本文化教學(xué)的拓展仍然有不盡如人意的的地方，本文就日語教學(xué)中進(jìn)行日本文化教學(xué)的一些不足進(jìn)行分析并提出一些對策。

日語教學(xué) 日本文化 導(dǎo)入

自改革開放以來，日語教育在我國取得了長足的進(jìn)步，但是其存在的問題也很明顯，比如外語教育的根本目的之一在于培養(yǎng)跨文化交際人才，但是當(dāng)前的日語教學(xué)中，日本文化因素在日語教學(xué)中的導(dǎo)入還沒有引起足夠重視。當(dāng)前的日語教學(xué)中的日本文化導(dǎo)入主要存在以下問題。［1］

一、日語教學(xué)過程的文化導(dǎo)入缺乏體系性

雖然很多教師都知道文化教學(xué)對增強學(xué)生的理解能力有明顯的作用，學(xué)生對日語的讀寫聽都要需要在對日本文化一定理解的基礎(chǔ)上才能積極參與。但是在我們的教學(xué)實踐中，由于強大的應(yīng)試教育思想慣性，日語文化教學(xué)并沒有在課堂上得到真正的實施，有也是碎片化的日本文化知識介紹，也就是說文化因素沒有和我們的日語教學(xué)融為一個有機整體。［2］

二、文化教學(xué)成單向灌輸式

語言是一個國家，民族文化最顯著的標(biāo)志之一，因此，進(jìn)行語言教學(xué)時導(dǎo)入文化并不沖突，反而會極大地促進(jìn)語言教學(xué)提升。因為語言學(xué)習(xí)最重要的一個過程就是交流，而對文化的理解是決定交流效果好壞的關(guān)鍵之一，所以導(dǎo)入文化的作用就是強化交流的效果。而目前我國的日語教學(xué)中的文化教學(xué)基本呈單向灌輸狀態(tài)，這種狀態(tài)使得日語教學(xué)顯得枯燥無味，缺乏活力。

三、教學(xué)過程導(dǎo)入的日本文化缺乏“再創(chuàng)造”

現(xiàn)在日語教學(xué)過程中導(dǎo)入的文化大多停留在照搬的狀態(tài)，也就是原封不動的做個介紹。缺乏動態(tài)性，也就是對外來文化的再創(chuàng)造，尤其是缺乏和我們的母語——漢語及其文化的對接。這種語言學(xué)習(xí)就是被稱為孤島效應(yīng)，把鮮活的語言學(xué)習(xí)變成了純粹的工具。

那么，我們在日語教學(xué)過程中應(yīng)該如何順利導(dǎo)入日本文化呢？

1.提升教師的日本文化素養(yǎng)。目前我國大部分日語教師主要是由國內(nèi)教師擔(dān)任，他們的文化背景都是自己的母語——漢語文化。作為教學(xué)活動的實施者，在日語教學(xué)活動中開展文化教學(xué)首先就是要提升教師的日本文化素養(yǎng)。作為日語教師，我們應(yīng)該繼續(xù)就日語課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)文化意識和跨文化交際能力的一些基本理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論，對文化教學(xué)的必要性、可行性和文化教學(xué)的內(nèi)涵等問題進(jìn)行更深刻地認(rèn)識和思考。在教學(xué)活動中，要盡可能地把語言教學(xué)和文化教學(xué)這兩者有機地結(jié)合起來，根據(jù)社會需要和學(xué)生自身的能力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。作為教師，本身也要通過不斷地學(xué)習(xí)和研究，提高自己的知識水平、理論水平和研究能力，以適應(yīng)課程改革和教育發(fā)展的要求。只有教師對日本文化有深入的了解并有自己獨到的觀察角度，才能對日本文化進(jìn)行有深度和廣度的文化分析和比較。否則，其教學(xué)內(nèi)容就會以文化的表層知識為主而缺乏系統(tǒng)性。［3］

2.激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。語言所代表的國家和民族的文化內(nèi)容包羅萬象，尤其是日語，它既是世界上，也是東亞重要的一個語種，和我們的漢文化又有著千絲萬縷的聯(lián)系。進(jìn)行漢文化和日本文化的對比是我們?nèi)照Z教學(xué)中常常會用到的一個激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。但是要注意的一點就是，在日語教學(xué)過程中進(jìn)行文化對比時不能忽視了本民族文化的學(xué)習(xí)。目前，日語專業(yè)的學(xué)生大部分的時間是在學(xué)校里學(xué)習(xí)課本知識，這個過程有關(guān)本民族的文化知識學(xué)習(xí)只是極少的一部分。這個階段的他們尚未真正踏入社會，社會知識社會交際能力還很缺乏，價值觀、人生觀、世界觀正處于形成未形成的狀態(tài)。因此，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，不但要幫助學(xué)生認(rèn)識到本民族文化對日語文化的影響、還要讓學(xué)生認(rèn)識到日語學(xué)習(xí)的過程是也是對自身母語的豐富和充實。同時，教師也要深刻認(rèn)識到，進(jìn)行日語文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化意識，提高學(xué)生跨文化交際能力，并非一日之功。而是需要長期堅持不懈的努力，需要教師和學(xué)生的積極配合、共同努力，也需要社會各階層的關(guān)注和支持。因為文化的學(xué)習(xí)也是一個長期的過程，課堂上進(jìn)行日語文化教學(xué)只能滿足部分需要。文化的內(nèi)容文化學(xué)習(xí)更多的要靠學(xué)習(xí)者自覺主動地去學(xué)習(xí)和研究，需要學(xué)習(xí)者親身體驗、積極參與交流。抓住日語和漢語的歷史淵源是激發(fā)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)動力的一個關(guān)鍵，而教師，學(xué)校，社會為學(xué)生提供更多的幫助則是學(xué)生學(xué)習(xí)動力的強大保障。［4］

3.改變作業(yè)方式。日語學(xué)習(xí)免不了要給學(xué)生布置作業(yè)，這既是強化學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效果，也是檢驗教師課堂教學(xué)效果。傳統(tǒng)的作業(yè)題目和范圍大多老師圈定，造成很多學(xué)生寫來寫去都在一個狹窄的圈子打轉(zhuǎn)，基本都是流水賬式的寫作。其實語言學(xué)習(xí)是門實用性很強的學(xué)習(xí)科目，因此布置作業(yè)應(yīng)該突出注重學(xué)生個性化，生活化。比如日語作文水平依然是學(xué)生日語綜合能力的最好的體現(xiàn)，日語作文的創(chuàng)作過程本質(zhì)是跨文化的交際過程。作文不僅反映了學(xué)生的語言知識水平，也反映了學(xué)生的文化意識水平和跨文化交際能力。因此，我們可以讓學(xué)生自主選題，時事新聞，生活百科，服裝美食，只要學(xué)生感興趣都可以寫。老師要把握的就是學(xué)生的作業(yè)要體現(xiàn)出自己觀察力度和對日本文化及其語言的理解程度。要達(dá)到這個要求，學(xué)生的作文就需要對日本文化進(jìn)一步理解，需要學(xué)生具備一定的跨文化交際能力，這樣才能最大程度上避免中國式日語，寫出符合日語語言習(xí)慣的作文。［5］

四、適當(dāng)?shù)匦薷恼n程設(shè)置并延伸課堂的內(nèi)涵

我們知道，任何一所學(xué)校課程設(shè)置都有一定的限制，日語科目不可能任意地增加課時，但是適當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)過程中有機介入文化教學(xué)還是可行的。也就是說，教師可以在課堂教學(xué)中安排適量的文化教學(xué)活動，以便系統(tǒng)地介紹日本文化知識，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日本文化體驗和日本文化實踐。由于課時限制，可以把課堂外延，以彌補課堂時間不足，課堂內(nèi)涵不夠豐富的狀態(tài)。比如現(xiàn)在通信手段發(fā)達(dá)，可以通過微信等通信手段最大限度的創(chuàng)設(shè)日語文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生有更多的機會地進(jìn)行交流活動。鼓勵學(xué)生充分利用各種資源和多媒體，包括網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報刊等，了解更多的日語文化知識，鼓勵學(xué)生課外閱讀一些日語文化的中較有代表性的文學(xué)名著。

參考資料：

［1］鮑志坤. 也論外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入［J］. 外語界，1997（1）：7-10.

［2］韓紅. 全球化語境下外語教學(xué)中的跨文化意識［J］. 外語學(xué)刊，2002（1）：105

［3］陳申. 語言文化教學(xué)策略研究［M］. 北京：北京語言文化大學(xué)出版社，2001.

［4］胡文仲. 超越文化的屏障［M］. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

［5］顧嘉祖. 跨文化交際—外語語言文學(xué)中的隱蔽文化［M］.南京師范大學(xué) 出版社，2000.