自然規(guī)律與社會規(guī)律的特點(diǎn)的比較

周翼航

（武漢理工大學(xué) 湖北武漢 430063）

自然規(guī)律與社會規(guī)律的特點(diǎn)的比較

周翼航

（武漢理工大學(xué) 湖北武漢 430063）

傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法把統(tǒng)一的物質(zhì)世界分為自然界和人類世界，通過自然科學(xué)和社會科學(xué)分別研究自然規(guī)律和社會規(guī)律。自然規(guī)律研究的目的就是要達(dá)到對自然界客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識；同理，社會規(guī)律研究的目的是要達(dá)到對社會及其發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。于是，自然規(guī)律和社會規(guī)律常常被抽象出來單獨(dú)研究，這種抽象使人類遠(yuǎn)離真實(shí)的世界。自然規(guī)律和社會規(guī)律應(yīng)該是沒有明確的界限的，對它們進(jìn)行共同的研究對于發(fā)現(xiàn)更深層次的規(guī)律是很有幫助的，而這個共同研究活動是需要建立在一定基礎(chǔ)上的，對自然規(guī)律和社會規(guī)律的特點(diǎn)進(jìn)行比較就是其中一個重要的基礎(chǔ)。

社會規(guī)律 自然規(guī)律 客觀性

引言

19世紀(jì)以來，科學(xué)家和哲學(xué)家一直在探討“什么是規(guī)律”、“存在不存在規(guī)律”等問題。愛因斯坦認(rèn)為：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序和可認(rèn)識的這一信念，是科學(xué)的基礎(chǔ)?！边@句話可以簡單地理解為科學(xué)的基礎(chǔ)是相信世界是存在規(guī)律的。那么科學(xué)研究的目的就是要達(dá)到對自然界客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識；同理，哲學(xué)研究的目的是要達(dá)到對社會世界的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。

一、自然規(guī)律和社會規(guī)律的相同之處

1.二者都不是預(yù)先存在的

自然規(guī)律和社會規(guī)律都不是預(yù)先存在的。自然界的規(guī)律性是通過各種盲目的、不自覺的物質(zhì)力量的相互作用而表現(xiàn)出來的，是先于和外在于人以及人的活動的規(guī)律，因而人們很容易把自然規(guī)律誤解為是預(yù)先就存在的。事實(shí)上，自然規(guī)律是自然客體在其自發(fā)地活動中表現(xiàn)出來的，并沒有一個先驗(yàn)的超自然的力量把某種規(guī)律強(qiáng)加于自然界之上。我們自然不能把社會規(guī)律看成是預(yù)成的，社會規(guī)律的存在離不開人和人的活動，離開了人和人的活動就無社會規(guī)律可言，社會規(guī)律就是人們自己的社會行動的規(guī)律。但是，我們也不能因?yàn)樽匀灰?guī)律是外在于人的活動而獨(dú)立存在就把自然規(guī)律看成是預(yù)成的，不論是社會規(guī)律還是自然規(guī)律都不是預(yù)先就有的，而是內(nèi)在于活動中的。社會規(guī)律賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐，而自然規(guī)律則有賴于盲目的、無意識的自在客體的自發(fā)運(yùn)動過程。

2.二者都必然以某種方式自發(fā)地表現(xiàn)出來

社會規(guī)律和自然規(guī)律都必然以某種方式自發(fā)地表現(xiàn)出來。因?yàn)樗^“規(guī)律”是人類認(rèn)識的結(jié)果，社會規(guī)律和自然規(guī)律都離不開人的意識對既成事實(shí)的歸納與概括以及對事物內(nèi)部穩(wěn)定性的探求，這是人的認(rèn)識能力發(fā)展到一定水平之后的自覺要求。對規(guī)律的把握是一個不斷追隨實(shí)踐與事物運(yùn)動的發(fā)展過程，任何先驗(yàn)的發(fā)展規(guī)律根本上是不存在的。只不過，社會規(guī)律相較于自然規(guī)律來說，反思的意味更濃，因?yàn)樯鐣?guī)律內(nèi)在于人的社會實(shí)踐活動，人既是歷史活動的“劇中人”，又是“歷史活動的劇作者”，因此，社會規(guī)律只有實(shí)踐運(yùn)行到一定程度之后，通過人們的自覺反思才能獲得。誠然如此，對自然規(guī)律與社會規(guī)律的認(rèn)識都離不開人的主體因素的作用和影響。

3.二者都只在一定條件下成立

自然規(guī)律和社會規(guī)律都有一定的限制，只有在一定條件的約束下才能夠成立。上述我們討論到，自然規(guī)律與社會規(guī)律沒有與主體無關(guān)的絕對客觀外在性，也沒有與客體無關(guān)的絕對主觀性，那么我們就不能要求自然規(guī)律或社會規(guī)律具有絕對的精確性與永恒性?，F(xiàn)代統(tǒng)計力學(xué)、量子力學(xué)、概率數(shù)學(xué)以及耗散結(jié)構(gòu)理論都已證明，與或然性、機(jī)遇無關(guān)的純粹的精確性規(guī)律是以對被考察系統(tǒng)的“理想化取舍”為前提的，也就是說，這樣的規(guī)律只是一種邏輯存在，而在現(xiàn)實(shí)世界則不可能存在，規(guī)律的普適性是有條件的，無論是自然規(guī)律還是社會規(guī)律都以一定的時空尺度為條件，而不是無條件的絕對規(guī)律。規(guī)律只能在特定的時空尺度內(nèi)，對未來的可能性做出大體、近似的預(yù)測，特別是社會歷史規(guī)律只能是社會歷史在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的主導(dǎo)趨向，特殊的歷史事件，因?yàn)椴豢煽氐呐既灰蛩氐挠绊?，是無法預(yù)測的。自然科學(xué)在嚴(yán)格的意義上雖然做不到對來來事件的完全精確的把握，但相比社會歷史科學(xué)對規(guī)律的把握程度更可靠得多，雖然如此，自然規(guī)律和社會規(guī)律都還是需要一定條件才能成立的。

二、自然規(guī)律和社會規(guī)律的相異之處

1.自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律則具有主觀性

社會規(guī)律與自然規(guī)律的不同，單從發(fā)展的方面來講，自然界是無意識、無目的的自然而然的發(fā)展，而人類社會的發(fā)展是有人參與、并且其發(fā)展的規(guī)律就是人的活動的規(guī)律。在這個意義上，自然界的這種客觀性特征與社會進(jìn)程中的主體性特征是有鮮明的本質(zhì)的區(qū)別。有學(xué)者認(rèn)為，自然科學(xué)與人文學(xué)科在本質(zhì)是不同的，不同點(diǎn)主要就在于“自然現(xiàn)象不夾雜有任何人的意志和思想在內(nèi)，而人文現(xiàn)象則是自始至終貫徹著人的意志和思想的，它本身就是人的意志和思想的表現(xiàn)”［1］。即社會規(guī)律不是別的什么，而始終就是人的實(shí)踐活動及其結(jié)果的規(guī)律，它時時并充分地體現(xiàn)著人的活動的能動性和創(chuàng)造性，即人的實(shí)踐活動具有鮮明的主體性。就是說，“既然全人類帶著他們的全部能力、欲望、需求進(jìn)入歷史發(fā)展進(jìn)程，那么這些東西也就都干預(yù)歷史的發(fā)展，盡管程度各有不同”［2］。這意味著理性因素和非理性因素在社會歷史的發(fā)展中都是不可或缺的因素，都具有重要的作用。［3］

2.自然規(guī)律具有重復(fù)性，社會規(guī)律則具有隨機(jī)性［4］

自然規(guī)律具有純粹的客觀性，不受人的因素的影響和干擾，所以它能夠?qū)ψ匀唤绶磸?fù)起作用也就不足為怪了，如日出日落晝夜交替、春夏秋冬四季輪回，都表明自然規(guī)律具有重復(fù)性。著名物理學(xué)家海森堡就曾據(jù)此肯定過自然科學(xué)的規(guī)律，他說，“我們必將會贊同他們（物理學(xué)家們）的結(jié)果，因?yàn)槲覀冊缫阎?，在?yán)格相同的條件下所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)事實(shí)上會導(dǎo)致相同的結(jié)果”。自然規(guī)律的永恒性表征著它不因事態(tài)的變化而變化，不僅每一細(xì)節(jié)都是必然和確定的，具有不可改變的必然性，而且自然科學(xué)的最高使命是要得到那些普遍的基本定律。社會規(guī)律則不同，由于在社會歷史領(lǐng)域人的非確定性因素的影響，歷史發(fā)展并不都表現(xiàn)為純粹的客觀性和有序性、必然性、確定性，無序性也是歷史發(fā)展的真貌，一個不可或缺的有機(jī)組成部分，即在歷史的發(fā)展過程中，時時都存在著偶然性、隨機(jī)性和不確定性。也就是說，社會規(guī)律不具有自然規(guī)律那樣性質(zhì)的重復(fù)性。但我們絕不能以此為依據(jù)就認(rèn)為歷史發(fā)展是不可認(rèn)識的，進(jìn)而否定社會規(guī)律的存在。因?yàn)橹貜?fù)性和確定性或精確性絕不是判定社會規(guī)律是否存在的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對待社會規(guī)律，我們應(yīng)該在將隨機(jī)性考慮進(jìn)去的基礎(chǔ)上找到社會現(xiàn)象之間本質(zhì)的聯(lián)系。［5］

［1］喬佩科.論自然規(guī)律與社會規(guī)律的“可通約性”［J］.社會科學(xué)輯刊，2009（1）

［2］余謀昌.社會規(guī)律與自然規(guī)律［J］.自然辯證法研究1991（8）

［3］李洪君.略論自然規(guī)律與社會規(guī)律的辯證關(guān)系［J］.學(xué)術(shù)交流，2001（3）

［4］袁明霞.社會規(guī)律與自然規(guī)律的異中之同［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2006（1）

［5］彭新武.社會規(guī)律之辨［J］.社會科學(xué)輯刊，2003（6）