略論素質(zhì)教育中德育的首要位置

李 賢

（寧江區(qū)長(zhǎng)寧小學(xué) 吉林寧江 138000）

略論素質(zhì)教育中德育的首要位置

李 賢

（寧江區(qū)長(zhǎng)寧小學(xué) 吉林寧江 138000）

學(xué)校德育工作應(yīng)與家庭、社會(huì)相配合，素質(zhì)教育育德工作應(yīng)居首位，學(xué)校教育和家庭教育是機(jī)結(jié)合的典型載體之一，隨著社會(huì)需要應(yīng)運(yùn)而生，并在深化教育改革中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，愈益生動(dòng)地顯示其活力，形成德育工作橫向貫通的新格局。

素質(zhì)教育 德育 首要位置

當(dāng)今世界，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平富裕了，但是年輕一代的道德卻下降了，下降到成為嚴(yán)重的問題。日本是這個(gè)狀況，美國(guó)更是這個(gè)狀況。占世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，不是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是德育問題。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的?！痹诮裉?，也有人認(rèn)為，所有的教育都是道德教育。這是因?yàn)槲覀冇卸喾矫娆F(xiàn)象表明，教育從根本上涉及到個(gè)體內(nèi)部?jī)r(jià)值體系的發(fā)展。道德教育在教育系統(tǒng)中有著如此重要的地位，乃是由道德在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的作用決定的。一個(gè)社會(huì)的道德總是由社會(huì)道德和個(gè)體道德構(gòu)成。從社會(huì)道德的意義上說，道德是人類的進(jìn)步過程中發(fā)展起來的一種掌握世界的方式。道德在本質(zhì)上是一個(gè)高度自主的領(lǐng)域。任何人與社會(huì)道德都具有雙重關(guān)系：他既是道德的接受者，又是道德的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者。每個(gè)人在道德生活中不僅可以做“既有道德”的選擇者、理解者、實(shí)踐者，而且還可以做先進(jìn)道德的探索者、創(chuàng)造者，勇敢地突破陳舊的道德傳統(tǒng)、道德習(xí)俗和道德規(guī)范，為新的道德確定開辟道路，用新的道德理想引導(dǎo)人的精神解放和個(gè)性自由。中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)學(xué)校的道德教育提出了新的要求。筆者認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：［1］

一、明確辦學(xué)目標(biāo)

學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女期望值很高，“望子成龍”“望女成鳳”是普遍的心理，然而卻缺少科學(xué)的教育方法。部分家長(zhǎng)思想中存在著重智育、輕德育的傾向，體現(xiàn)在家庭教育方法上，物質(zhì)刺激或者簡(jiǎn)單粗暴的多，耐心細(xì)致地關(guān)心培養(yǎng)孩子的道德、品格的少。有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)了學(xué)校，交給教師負(fù)責(zé)，自己就一百個(gè)放心了，把教育孩子的責(zé)任全部推給學(xué)校。少數(shù)家長(zhǎng)只注意孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要分?jǐn)?shù)好就滿意了，對(duì)孩子的缺點(diǎn)姑息遷就、放任自流，助長(zhǎng)了這些學(xué)生的“驕嬌”二氣，使得學(xué)生的受挫折、正視困難的心理素質(zhì)較差。針對(duì)這些實(shí)際情況，明確家長(zhǎng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨是提高家庭教育的水平和家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，使家長(zhǎng)成為學(xué)校教育的自覺的、有意識(shí)的同盟軍，使家庭教育與學(xué)校教育同方向、同步調(diào)地開展，形成學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的合力。具體地說，我們把家長(zhǎng)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)確定在以下兩個(gè)重點(diǎn)上：一是在指導(dǎo)如何培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育方法的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要大力扶持學(xué)生的政治思想、道德行為及個(gè)性心理的健康發(fā)展，也要強(qiáng)調(diào)家庭教育必須注意調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素的積極作用。二是結(jié)合學(xué)校的育人目標(biāo)，把家庭教育的主體集中引導(dǎo)到培養(yǎng)孩子的德智體美全面和諧發(fā)展的素質(zhì)教育的方向上，科學(xué)地教育子女。［2］

二、營(yíng)造良好環(huán)境

馬克思曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！钡赖滦袨榱?xí)慣的形成乃至知識(shí)才能增長(zhǎng)，無不受到優(yōu)美、健康環(huán)境的熏陶和影響。因此應(yīng)通過校園文化環(huán)境，家庭教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造適合學(xué)生德育發(fā)展的育人氛圍。

1.優(yōu)化校園環(huán)境。通過墻報(bào)、櫥窗結(jié)合形勢(shì)安排展出祖國(guó)、校園、師生成長(zhǎng)篇章，教育學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣生活、怎樣做人、怎樣學(xué)習(xí)、怎樣創(chuàng)造。環(huán)境對(duì)人的影響首先是整體性的，學(xué)生一進(jìn)學(xué)校所看到和聽到的，就會(huì)作為一個(gè)整體輸入大腦，并根據(jù)他們各自的注意方向找到對(duì)象，然后停留在某一對(duì)象上，所以我們要特別重視整個(gè)校園的布局，產(chǎn)生整體美。每天學(xué)生進(jìn)校，環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的一般流程圖：學(xué)校整體環(huán)境——每個(gè)部分的和諧協(xié)調(diào)——教室的環(huán)境氣氛。學(xué)生一進(jìn)校門，見到的是學(xué)校操場(chǎng)校園，產(chǎn)生寬敞開闊、空氣清新之感；繼而看到花紅葉綠、墻白地清，產(chǎn)生色彩協(xié)調(diào)之感；進(jìn)入教學(xué)樓大廳，黑板報(bào)醒目誘人，櫥窗內(nèi)容豐富，產(chǎn)生充實(shí)自豪之感；踏入教室，窗明幾凈，小生物生機(jī)盎然，產(chǎn)生親切溫暖之感。

2.營(yíng)造家庭氛圍。幫助家長(zhǎng)改進(jìn)教子方法，形成理解、激勵(lì)的家庭氛圍。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭，然而，由于種種原因，學(xué)生在家里也容易產(chǎn)生心理問題。有些父母由于生活中的煩惱形成關(guān)系不和使學(xué)生產(chǎn)生壓抑感；有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子長(zhǎng)不大，一味剝奪學(xué)生操作家務(wù)的機(jī)會(huì)，使孩子產(chǎn)生依賴感；有些家長(zhǎng)的教育方法簡(jiǎn)單粗暴，使孩子產(chǎn)生恐懼感；有的孩子因興趣愛好得不到家長(zhǎng)的支持，反而受到批評(píng)產(chǎn)生委屈感；有的孩子是與老人在一起生活，年齡上的差異，性格上的差異，缺少溫馨感。鑒于上述情況，應(yīng)當(dāng)一方面向家長(zhǎng)推薦訂閱《家庭教育報(bào)》，讓家長(zhǎng)從報(bào)刊上學(xué)到教育子女的方法及手段，同時(shí)，我們也應(yīng)積極地開展學(xué)校家長(zhǎng)德育的講座。在講座中，讓家長(zhǎng)了解每一個(gè)孩子德育的狀況，通過家長(zhǎng)學(xué)校結(jié)合及學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，具體地講給家長(zhǎng)聽，進(jìn)而又具體地指導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)該重視的德育的內(nèi)容。［3］

三、創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)

在加強(qiáng)認(rèn)知同時(shí)，還必須注重社會(huì)實(shí)踐。例如：行軍。是我們創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的第一步，盡管路程不長(zhǎng)，但對(duì)學(xué)生來講，這項(xiàng)活動(dòng)卻是那么的具有吸引力，因?yàn)槠綍r(shí)在家里沒有這項(xiàng)“生活內(nèi)容”的。每個(gè)學(xué)生的肩上背著近十斤重的雙肩包，迎著朝陽(yáng)，唱著歌曲，興致勃勃。有的學(xué)生氣喘吁吁，是那樣的精神；有的學(xué)生已走不動(dòng)，坐下來了，但還是說不累，能堅(jiān)持到底。為了進(jìn)一步磨煉學(xué)生意志品格，我們還可讓學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)是少年兒童道德品質(zhì)形成的基本途徑。經(jīng)常參加勞動(dòng)，可使少年產(chǎn)生體諒父母、珍惜勞動(dòng)成果的豐富情感，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的好品格。在勞動(dòng)的實(shí)踐過程中，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到鍛煉。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。這是學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)到的道理。然而，學(xué)生對(duì)于“辛苦”的體驗(yàn)卻是不深的。為此，我們可以設(shè)計(jì)一場(chǎng)種菜的實(shí)地勞動(dòng)，為了讓學(xué)生有更多的體驗(yàn)，我們可特殊設(shè)計(jì)一定的懸念。如：種菜需要用什么農(nóng)具，剛種好的菜要澆水，水從哪里來等等。然后可讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，都干起來。一部分學(xué)生種菜，另外一些學(xué)生趕到小河邊，用水車推水，然后，一臉盆一臉盆的送到菜地。推水的同學(xué)感到吃力，種菜的學(xué)生感到腰酸，的確嘗到了勞動(dòng)的“辛苦”。

總之，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來越激烈，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)把德育放入教學(xué)計(jì)劃的首位，由此入手，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為培養(yǎng)21世紀(jì)的一代新人做出應(yīng)有的努力。

［1］中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》

［2］教育部《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》

［3］教育部《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》

李賢（1962——），女，漢族，吉林省寧江人，漢語言文學(xué)專業(yè)，本科學(xué)歷，吉林省松原市寧江區(qū)長(zhǎng)寧小學(xué)教師，一級(jí)教師。研究方向：思想教育與指導(dǎo)。多次被評(píng)為寧江區(qū)骨干教師，多篇論文在省、市教育期刊發(fā)表。