淺談高中文言文的教學(xué)方法

穆 林

（河北省承德市第二中學(xué) 河北承德 067000）

淺談高中文言文的教學(xué)方法

穆 林

（河北省承德市第二中學(xué) 河北承德 067000）

文言文的教學(xué)和語文教學(xué)的其他方面一樣，從本質(zhì)上說，也是一種師生交流、溝通和合作的對話活動；文言文的閱讀和現(xiàn)代文的閱讀一樣，也是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。從對話的視角，用對話理論來詮釋、看待中學(xué)的文言文教學(xué)，將對話的教育理念應(yīng)用于中學(xué)文言文教學(xué)的實踐，將有利于克服傳統(tǒng)文言文教學(xué)中注重灌輸、師生關(guān)系不平等等諸多弊端，有利于喚起學(xué)生的主體精神和主體意識，更好地認識文言文的價值。

興趣 主體精神 課堂氛圍 對話教學(xué)

文言文是中華民族的文化瑰寶，蘊含著偉大的民族精神。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文言作品就是汲取民族文化精神，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。但文言文的教學(xué)效率一直不容樂觀。大致可用“累、慢、悶、差”四個字來形容：累，老師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力；慢，老師教學(xué)進度慢，學(xué)生形成積累慢；悶，課堂氣氛沉悶；差，教學(xué)效果差。一句話，高耗低能。多年的高中文言文教學(xué)實踐，使我切身感受到文言文教學(xué)中的苦惱和困惑。因此，我對如何提高中文言文教學(xué)的有效性進行了一些思考和探索。

一、明確學(xué)習(xí)文言文的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

有的學(xué)生，一提及讀文言文，就會精神不振，甚至有昏昏欲睡之感。問及原因，一是文言文距離我們太遠了，理解起來有一定的難度。二是我們現(xiàn)在已經(jīng)不用文言交際了，不實用。大教育家孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師。針對這種現(xiàn)狀，首先得培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。而要讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有興趣，就要讓學(xué)生認識到學(xué)習(xí)文言文的作用。學(xué)習(xí)文言文，究竟有哪些作用呢？一是從功利的層面來講，高考要考，高考關(guān)系到我們的前途和命運，我們必須學(xué)好文言文。二是從精神的層面來看，學(xué)習(xí)文言文可以學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗，有的甚至可以古為今用，而且可以提升我們的精神境界，完善我們的道德品行。譬如宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！钡仍娋渲两駛髡b。牛頓說：“如果說我能看得比別人遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！蔽覀冇行易x到這些先賢的作品，正如站在巨人的肩膀上，讓我們穿越千年的時空隧道，去感受那些來自古代清風(fēng)的洗禮，讓心靈得到精神之泉的浸染。三是從社會責(zé)任感的層面來講，中國古典文學(xué)是中華文化中一顆璀璨的明珠，而文言文更是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。文言文中蘊含著中華民族文化的精粹。我們作為炎黃子孫，有必要學(xué)好它，并將傳承它作為我們的一種神圣的責(zé)任。當(dāng)明白了學(xué)習(xí)文言文的意義，學(xué)生就會對它產(chǎn)生興趣，并形成一種強大的內(nèi)驅(qū)力，讓整個學(xué)習(xí)旅程充滿了快樂，有了一種自主性。

二、活用教學(xué)方法，營造生動和諧的課堂氛圍

語文課就力求讓學(xué)生在生動和諧的情景中陶冶情操，開發(fā)潛能，培養(yǎng)素養(yǎng)。而當(dāng)前的文言文教學(xué)往往由教師唱獨角戲，文言文課堂枯燥無味，學(xué)生昏昏欲睡，更別談發(fā)揮學(xué)生的主體作用了，要想改變這種現(xiàn)狀，我認為關(guān)鍵在于教師要善于靈活地運用教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。誦讀法是一種很好的方法，如在講《歸園田居》時，我利用多媒體放課文的錄音，并同時配有田園風(fēng)光的畫面，學(xué)生就會受到強烈的聽覺和視覺沖擊，進入到情境中去，而且得到美的熏陶。聽完范讀后，再采用自讀，齊讀，對讀，輪讀等方式，學(xué)生便在反復(fù)的誦讀中理解了課文的內(nèi)容，體悟作者的思想感情，漸漸進入到鑒賞的更高境界。教師在這一過程中，只要相機點撥，不需要過多的講解分析。又如在教《鴻門宴》時，可以先帶領(lǐng)學(xué)生看些歷史劇《楚漢爭霸》中相關(guān)的片段，學(xué)生再理解就顯得非常的輕松了。又如在教《蘭亭集序》時，可以讓學(xué)生在《二泉映月》的樂曲中齊讀課文第一段，感受作者對蘭亭周圍美妙環(huán)境的描寫，調(diào)動學(xué)生的情感等，從而極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在幾十年的中學(xué)語文教學(xué)改革中，出現(xiàn)了許多成功的教學(xué)法，這并不是這些教學(xué)法本身有多大的高低差別，而是在于教師會不會活用。如果不會活用，任何教學(xué)法都會變成一堆僵死的公式。真正掌握一種教學(xué)法的教師，他是會隨機應(yīng)變的，他的教室是生氣勃勃的，你叫他換一種教學(xué)法，他也會根據(jù)實際情況，取其所長，舍其所短，同樣取得成功?？偠灾?，成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。

三、充分發(fā)揮教師激勵和鼓勵學(xué)生的作用

激勵性評價是情感教育的一種手段，教師必須把學(xué)生作為一個能動發(fā)展的主體來看待，通過各種肯定激勵手段來點燃他們求知，進取的火花，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，例如，課文《歸去來兮辭》習(xí)題：“如何評價陶淵明‘聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑‘的觀點？”這是一道開放性習(xí)題，可謂仁者見仁，智者見智，在教學(xué)過程中，教師可以激勵學(xué)生積極發(fā)表自己的觀點，并從互聯(lián)網(wǎng)中搜索出大量與此有關(guān)的評論加以分析，最后由教師將各種觀點進行綜合評價，從而使得學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中掌握知識，開闊眼界，提高教學(xué)效果。

四、引進對話式教學(xué)方法

在文言文教學(xué)中，采用對話教學(xué)的方式，可以有效克服傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的弊端，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和吸收文言文的精華，有利于學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)的過程，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)生在與文言文本的閱讀對話中，古人的思想情感，古人的喜、怒、哀、樂，都迎面而來和學(xué)生展開交流，這些都潛移默化影響學(xué)生的情感，學(xué)生的喜、怒、哀、樂。學(xué)生在與文本作者的共鳴中，也培養(yǎng)了對中國古代文化的深厚感情，這會逐步調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

提問是學(xué)生參與文言文對話最為直接的方式，文言文的對話教學(xué)正是在對話者——教師和學(xué)生之間不斷地提問與回應(yīng)中實現(xiàn)的，從問題到回應(yīng)，再產(chǎn)生新的問題，再形成新的回應(yīng)，如此以至逼近真理。如在《寡人之于國也》這篇文章中，有這樣的師生對話∶ 生∶梁惠王是不是很苦惱??？ 師∶是啊，梁惠王有很嚴重的心理疾病，他心理失衡了。大家認為他哪里失衡了？ 生∶他對于國家盡心了，人口卻不增多。鄰國的國王沒有他盡心，可是，鄰國的人口不減少。他心里不平衡。 師∶那么，他所謂的盡心，具體內(nèi)容是指什么呢？ 生∶是指黃河以北的地方遇到饑荒，他就把那里的人遷移到黃河以東，把糧食運到黃河以北；黃河以東的地方遇到饑荒，也是這樣做。 師∶那么，鄰國的國王是怎么做的？想一想。生∶鄰國的國王比不上他用心，那就是不管老百姓的死活，遇到饑荒，不移民，不移粟，或者少移民，少移粟。這樣，在師生對“梁惠王為什么苦惱？”這個問題的持續(xù)關(guān)注中，文在文言文對話教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生求異、多思，訓(xùn)練他們形成敏銳的思考能力，從而增長他們善思和會問的本領(lǐng)和對問題的個性化解答。如《鴻門宴》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考，“如果鴻門宴上項羽殺死了劉邦，情況會怎樣？”來激發(fā)學(xué)生智慧。

言文對話教學(xué)才得以順利進行，同時調(diào)動了學(xué)生對文言文本閱讀和探究的積極性和主動性，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

總之，高中文言文課堂教學(xué)效果的提高，有賴于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣。本文通過對傳統(tǒng)文言文課堂教學(xué)缺陷的分析，提出了幾點淺陋的方法，改變文言文課堂現(xiàn)狀的教學(xué)路漫漫，我們高中語文老師將繼續(xù)求索。

《對話教育理念關(guān)照下的文言文教學(xué)策略》