科學(xué)學(xué)習(xí)方法論

朱繼才

（長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)回族中學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130600）

科學(xué)學(xué)習(xí)方法論

朱繼才

（長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)回族中學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130600）

引言

方法論就是某一門(mén)科學(xué)采用的方法、規(guī)則和公理。一種特定的做法或一套做法或在某一種科學(xué)的領(lǐng)域上，對(duì)探索科學(xué)的原則或做法而作出的分析。方法論意味著的普適性的概念就是：在某一門(mén)科學(xué)或所要探索的科學(xué)領(lǐng)域上，對(duì)它所使用的個(gè)別方法加以整合、比較探討與批判。大多數(shù)科學(xué)學(xué)問(wèn)都有它們各自的特定方法；科學(xué)的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性的原理。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程，隨著哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)、腦科學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)從哲學(xué)、心理學(xué)中逐步地分離出來(lái)形成了新的科學(xué)理論。學(xué)習(xí)科學(xué)研究的最熱點(diǎn)方向就是如何實(shí)現(xiàn)高效率的學(xué)習(xí)，而高效課堂就是為實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)所開(kāi)展的積極探索。

美國(guó)教育家本杰明·布魯姆論述教學(xué)理論時(shí)指出：“學(xué)生對(duì)某一學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)知和情感準(zhǔn)備狀態(tài)是可以改變的，因而，使所有學(xué)生都達(dá)到高水平是有可能的?！倍趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步滲透學(xué)習(xí)科學(xué)方法論是實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)的最佳方式。

學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)研究范疇，近些年由于腦科學(xué)的快速發(fā)展，為學(xué)習(xí)理論研究奠定了生物學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)知神經(jīng)學(xué)從分子、細(xì)胞、基因的層面實(shí)驗(yàn)研究促使學(xué)習(xí)理論發(fā)展成為獨(dú)立的科學(xué)被廣為關(guān)注。人們從微觀粒子運(yùn)動(dòng)的角度去探討學(xué)習(xí)的過(guò)程，解決了宏觀的推理的局限性，使學(xué)習(xí)科學(xué)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)和生物學(xué)基礎(chǔ)。尤其是活體腦在學(xué)習(xí)過(guò)程中微觀檢測(cè)，給學(xué)習(xí)科學(xué)理論的快速發(fā)展提供了可能。

一、學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)

1.哲學(xué)基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)的一般規(guī)律是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，以此反復(fù)不斷提升的過(guò)程，即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

由此可知，學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，回顧人類經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展歷程，豐富的科學(xué)文化知識(shí)也是來(lái)源于實(shí)踐，是人類經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是在人類的長(zhǎng)期實(shí)踐中積累、發(fā)展起來(lái)的。我們離開(kāi)實(shí)踐，抽象地傳授知識(shí)，就背離了科學(xué)文化知識(shí)形成和認(rèn)知的基本規(guī)律，而走向反面。筆者在二十世紀(jì)八十年代的初中化學(xué)教學(xué)中，把所有的演示實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生分組操作，學(xué)習(xí)效果十分顯著。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)是認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程相互作用的過(guò)程。

興趣、愛(ài)好、需求是學(xué)習(xí)者由低到高的心理發(fā)展過(guò)程，這就要求教師在教學(xué)中重視學(xué)生興趣的激發(fā)，并努力把學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)化為愛(ài)好，進(jìn)而形成心理需求，當(dāng)學(xué)生對(duì)求知形成心理渴望時(shí)，主動(dòng)、自覺(jué)、積極學(xué)習(xí)的心理機(jī)制就建立起來(lái)了；濃厚的學(xué)習(xí)興趣，寬泛的科學(xué)（學(xué)科）愛(ài)好，渴望的求知需求是可持續(xù)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)；提供具體、直觀、形象、生動(dòng)的學(xué)習(xí)資料，創(chuàng)造動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)動(dòng)腦思考的方法是激發(fā)興趣的有效途徑。

3.腦科學(xué)基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)是神經(jīng)元連結(jié)，信號(hào)電-化學(xué)傳輸?shù)倪^(guò)程。

在思維方式轉(zhuǎn)變時(shí)，人類大腦能夠快速地提取和分析新信息。麻省理工學(xué)院（MIT）神經(jīng)學(xué)科學(xué)家的一項(xiàng)研究結(jié)果表明，這些轉(zhuǎn)瞬即逝的大腦狀態(tài)改變可以通過(guò)同步大腦不同區(qū)域的腦電波被記錄下來(lái)。

大腦中大約有1000億個(gè)神經(jīng)元，每一個(gè)都產(chǎn)生獨(dú)特的電子信號(hào)。這些信號(hào)組合在一起就形成了腦電波，科學(xué)家利用腦電圖（EEG）測(cè)量腦電波。前額葉皮質(zhì)是大腦中發(fā)出控制執(zhí)行命令的地方，紋狀體則控制著習(xí)慣的形成， 研究團(tuán)隊(duì)主要研究這兩個(gè)區(qū)域的EEG模式。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的基本規(guī)律

1.認(rèn)知的一般過(guò)程

根據(jù)認(rèn)知的生物學(xué)機(jī)制，學(xué)習(xí)的過(guò)程可以簡(jiǎn)化為：感知信息-認(rèn)知（或辨認(rèn)）信息-構(gòu)建（或重組）信息-強(qiáng)化信息-運(yùn)用。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的基本規(guī)律

發(fā)現(xiàn)（或提出）問(wèn)題，收集資料，辯證分析，反復(fù)歸納，多方論證，總結(jié)概括，做出正確的結(jié)論。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的基本原則：

1.目的性原則

學(xué)習(xí)是為了提高個(gè)體的生命質(zhì)量，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)有兩個(gè)方面，一是具體明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)目標(biāo)是持久學(xué)習(xí)的根本，具有具體的、明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)目標(biāo)，才會(huì)形成持續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理動(dòng)力；才會(huì)形成堅(jiān)韌不拔的意志力（沒(méi)有學(xué)習(xí)意志力的人其主要原因是學(xué)習(xí)目的不明確）；才會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

2.實(shí)踐性原則

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”實(shí)踐性不僅貫穿于學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，也貫穿于情感過(guò)程。認(rèn)知過(guò)程與情感過(guò)程相互作用，會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生的研究學(xué)習(xí)方法和提高學(xué)習(xí)效率。

3.持久性原則

積極向?qū)W的心理機(jī)制是保證持久學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，廣泛的學(xué)習(xí)愛(ài)好，持久旺盛的學(xué)習(xí)熱情至關(guān)重要。只有建立了積極向?qū)W的心理機(jī)制，才會(huì)保持恒定的、旺盛的學(xué)習(xí)熱忱；才會(huì)找時(shí)間學(xué)習(xí)，擠時(shí)間學(xué)習(xí)；才會(huì)探索學(xué)習(xí)方法；才會(huì)努力提高學(xué)習(xí)效率。

4.批判性原則

科學(xué)文化知識(shí)及體系是不斷地發(fā)展的，直接經(jīng)驗(yàn)需要分析歸納總結(jié)，探索普遍規(guī)律，由表及里，由此及彼，去粗取精、去偽存真，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，這個(gè)過(guò)程就是質(zhì)疑、批判、抽象的過(guò)程；但是，很多經(jīng)驗(yàn)是間接地經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)在繼承和發(fā)展中需要具有批判性思維，就是勇于質(zhì)疑，多問(wèn)幾個(gè)為什么？

5.應(yīng)用性原則

毛澤東1936年在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)。使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”所以，學(xué)習(xí)重在于應(yīng)用，在知識(shí)的運(yùn)用中才會(huì)體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。在學(xué)習(xí)中注重知識(shí)和理論的應(yīng)用才會(huì)融會(huì)貫通，才會(huì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

6.創(chuàng)新性原則

科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論具有不斷發(fā)展的性質(zhì)，有些科學(xué)原理也具有一定的歷史的局限性，社會(huì)不斷地發(fā)展，知識(shí)不斷更新。學(xué)習(xí)的根本目的就是運(yùn)用人類的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)致力于創(chuàng)新，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、創(chuàng)造世界。華羅庚和王洪軍就是典型的代表。

7.終身性原則

活到老，學(xué)到老是提高生命質(zhì)量主要因素，終身學(xué)習(xí)是每個(gè)人都應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。

四、學(xué)習(xí)科學(xué)方法論的基本方法

① 善于實(shí)踐；② 善于發(fā)問(wèn)；③ 善于聯(lián)想；④ 善于解剖；⑤ 善于批判；⑥ 善于歸納；⑦ 善于總結(jié)

應(yīng)用學(xué)習(xí)科學(xué)方法論去指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，才會(huì)使認(rèn)知活動(dòng)有效地進(jìn)行，才能夠提高學(xué)習(xí)的效果，達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的。學(xué)會(huì)應(yīng)用學(xué)習(xí)科學(xué)方法論是提高學(xué)習(xí)力的有效途徑。