淺議英語教學與生活實踐的聯(lián)系

孫寶平

（安定區(qū)巉口中學 甘肅定西 743022）

淺議英語教學與生活實踐的聯(lián)系

孫寶平

（安定區(qū)巉口中學 甘肅定西 743022）

英語教學與生活實踐的聯(lián)系是貫穿于整個教育過程，無論是過去還是現(xiàn)在，教學與生活實踐的聯(lián)系問題都是教學理論與教學實踐研究的一個重要主題。新的時期，對于教學與生活實踐聯(lián)系問題的研究，基于以往的教育太過于重視了系統(tǒng)知識的傳授，而提出了教學回歸生活這一觀點的意義在于強調(diào)學生的主體地位和積極性。本文觀點認為正確的作法應該是將學校教學與學生的社會生活相結(jié)合，而偏向于任何一個極端的做法都是不正確的。

教學 生活實踐 聯(lián)系

關(guān)于教學與生活相聯(lián)系的問題，歷來都是國內(nèi)外教育史上比較受到重視的問題。最初的教學是與生活混為一體的，由于后來出現(xiàn)了專門的學校、教師，隨之又走向了另一極端，教學越來越脫離了與生活，而這種脫離對于學生畢業(yè)后的生活也造成了很多麻煩。不少學習好的學生從學校出來后不能很好的適應社會生活。長期以來就出現(xiàn)了教學與生活，理論與實踐的爭論，而這一爭論，始終是教育上比較重要的研究課題。包括國外也是一直在探索著如何將教學與生活實踐相聯(lián)系，以便于學生的知識能夠?qū)W有所用，并且一直在這個問題上進行著反復的改革，但是總不免顧及一方而忽略了另一方。在我國關(guān)于教學與生活、生產(chǎn)實踐的關(guān)系問題也一直存在著同樣的困惑。有時過于重視學校教育教學而忽視了學生的生活體驗，而有時又太過于注重生活實踐，而忽視了系統(tǒng)知識的教學，甚至否定學校存在的意義。新一輪基礎教育課程改革也提出了教學要與學生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，注重學生的親身體驗，而關(guān)于教學回歸生活這個話題也是爭論的焦點之一。簡而言之，這些都是關(guān)于教學要與學生生活相聯(lián)系的具體體現(xiàn)。關(guān)于教學與生活實踐的問題，我認為關(guān)鍵的不是要不要教學或者要不要生活實踐，而是如何能夠?qū)⒍吆芎玫慕Y(jié)合起來，使得學生在學習科學文化知識的同時能夠適應社會對其的需要。

一、新時期教學的特點

我國新時期的教學目的至少包括四項內(nèi)容，即傳授知識、 形成技能、培養(yǎng)智能、發(fā)展個性。在當前的許多教育實驗中，幾乎都把促進學生的全面發(fā)展作為實驗的出發(fā)點。因此在制定學習目標時，不僅把傳授知識當作教學的目標，而且也把發(fā)展智力、形成技能作為教學的基本目標，教學目標日益綜合化。教學目標日益綜合化的趨勢又引起了人們對教學過程本質(zhì)屬性的重新思考，并且出現(xiàn)了多種觀點。盡管這些觀點各有特色，但有一點是共同的，即已不僅僅把教學過程的任務局限于知識傳授，而且也把培養(yǎng)智力、形成技能、發(fā)展個性都作為教學過程的基本任務。對教學過程本質(zhì)屬性的全面理解也引起了教學過程的基本環(huán)節(jié)的變革，使教學過程的基本環(huán)節(jié)不單是以知識傳授為目的而劃分的，而是把發(fā)展智能與技能并重，并積極探索最優(yōu)化的教學過程模式。對教學過程本質(zhì)屬性的全面理解，標志著我國教學理論取得了新的進展。當前我國的教學也非常重視非認知因素的培養(yǎng)，在教學中重視發(fā)揮學生的主觀能動性，注意激發(fā)學生的積極性、自覺性、主動性、創(chuàng)造性，讓學生成為學習的主人。例如當前進行的“愉快教育”、“成 功教育”、“希望教育”等實驗就十分重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的非認知因素，變“苦學”為“樂學”。教學目標的多樣化，課程、教學方法的綜合化、靈活化，這一系列的變化都給我們傳達出來這樣一個信息，就是我們的教育越來越接近生活，越來越注重學生實踐能力的培養(yǎng)。在我國的新一輪基礎教育課程改革中，也想把教學回歸生活世界作為基本的理念貫穿于整個課程改革的始終。這也是針對我國教育實踐中長期存在的重知識輕學生情感體驗的不足而提出的，目的是為將教學與生活實踐更好的結(jié)合起來，然而我們也要提防走向極端化。

二、實踐教學的重要作用

1.實踐教學能夠讓學生鞏固所學的教學內(nèi)容，理論聯(lián)系實際。將理論知識在實踐中加以檢驗，并通過討論、觀察、思考、實踐等環(huán)節(jié)，加深學生對理論知識的理解，拓寬學生的知識面，開闊學生的文化視野，進而培養(yǎng)學生的事業(yè)心。

2.實踐教學不僅可以培養(yǎng)學生對學科的興趣，而且有利于各種能力的形成。一個學者成功的奧秘往往就在于對學科的興趣，興趣是最好的導師，興趣是最好的動力。豐富多彩的實踐教學，不僅能激發(fā)他們學習的濃厚興趣，自覺實現(xiàn)由“學”到“好學”到“樂學”的轉(zhuǎn)變，而且還能提高他們的思辨力、動手、動口能力。

新時期教學的特點，以及實踐教學的重要作用無不顯示出教學和生活的緊密聯(lián)系，所以作為新時期的人民教師就要遵循教育規(guī)律，正確處理教學和生活的關(guān)系。

三、教學要與生活實踐相聯(lián)系

理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領(lǐng)域還是在教學實踐領(lǐng)域中，教學與生活關(guān)系的問題都成為當前教學研究的重要主題［1］?；貧w生活世界，關(guān)注學生的生活方式，關(guān)注學生的現(xiàn)實生活中的地位，賦予教育生活意義和生命價值，成為基礎教育改革的必然要求。

1.教學要與生活實踐相聯(lián)系

20世紀以來，世界各國基礎教育課程改革的一個共同的趨勢是回歸生活世界，追求科學世界與生活世界的統(tǒng)一；科學精神與人文精神的整合，在這一趨勢的推動下，教育科學開始從理性的科學精神向非理性的人文精神轉(zhuǎn)化，更多的關(guān)注人作為獨立個體的價值、自由及人性的解放等問題［2］。我覺得教學與生活實踐相聯(lián)系，教學要回歸生活，是理論與實踐相聯(lián)系的一種更具體的說法，無論提法怎樣，但都是為了將教育教學同我們的社會活動能夠聯(lián)系起來，使得學以致用，而不是僅僅為了讀書而讀書。學習只是人生的一個部分，作為一個人首先重要的是能夠適應社會，那么就需要在教學中學到一些基本的適應社會，學會生存的能力，所以說教學回歸生活世界是有其合理性和必要性的。生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其本身是一個完整的理論體系。這個體系的主要內(nèi)容包括三個方面∶生活即教育、社會即學校、教學做合一［3］?！吧罴唇逃笔巧罱逃碚摰暮诵模皬亩x上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效用上說，教育要通過生活才能力量而成為真正的教育［4］。”陶行知的生活教育理論對我們把生活與教育，學校與社會緊密結(jié)合起來，有很大的指導意義。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基（1918一1970）是個性全面和諧發(fā)展教育思想的倡導者和代表人物。蘇霍姆林斯基多次強調(diào)，“學生不可能永遠呆在學校，接受教育者的監(jiān)督，他們早晚是要走向社會，走向現(xiàn)實生活的，如果沒有自我教育的能力，他們就無法有計劃地安排自身的工作、學習和生活，難以抵制不良傾向的侵蝕，其成長過程就會受到極大的影響?！睆拇宋覀儾浑y看出蘇霍姆林斯基的教育思想中充足地蘊涵著面向生活世界的教育思想。教學是要與生活實踐相聯(lián)系的，然而這并不等于把教學與生活實踐相互等同。歷史經(jīng)驗證明，無論是將教學與生活混為一體，還是教學與生活世界相脫離都是不符合教育發(fā)展規(guī)律的。

2.教學不能等同于生活實踐

教學要與生活實踐相聯(lián)系，但是并不能將教學等同于生活，即使是杜威的“教育即生活”的提法，也并不是要將教學等同于生活，因為杜威并不否認要有教師的指導，而且學習的也是從社會生活中提煉出來的知識，為的是將來能夠更好的適應社會。一般為大家所認同的教學概念是指，教師教和學生學的統(tǒng)一活動，在這個活動中，學生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。教學有其獨特的本質(zhì)特征，如教師的指導，學生的學習，教學永遠是教和學的統(tǒng)一的活動，如果缺少一方則不能稱之為教學。如果把教學等同于社會生活，那么教學就不能稱其為教學了。最近這些年由于針對過去我國教學中存在的重教輕學現(xiàn)象而提出了關(guān)注學生的主體性，強調(diào)學生的自主學習等等。這些思想當然都是從培養(yǎng)全面發(fā)展的學生的角度出發(fā)而提出的，出發(fā)點是正確的，但是我們也要警惕這種思想的過于理想化而走向輕視教師在教學中的作用。也不能因為太過于強調(diào)了學生對社會生活中一些問題的探究研究，而忽視了教師的講授知識的重要性，進而忽視了系統(tǒng)知識的傳授，這些都是有著深刻的歷史教訓的，我們一定要吸取前車之鑒，以免重蹈覆轍。

而在教學內(nèi)容方面，也存在同樣的問題，特別是新一輪基礎教育課程中也非常強調(diào)教育與生活實踐的聯(lián)系，這種想法當然是無可非議的，但是在教學實踐中，由于有些人的不太正確的理解，就會把教學與生活實踐相混淆，本來是想舉生活中常見的事例來更好的幫助學生掌握教學內(nèi)容時，由于方法不當，而有時候會導致學生分不清課程的主要目的是什么了。

由教學內(nèi)容決定的教學方法上，也同樣要避免教學與生活的混淆和等同。教學畢竟還是要以講授系統(tǒng)的科學文化知識為基礎的，因此一味的強調(diào)學生的探究學習，研究學習，發(fā)現(xiàn)學習，恐怕也是會有問題的。

教學要與生活相結(jié)合這是無可非議的。但是卻不能將二者混為一談。教學因其有自身的特點才成為教學，而生活實踐也有其自身的特征。作為一個專門領(lǐng)域的學校教育還是應該以教學為主，只是應該將這種教學與生活緊密而恰當?shù)慕Y(jié)合起來。教育與生活的關(guān)系問題，作為一個經(jīng)典的教育問題凸現(xiàn)在教育理論和教育實踐之中，任何社會歷史條件的變遷，人們都得重新審視生活與教育的關(guān)系。對現(xiàn)代人的全面發(fā)展而言，教育與生活相結(jié)合，也是現(xiàn)代基礎教育的必然選擇。只是我們要警惕偏向一個方面的極端做法。

［1］王攀峰：《教學與生活的關(guān)系問題研究評述》，《江西教育科研》，2009（9）

［2］張慶華，徐琰：《回歸生活世界：教學理念的新取向》，《教學研究》，2005（4）

［3］王策三：《教學論稿》，人民教育出版社，2001年，91頁。

［4］徐州市陶行知研究會編.陶行知教育詩文選「M〕.伊犁人民出版社2000.4