論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下思想政治教育的轉(zhuǎn)變

梁 廣 成

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下思想政治教育的轉(zhuǎn)變

梁 廣 成

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧社會(huì)的重要支撐，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到國(guó)民思想政治教育過(guò)程中，從而轉(zhuǎn)化為國(guó)民的自覺(jué)行動(dòng)，是思想政治教育工作者必須思考和解決的問(wèn)題。新形勢(shì)下，思想政治教育工作者需在教育觀念、教育定位、教育內(nèi)容、教育方法等方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

和諧社會(huì)；核心價(jià)值觀；挑戰(zhàn)；轉(zhuǎn)變

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)國(guó)民樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民思想政治教育的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為國(guó)民教育的自覺(jué)行動(dòng)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)思想政治教育的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)思想政治教育提出了一系列新的要求，包括思想政治教育觀念、目標(biāo)、定位、方式、方法等方面， 傳統(tǒng)思想政治教育需要一個(gè)大的全方位的轉(zhuǎn)變。

一、思想政治教育觀念需要轉(zhuǎn)變

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)在急劇變化，改革進(jìn)入深水區(qū)，利益的多樣化帶來(lái)的思想觀念的多元化?！坝捎谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益等日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)?！盵1]59建立和諧社會(huì)的一切難題來(lái)自于我們選擇了一個(gè)多元化的發(fā)展道路，而建立和諧社會(huì)唯一可能性也在于我們能夠形成一個(gè)多元化的社會(huì)。[2]5不是我們想怎么做，而是必須這樣做。 一元化社會(huì)意識(shí)形態(tài)的解體，多元化的社會(huì)形態(tài)的逐步形成，對(duì)思想政治教育主導(dǎo)目標(biāo)、集體主義價(jià)值觀及主導(dǎo)內(nèi)容和主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了極大的沖擊。尤其是改革進(jìn)入深水區(qū)以后，各種利益糾紛、各種思想問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題層出不窮，這對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者必須用新的思維、新的觀念去面對(duì)和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況，對(duì)待和解決新問(wèn)題，決不能固守老的思想觀念和判斷標(biāo)準(zhǔn)，而要緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)思想政治教育工作，如此才能做到有的放矢，乾坤在胸。

二、思想政治教育方式方法需要轉(zhuǎn)變

思想政治教育的過(guò)程就是教育主體把價(jià)值理念或灌輸或潛移默化到教育客體的過(guò)程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。由于教育客體是人而不是物，注定思想政治教育是個(gè)艱難的、反復(fù)的過(guò)程，這就要求思想政治教育工作者采用靈活的教育方式。教育對(duì)象多元化及其思想觀念多元化給思想政治教育過(guò)程控制帶來(lái)了難度，不僅要有重點(diǎn)控制，還要能照顧不同思想狀況的個(gè)體發(fā)展；不僅要求教育者有外部控制、事后控制，更能形成自我控制、內(nèi)部控制、事前控制。這樣，思想政治教育才能順利進(jìn)行和不斷完善，才能切實(shí)發(fā)揮自身的價(jià)值功能。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，行政部門在經(jīng)濟(jì)、政治生活中的優(yōu)勢(shì)在思想領(lǐng)域衍生出了強(qiáng)大的干預(yù)力量，思想政治教育曾一度憑借簡(jiǎn)單粗暴的行政力量和強(qiáng)制要求去劃線，力圖整齊劃一、一個(gè)模式，然而效果很差。多樣化觀念的合法性表明在和諧社會(huì)是不允許強(qiáng)制措施對(duì)待非己的思想觀念的。因此，這種情況下，我們必須注重思想政治教育的合理性和合法性訴求，轉(zhuǎn)而尋求人格的力量等多種方式。

在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，思想政治教育如何才能融入整個(gè)國(guó)民教育過(guò)程，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？這就需要思想政治教育工作者在教育方法上進(jìn)行探索和改革。不能再靠單純的“灌輸”，而是要和現(xiàn)代教育手段結(jié)合起來(lái)，形成合力，這樣才能產(chǎn)生應(yīng)有的效果。

三、思想政治教育的服務(wù)目標(biāo)需要重新界定

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，已經(jīng)由“經(jīng)濟(jì)、政治、文化”上升為“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體。這就要求思想政治教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注理論的發(fā)展?！昂椭C社會(huì)”的構(gòu)建和全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略的實(shí)施，表明思想政治教育必須適應(yīng)這一變化，服務(wù)和服從于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的定位，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)提供輿論支持、精神動(dòng)力、思想保證等。這不僅是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的具體化，更是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。

實(shí)踐證明，思想政治教育在統(tǒng)一思想、凝聚人心、提高認(rèn)識(shí)等方面較好地完成了自己的使命，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放及和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的思想政治保證。同時(shí)，隨著和諧社會(huì)目標(biāo)的提出和新媒體的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，思想政治教育工作者必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持以往較好做法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究思政教育的新策略和新方法，使其在形式、方法、效果上增強(qiáng)親和力和滲透力。要結(jié)合構(gòu)建和諧社會(huì)的新要求，建立思想政治教育的新體制、新機(jī)制。要緊密結(jié)合構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性、靈活性、針對(duì)性，不斷探索滿足人們精神需求的新方式新方法。要緊密結(jié)合構(gòu)建和諧社會(huì)的新目標(biāo)，圍繞核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系建設(shè)，發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義思想政治教育的功能。

四、思想政治教育內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)

一個(gè)社會(huì)的形成往往伴隨著成熟的價(jià)值理念的認(rèn)同，和諧社會(huì)同樣如此。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到人們的普遍認(rèn)同，并成為人們的信仰、標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)指南，需要思想政治教育充分發(fā)揮自身的教化、育人功能。2005年2月，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上明確指出：和諧社會(huì)應(yīng)是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧。這就對(duì)思想政治教育提出了新的要求。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，思想政治教育必須圍繞以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一主題，在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充實(shí)和完善新的內(nèi)容，探索總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)。在價(jià)值取向上要以“以人為本”的理念的為指導(dǎo)，要為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論支持。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，要著力構(gòu)建人與自然、人與人和諧相處的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)充滿公平正義，最終實(shí)現(xiàn)依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主科學(xué)管理，構(gòu)建安定井然的社會(huì)秩序。

五、思想政治教育需要提高自身的和諧性

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育 “高高在上、居高臨下”，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和受教育對(duì)象疏離，導(dǎo)致人們對(duì)思想政治教育不滿意，思想政治教育實(shí)效性較差。思想政治教育本身存在諸多不和諧的問(wèn)題：如主客體分離，重視集體利益、較少關(guān)注個(gè)人利益；在方法上搞形式主義，重思想灌輸；在規(guī)范與激勵(lì)的關(guān)系上，講要求多，講激勵(lì)少等。在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，思想政治教育要反觀自身，努力提高自身的和諧性。

和諧社會(huì)最基本的價(jià)值觀就是“以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”。中共中央在《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中明確指出：始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[3]其實(shí)質(zhì)就是指人類的一切活動(dòng)都要以人的生存發(fā)展需要為根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人既是從事一切活動(dòng)的手段又是目的，只作為手段而否認(rèn)人是目的這一根本問(wèn)題，一切活動(dòng)都將失去意義。

思想政治教育就是解決教育對(duì)象的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等問(wèn)題的。只有把“人”當(dāng)作對(duì)等的主體，作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，思想政治教育才能找到正確位置，也才能夠增強(qiáng)教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)自身應(yīng)有的價(jià)值功能。

[1] 江澤民：論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[2] 黨國(guó)英：和諧社會(huì)導(dǎo)論[M].北京：人民出版社,2004.

[3] 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2006.

責(zé)任編輯：師連枝

2015-06-02

梁廣成(1981-)，男，河南杞縣人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

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