簡(jiǎn)析中學(xué)語文教材中李白詩歌的憂患意識(shí)

○羅敏珺

簡(jiǎn)析中學(xué)語文教材中李白詩歌的憂患意識(shí)

○羅敏珺

每個(gè)人的思想都具有復(fù)雜性，而被世人尊為“詩仙”的李白，其思想也并不是僅有積極樂觀的一面，其中也有著憂國(guó)憂民的思想，也就是憂患意識(shí)。李白的憂患意識(shí)與杜甫等人相比有其獨(dú)特性，這是由多方面因素導(dǎo)致的，具體體現(xiàn)為“揭露盛世表面下政治經(jīng)濟(jì)各方面潛伏的危機(jī)；向往功名事業(yè)，渴望拯物濟(jì)世的雄心壯志；由于理想和黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾而形成的苦悶?！盵1]下面就以蘇教版和人教版中學(xué)語文教材中李白詩歌為例，探討詩中的憂患意識(shí)，并且分析這種思想的當(dāng)代意義。

一、李白詩中憂患意識(shí)的表現(xiàn)

詩歌是詩人情感的產(chǎn)物，詩人的喜怒哀樂都在詩中流露，而李白的憂患意識(shí)在其詩中也在多個(gè)方面得到體現(xiàn)。

（一）對(duì)唐朝前途命運(yùn)的憂慮與關(guān)注

李白主要生活在盛唐，但是在盛世之中詩人還是看到了其中的黑暗面。自身才華得不到施展，人民生活苦難重重，上層權(quán)貴卻依舊驕奢淫逸，這些使得李白愈加不滿，他在許多詩作中都對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，并且在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，深刻地思考了唐朝的命運(yùn)，其憤怒擔(dān)憂在許多作品中都得到體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的唐玄宗寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，朝政烏煙瘴氣，詩人就在《古朗月行》中，以一句“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”加以諷刺。在《登金陵鳳凰臺(tái)》（人教版七下）中，李白發(fā)出了“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”的感慨。浮云蔽日，不見長(zhǎng)安，暗示著皇帝被奸邪小人包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，故而心情沉痛。詩中所見所感與歷史教訓(xùn)交織，表現(xiàn)出詩人憂國(guó)傷時(shí)的心情。除此之外，《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（蘇教版八下）中，“棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，這種心情也有所體現(xiàn)?！氨憩F(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)?！盵2]上述詩句反映了李白深深擔(dān)憂著由于上層的腐敗而風(fēng)雨飄搖的大唐，這是他詩歌中憂患意識(shí)的體現(xiàn)。

（二）對(duì)上層權(quán)貴荒淫享樂的不滿和譏諷

安史之亂的爆發(fā)，對(duì)李白有著非常大的震動(dòng)，使其愈加關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治，而上層權(quán)貴的荒淫享樂和人民的苦難形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，愛國(guó)憂民的詩人對(duì)此有著強(qiáng)烈的不滿。為此他寫了許多諷刺權(quán)貴的詩，例如《夢(mèng)游天姥吟留別》（蘇教版《唐詩宋詞選讀》）中寫到：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一吐心中郁悶，“正緣權(quán)貴在朝，才使得萬事全非，自己又豈能依附豪門，摧眉折腰以辱身降志呢？”[3]詩人寫對(duì)名山仙境的美好向往，正是源于對(duì)權(quán)貴的不滿和抗?fàn)?，這種情緒是比較明顯的，詩人蔑視權(quán)貴和堅(jiān)持自我的信念在詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）對(duì)底層人民生活的深切同情

李白深受儒家思想的影響，十分關(guān)注民生，同情底層人民生活的苦難。隨著玄宗后期開始拓寬疆域，頻繁出兵，人民生活負(fù)擔(dān)加重，到了“安史之亂”之后，民眾生活十分困苦。這些都激發(fā)了李白匡扶社稷、關(guān)心人民的憂患意識(shí)，這在他的一些詩歌中也有充分體現(xiàn)?！豆棚L(fēng)》（人教版《語文讀本》第三冊(cè)）中“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，就描寫了安祿山攻破洛陽之后的凄慘情景，戰(zhàn)亂之后的國(guó)家滿目瘡痍，李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂患意識(shí)十分明顯。在“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”（《關(guān)山月》）等詩中，詩人清楚地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，并且給予他們深切的關(guān)注與擔(dān)憂。

（四）對(duì)封建社會(huì)壓抑人才的不滿

盛唐年間，玄宗勵(lì)精圖治，國(guó)家實(shí)行科舉制選拔人才，讀書人能夠依靠才華進(jìn)入仕途，這對(duì)文人是極大的鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的李白像大多數(shù)人一樣，滿懷抱負(fù)，渴望建功立業(yè)。然而，詩人沒有料到的是，后期玄宗耽于享樂，任人唯親，官場(chǎng)風(fēng)氣變得污濁，有志之士難以被重用。詩人的滿腹才華不能施展，很多士人懷才不遇，使他對(duì)壓抑人才的社會(huì)現(xiàn)狀十分不滿。在《行路難》（蘇教版九下）中有詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，這種心情就有所體現(xiàn)?！斑@兩句想象離開長(zhǎng)安后渡過黃河與攀登太行山的情景，實(shí)際上是以山川的險(xiǎn)阻比喻世路的艱難。”[4]詩句具有比興意味，生動(dòng)地寫出了滿懷壯志的詩人在遭遇“賜金放還”的打擊之后的失望和不滿。諸如此類的詩句還有許多，例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》（人教版語文讀本第三冊(cè)）中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以及（《將進(jìn)酒》（蘇教版《唐詩宋詞選讀》）中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這些詩句都體現(xiàn)出詩人滿腹才學(xué)卻無人賞識(shí)的悲哀不滿之情，因此這類詩歌都體現(xiàn)了他的憂患意識(shí)。

二、李白詩憂患意識(shí)的成因

人的情感并不是無端產(chǎn)生的，一種情感的出現(xiàn)是許多方面的原因?qū)е碌?，李白的憂患意識(shí)也和他自身以及他所處的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

（一）儒道思想文化的影響

盛唐思想文化開放，李白更是將儒家、道家、佛家、游俠、縱橫等多家思想集于一身，但對(duì)于李白影響最深的還是儒道兩家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)。”[5]他對(duì)“不受約束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。”[6]所以李白在其詩歌中總是能夠直言心中情感，他對(duì)自我的追求使他不愿與世俗同流合污，隨波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗統(tǒng)治后期的種種弊病，并且以一種不受約束的方式表現(xiàn)出來。

而李白對(duì)于種種現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)心和憂慮，渴望參與朝政，正是因?yàn)樗钍苋寮宜枷氲挠绊憽！袄畎资莻€(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的‘濟(jì)蒼生’‘安社稷’的儒家用世思想。”[7]即使李白清楚地看到了現(xiàn)實(shí)的黑暗，對(duì)朝廷失望，他也依舊希望建功立業(yè)，匡扶社稷，甚至曾在“安史之亂”中入永王李璘幕，從軍報(bào)國(guó)?？梢哉f李白積極入世，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦的思想是貫穿其一生的。

儒道兩家產(chǎn)生的不同影響，兩家思想的交織，是李白詩中憂患意識(shí)的主要成因。

（二）盛唐時(shí)代環(huán)境因素

李白經(jīng)歷了由盛世走向衰頹的一個(gè)階段，玄宗前期在前人統(tǒng)治的基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，并且任人唯賢，使當(dāng)時(shí)無論平民百姓還是才子賢人都渴望為國(guó)效力，所以當(dāng)時(shí)的少年李白一心憂國(guó)為國(guó)。但是當(dāng)他干謁失敗，前去長(zhǎng)安求仕后，他的所見所聞讓他十分失望。他在長(zhǎng)安看到了這個(gè)逐漸走向衰頹的朝廷的種種弊病，社會(huì)矛盾尖銳，人民生活困苦，他“看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿憤慨與不平?！盵8]《蜀道難》《行路難》等詩都體現(xiàn)了他的不滿。曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個(gè)清明繁華的年代，當(dāng)玄宗后期社會(huì)問題逐漸爆發(fā)時(shí)，強(qiáng)烈的反差使得李白更加關(guān)心國(guó)家，所以在詩中表現(xiàn)了憂患意識(shí)。

（三）李白自身個(gè)性與性格使然

“李白人格最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束?！盵9]他詩文中的憂患意識(shí)與他自身的個(gè)性有著很大關(guān)系，他正義善良、直率天真，即使現(xiàn)實(shí)世俗十分黑暗，也不與之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的認(rèn)識(shí)使得他看清了大唐的衰頹，文人的歷史使命感將其憂國(guó)憂民的思想感情完全激發(fā)，他不滿社會(huì)壓抑人才，大膽譏諷當(dāng)時(shí)權(quán)貴，同情人們?nèi)罕姷目嚯y。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的個(gè)性讓他在詩中直言憂患，鋪陳時(shí)弊。其浪漫主義情懷也促使他不斷探尋，企圖找到一個(gè)解決目前困境的方法。

三、李白詩歌憂患意識(shí)的當(dāng)代意義

前面我們分析了李白詩歌憂患意識(shí)的表現(xiàn)和成因，下面我們談?wù)勗诋?dāng)下研究李白詩歌憂患意識(shí)的積極意義。

（一）樹立青年關(guān)心家國(guó)天下的意識(shí)

優(yōu)秀的詩歌都是“情動(dòng)于中而形于言”，無論是蘇教版還是人教版，中學(xué)語文教材中的李白詩歌都極具抒情性，藝術(shù)風(fēng)格豪邁飄逸，具有浪漫主義色彩，這使得他的詩歌更能打動(dòng)人心。心憂天下，憂民愛民的思想感情也滲透在他“一生欲報(bào)主，百代期榮親”等詩歌中。當(dāng)代青年與大學(xué)生通過閱讀這些詩歌，可以體會(huì)到詩人當(dāng)時(shí)一心報(bào)國(guó)的澎湃感情，自覺樹立學(xué)習(xí)知識(shí)、關(guān)心國(guó)家、報(bào)效祖國(guó)的意識(shí)。

（二）培養(yǎng)積極入世、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度

“盛唐人士積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。”樂觀曠達(dá)已經(jīng)成了李白詩的顯著標(biāo)志，像“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，都體現(xiàn)出了李白想要參與朝堂政治，匡扶社稷，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的態(tài)度，這對(duì)于當(dāng)代青年具有激勵(lì)和帶動(dòng)作用。尤其是即使詩人在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地遭受打擊，“但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌?！薄八咽⑻剖咳说娜胧肋M(jìn)取的精神高度升華了”，這對(duì)于當(dāng)代心理壓力不斷增大的人們來說無疑是一種精神養(yǎng)料，能夠鼓勵(lì)當(dāng)今人們笑對(duì)人生，不輕易言敗。

（三）有利于推崇曠達(dá)高遠(yuǎn)的可貴人格

李白是一個(gè)非常自信的人，他的人生目標(biāo)從來不是偏安一隅，隨遇而安，而是能夠成為一代賢臣，輔佐皇帝開創(chuàng)盛世。這種理想不是空中樓閣，李白才華橫溢，既能夠堅(jiān)持報(bào)國(guó)之心，也能夠清醒地看待時(shí)勢(shì)，并渴望糾正時(shí)弊，建功立業(yè)。因此，表現(xiàn)憂患意識(shí)的詩歌體現(xiàn)出了他曠達(dá)高遠(yuǎn)的人生追求，對(duì)于當(dāng)代人培養(yǎng)高潔的人格具有引導(dǎo)作用，當(dāng)大多數(shù)人都追求安逸享樂時(shí)，正需要一股清正的力量來引導(dǎo)人們追求理想，而李白詩歌作為傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，能給人帶來積極正面的影響。

總的來說，中學(xué)語文教材中收錄的李白詩大多思想積極進(jìn)取，在手法和內(nèi)容上都有著鮮明的特色。但李白詩歌并不是浮于云端的浪漫主義，其詩歌中有著深切的憂患意識(shí)，這與其自身性格、所接受的文化及其時(shí)代背景都息息相關(guān)。但是他的入世思想、愛國(guó)情懷、樂觀的人生態(tài)度，并不局限于當(dāng)時(shí)，對(duì)于現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄匾饬x和積極影響。詩仙李白的偉大思想以其獨(dú)特的魅力吸引著我們，并散發(fā)著永恒的光輝。

（論文指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1]游國(guó)恩：《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，2012年版，第75頁。

[2]《語文教學(xué)參考書》（八年級(jí)下冊(cè)），江蘇教育出版社，2012 年12月版，第151頁。

[3]《唐詩宋詞選讀教學(xué)參考書》，江蘇教育出版社，2006年8月版，第44頁。

[4]《語文教學(xué)參考書》（九年級(jí)下冊(cè)），江蘇教育出版社，2012 年12月版，第108頁。

[5][6][7][8][9]《中國(guó)文學(xué)史》（第二卷），高等教育出版社，2005年7月版，第219頁，第219頁，第219頁，第217頁，第219頁。

（羅敏珺江蘇省常熟理工學(xué)院人文學(xué)院215500）