基于人文關(guān)懷背景下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式建構(gòu)

○張成恩

基于人文關(guān)懷背景下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式建構(gòu)

○張成恩

摘要：大學(xué)語(yǔ)文在高等學(xué)校發(fā)展歷程中所承擔(dān)的人文精神教育功能及作用是特殊的。大學(xué)語(yǔ)文課堂可以利用自身的優(yōu)勢(shì)，挖掘課程中豐富的人文內(nèi)蘊(yùn)，在提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人文精神和人格方面，發(fā)揮出其獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文人文關(guān)懷教學(xué)模式

在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的工業(yè)化社會(huì)，人文精神又一次成為社會(huì)文明追尋與關(guān)注的對(duì)象。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（社會(huì)倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！痹絹?lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到：從人才需求及人才培養(yǎng)的角度看，并不需要每個(gè)人都掌握所有的專業(yè)知識(shí)，但作為人文精神的素養(yǎng)卻是每個(gè)人都不可缺少的。在高等教育的課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文課程，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主要課程之一，是高校非中文專業(yè)大學(xué)生的一門(mén)公共課，其地位和重要性自不待言。在目前母語(yǔ)危機(jī)日漸加深的社會(huì)大背景下，在高等教育領(lǐng)域，以“大學(xué)語(yǔ)文”為依托的傳統(tǒng)文化教育所處的困境，已經(jīng)越來(lái)越引起相關(guān)人士的關(guān)注和思考。

大學(xué)語(yǔ)文在高等學(xué)校發(fā)展歷程中所承擔(dān)的人文精神教育功能及作用是特殊的，是其他課程不可替代的。大學(xué)語(yǔ)文以其深邃的內(nèi)涵，在豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上有著其他學(xué)科無(wú)法替代的重要作用。大學(xué)語(yǔ)文的教育對(duì)象是非中文專業(yè)的理工科學(xué)生，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、鑒賞（審美）、理解、評(píng)判和表達(dá)能力上，定位在提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人文精神和人格上。因此在教學(xué)中積極探索恰當(dāng)?shù)姆椒ā⑼緩?，努力?shí)現(xiàn)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)合，使大學(xué)語(yǔ)文課程中的人文思想精髓積淀在學(xué)生的靈魂里，外化在氣質(zhì)、風(fēng)度、言談舉止中，成為他們?nèi)烁竦囊徊糠郑@愈來(lái)愈成為理論界普遍關(guān)注的問(wèn)題。

一、挖掘大學(xué)語(yǔ)文課程包含的豐富人文內(nèi)蘊(yùn)

所謂人文精神，是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，它是以人為主體，以文化建構(gòu)為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命表現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則、原理和規(guī)律。大學(xué)語(yǔ)文課提供了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的豐富文本，為師者應(yīng)該充分利用課堂這一主陣地，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、做人、合作精神、奮斗精神、審美等的教育，使學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起傳承人類文明成果、繼承和弘揚(yáng)本民族人文精神的使命，追求崇高的道德價(jià)值理念，這應(yīng)當(dāng)是大學(xué)語(yǔ)文自覺(jué)擔(dān)負(fù)的使命。

先秦諸子的學(xué)說(shuō)，大師們的思想博大精深，許多對(duì)于今天我們處理人際關(guān)系及建立和諧社會(huì)多有教益。譬如：孔子主張“為政以德”，反對(duì)各種殘民以逞的虐政；孟子提出“民貴君輕”，主張“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”；老子提出“損有余以補(bǔ)不足”，今天看來(lái)已不足為訓(xùn)，正確的做法應(yīng)是使“不足”逐漸走向“有余”，大致均富；閱讀《詩(shī)經(jīng)》的篇章，可以體會(huì)到古人的評(píng)語(yǔ)“溫柔敦厚，怨而不怒”的精準(zhǔn)；從“十五從軍征，八十始得歸”，可以感受到慘無(wú)人道的兵役制度和統(tǒng)治者的殘酷寡恩；閱讀“敝廬何必廣，取足蔽床席”，可以感受到陶淵明的淡泊與追求；“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭”，可從中感到樂(lè)府民歌的清新與質(zhì)樸；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，會(huì)感受到李太白千古無(wú)雙的才氣與超脫、樂(lè)觀、放達(dá)；吟誦白香山的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，會(huì)為李楊的纏綿愛(ài)情而嘖嘖不已；從王維的“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，孟浩然的“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”，能夠發(fā)現(xiàn)生動(dòng)、清新、空靈的自然之美；從辛棄疾的“人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑山鷗，一身都是愁”，王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中，可以感悟到雄渾、曠闊、蒼涼之美；從李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”、李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，可以感受到哀怨、優(yōu)柔、纏綿之美；從岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，蘇軾的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，可以體會(huì)到氣勢(shì)磅礴、意志堅(jiān)定、激昂悲壯之美?？梢哉f(shuō)，只要我們用心，大學(xué)語(yǔ)文教材中諸如此類文質(zhì)兼美的詩(shī)文名篇比比皆是，堅(jiān)持讓學(xué)生反復(fù)誦讀，加上老師精辟的講析，無(wú)疑是給學(xué)生進(jìn)行審美教育的好范例。[1]

大學(xué)語(yǔ)文可以充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，挖掘課程中豐富的人文內(nèi)蘊(yùn)，緣文釋道，因道釋文，讓學(xué)生接受情感的熏陶，進(jìn)而潛移默化地影響內(nèi)心。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里留給我們這樣一句格言：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼膶W(xué)問(wèn)和文章，就是循著這兩條途徑取得的。穿透一般，深刻理解世界上的重要事物，這就是學(xué)問(wèn)。實(shí)際上，我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)中有許多這樣的資源有待開(kāi)掘。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的途徑

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》開(kāi)篇這樣的論斷道出了大學(xué)應(yīng)負(fù)載的使命，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教化。我國(guó)古代儒學(xué)教育的最高理想也就是要完美個(gè)人人格，而這恰恰也是人文及人文教育的核心所在。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，人文這一概念的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的豐富，現(xiàn)代人所謂的人文是指人類在實(shí)踐過(guò)程中形成的人的本質(zhì)和價(jià)值，是人類社會(huì)在社會(huì)發(fā)展中逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要深入挖掘教材中豐富的人文教育材料，要把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)相結(jié)合，最終達(dá)到教會(huì)學(xué)生理解人的本質(zhì)，懂得人的尊嚴(yán)，能夠?qū)W會(huì)關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，并能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象和自身行為做出合理的價(jià)值判斷與選擇的目的。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育與人文教育的培養(yǎng)相結(jié)合，需從以下幾方面入手：

（一）立足文化大平臺(tái)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只是一味地沉浸于對(duì)單篇課文的肢解上，我們對(duì)作品的解讀也僅僅停留在對(duì)作品文學(xué)意蘊(yùn)的挖掘上，往往忽視了把學(xué)生的視野打開(kāi)，忽視了對(duì)作品產(chǎn)生的文化背景及同一時(shí)代相關(guān)作品的解讀。事實(shí)證明，這樣的做法既不利于學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生對(duì)各種文化的消化與吸收，甚至堵塞了學(xué)生的閱讀渠道。改革傳統(tǒng)教學(xué)，就是要引領(lǐng)學(xué)生站在文化的大平臺(tái)上去學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，放開(kāi)手腳，從文學(xué)、文化、歷史等的高度去學(xué)習(xí)文章、解讀作家。教師不能僅僅簡(jiǎn)單地傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要向?qū)W生傳遞文化信息。傳統(tǒng)文化、多元文化，在當(dāng)今時(shí)代顯得是那樣地珍貴。課堂教學(xué)就要把文化的知識(shí)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，把民族文化融入時(shí)代生活，并從文化層面上對(duì)文本的細(xì)節(jié)加以把握，營(yíng)造一種溝通作品、文化、時(shí)代的語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)子們汲取營(yíng)養(yǎng)、陶冶情操。

（二）培育學(xué)生豐富的情感

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡?！贝髮W(xué)語(yǔ)文是工具性的，更是人文性的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是個(gè)性教育、情感教育的過(guò)程。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)能夠巧于利用文本，把文本中所包蘊(yùn)的豐富的情感作為誘因，喚起學(xué)生的內(nèi)心情感感悟，啟迪學(xué)生的靈性閃動(dòng)，適時(shí)培育學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的興趣、習(xí)慣、審美觀、個(gè)性心理品質(zhì)，向健康、和諧的高層次方向發(fā)展。具體操作上，要求從教者應(yīng)是一個(gè)情感豐富的人，欲感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己。無(wú)論生活中發(fā)生什么事情，課堂上教師都要把最光彩的一面展示給學(xué)生。比如飽滿的熱忱、健康的情感、良好的個(gè)性形象，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。從講臺(tái)上滔滔不絕、引經(jīng)據(jù)典的講解，到課下耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，教師要以自己的人格魅力去感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生?！坝H其師，方能信其道”。在教師為學(xué)生所營(yíng)造的這樣一種氣氛下，學(xué)生會(huì)自然而然地接受文本并理解各種感情。再者，教材上多樣的文本，可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，教育學(xué)生形成對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，教育學(xué)生面對(duì)挫折要科學(xué)化解，教育學(xué)生巧于處理各種人際關(guān)系，等等。這些方面，雖然不起眼，但恰恰是它們縮短了學(xué)校與社會(huì)的橋接距離，增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，而這也正是現(xiàn)代人進(jìn)行心理素質(zhì)訓(xùn)練所必須的。

大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，以人文的原則，研究學(xué)生的心理需求。既要促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，又要著眼于其未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；只有這樣，才能贏得學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生所倡導(dǎo)的“提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力”“傳承傳統(tǒng)文化精髓”“提升精神文明”“用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界”的大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)。

（三）回歸“做人”這一命題

大學(xué)語(yǔ)文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人，而不是人力。讓每位學(xué)生有意義、有尊嚴(yán)、聰明快樂(lè)地活著，讓每位學(xué)生懂得信任、平等、寬容、誠(chéng)實(shí)，營(yíng)造一個(gè)崇尚真理、追求真理的氛圍，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，這是每位大學(xué)語(yǔ)文教育工作者的光榮而艱巨的使命。青年學(xué)生求學(xué)期間，正是他們世界觀、人生觀逐步形成的時(shí)期。接受高等教育的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。我們的高等教育不僅僅是傳授學(xué)生知識(shí)，教給他們某項(xiàng)技能，更重要的是要培養(yǎng)與發(fā)展他們的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)能力，把學(xué)生都培養(yǎng)成有思想、有見(jiàn)解、會(huì)思考、有追求、生命意識(shí)強(qiáng)的社會(huì)人。健全的教育應(yīng)把受教育者從一個(gè)自然人培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)人，培養(yǎng)成一個(gè)有公德意識(shí)、有人文情懷、身心健康的高素質(zhì)公民。要完成這樣的目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文不能僅靠簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、文章的學(xué)習(xí)和閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，既要訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，也要關(guān)注對(duì)學(xué)生精神世界、獨(dú)特個(gè)性的培育。真正回歸“做人”這一主題，我們的大學(xué)語(yǔ)文課堂，就要做到智力因素和非智力因素兩手抓，兩手都要硬，借助于對(duì)文學(xué)材料的分析，教給學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們辯證看待問(wèn)題的思維方法，最終使他們的道德判斷力、審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力得以提升。同時(shí)，要注意關(guān)注學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、持久不衰的學(xué)習(xí)精神的養(yǎng)成，這些非智力因素在某種程度上也會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，就能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成，為社會(huì)輸送一批批富有活力和創(chuàng)造精神的人才。

三、建構(gòu)具有人文關(guān)懷的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新模式

語(yǔ)文課從本質(zhì)上無(wú)疑是立人之課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。隨著理論界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文研究的深入，越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在培育學(xué)生人文精神方面的重要性，充實(shí)學(xué)習(xí)主體的精神，使每位主體都得到發(fā)展，提升學(xué)習(xí)者的素養(yǎng)，這就是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，鞏固基礎(chǔ)教育的成果，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們感知文學(xué)，喜愛(ài)文學(xué)，在文學(xué)的殿堂登堂入室，就需要打破舊有的教學(xué)模式，建構(gòu)一個(gè)全新的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式。

首先，要關(guān)注學(xué)生的思想，嘗試感悟式教學(xué)?！皬奈幕瘜W(xué)的角度而言，感悟性教學(xué)是一種以自覺(jué)文化主體進(jìn)行的具有生命活力的、過(guò)程的、富有超越品質(zhì)的文化建構(gòu)活動(dòng)?！逼淠康摹霸谟诮倘梭w悟人生的意義，追求人生的理想，充實(shí)生命的精神，從而使生物學(xué)上的個(gè)體生命轉(zhuǎn)化為文化學(xué)上的獨(dú)立的有尊嚴(yán)的自由價(jià)值主體。通過(guò)感悟，深刻認(rèn)識(shí)到生命的意義，才會(huì)有對(duì)生命的執(zhí)著追求，從而活出精彩的人生?！盵2]這樣的教學(xué)，更加注重人的思想的形成。要執(zhí)行感悟式教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上對(duì)知識(shí)的講解，不能停留在灌輸、死記硬背上，要讓學(xué)生理解、感悟課本上的東西，并能觸類旁通，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)，把知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西，并能活學(xué)活用，變成活知識(shí)。我們倡導(dǎo)的感悟式語(yǔ)文教學(xué)，要能夠讓師生之間交流無(wú)障礙，使學(xué)生通過(guò)文本，把知識(shí)立體起來(lái)，與文本產(chǎn)生情感共鳴，并由文本生發(fā)開(kāi)去，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)人生、對(duì)世界的感悟，不斷豐富自己的思想，成為真正意義上的學(xué)習(xí)主人。

其次，要著眼學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，實(shí)施研究性教學(xué)。高等教育最高的境界是培養(yǎng)出的學(xué)生要具有可持續(xù)發(fā)展性。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，教師不僅要教授學(xué)生知識(shí)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和創(chuàng)新解決問(wèn)題的能力。一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師，不應(yīng)再是課堂的主角，而應(yīng)是一個(gè)好的導(dǎo)演。在課堂上，教師的提問(wèn)要有啟發(fā)性和研究性，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，提問(wèn)的目的是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣。課堂要多組織一些研討性的討論，講解不妨少一些時(shí)間，這樣的做法，也有利于鍛煉學(xué)生出色的口才，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。具體操作方法不一而足，如組織學(xué)生成立研討小組，讓他們暢所欲言，各抒己見(jiàn)，既鍛煉了膽量，也鍛煉了口才，思想的火花在碰撞中愈加美麗。這樣的做法，能夠“使大學(xué)語(yǔ)文教育成為學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，成為學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的橋梁，成為學(xué)生接受式學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)的過(guò)渡，真正把學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)善于思考、富有創(chuàng)造性的人才”。[3]

第三，打破教室的限制，開(kāi)放課堂教學(xué)。樹(shù)立大語(yǔ)文觀，就是要徹底打破單一狹小、封閉的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，拓展視野，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，生活即語(yǔ)文。高等學(xué)校由于自身的特點(diǎn)，在這方面實(shí)施起來(lái)要比中學(xué)更得心應(yīng)手。既可以組織文學(xué)講座、成立文學(xué)社團(tuán)、組織演講朗誦比賽等，還可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀文化遺跡和自然人文景觀，深入社區(qū)、工礦、軍營(yíng)、車間等采風(fēng)，讓他們對(duì)文學(xué)產(chǎn)生親近感，在與大自然的親密接觸中，自然地萌生人文情懷，豐富自己的心靈世界。建立開(kāi)放式的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就要兼顧語(yǔ)文的工具性和人文性，在作品的講讀中，讓學(xué)生更多地接受多樣的知識(shí)和信息，把課本知識(shí)和生活緊密結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、教育、科技緊密結(jié)合起來(lái)，挖掘文本中潛藏的各種文化，進(jìn)而反過(guò)來(lái)指導(dǎo)他們?cè)谥T如求學(xué)、就業(yè)、婚戀、為人處世等問(wèn)題上的困惑，幫助他們規(guī)劃自己的人生。

總之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，決定了它在全面開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位和作用。高校應(yīng)充分發(fā)揮這門(mén)課程的功能和作用，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。構(gòu)建一個(gè)全新的富有人文關(guān)懷的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新模式，這是時(shí)代的要求，也是大學(xué)語(yǔ)文研究理論界的共識(shí)。教師應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起人文教育的功能和作用，內(nèi)化人格，外化氣質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中，在宏觀的人文背景下，結(jié)合學(xué)生的年齡、思想和專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)闊視野，以生動(dòng)自然的形式，充分挖掘和感受文化語(yǔ)境、作家作品中的人文質(zhì)素，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀、責(zé)任意識(shí)和健康的人格，使人文教育進(jìn)一步延伸并與未來(lái)的職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合。

注釋：

[1]徐中玉：《大學(xué)語(yǔ)文》，北京：高等教育出版社，2007年版。

[2]諶安榮：《感悟性教學(xué)的文化意蘊(yùn)》，中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006年，第4期。

[3]李香珠：《阻礙大學(xué)發(fā)展的“瓶頸”問(wèn)題》，語(yǔ)文學(xué)刊（高教版），2006年，第7期。

（張成恩河南鄭州鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院450044）