各美其美
——論萬(wàn)峰林外在形式與審美過(guò)程的典型性

郭笑天

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

各美其美
——論萬(wàn)峰林外在形式與審美過(guò)程的典型性

郭笑天

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

蔡儀“美是典型“的觀點(diǎn)認(rèn)為美在于客體自身的典型性，趙炎秋“美是符合人的尺度的典型”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美不能離開(kāi)人而獨(dú)立存在。萬(wàn)峰林的美一方面表現(xiàn)為外在形式上的典型性，即秀美和雄壯的完美融合；另一方面表現(xiàn)為審美過(guò)程的典型性，滿(mǎn)足不同地域的人的審美習(xí)慣，具有較強(qiáng)的包容性。

萬(wàn)峰林；自然美；典型性；審美

萬(wàn)峰林是貴州省興義市市郊的一個(gè)自然風(fēng)景區(qū)，被譽(yù)為中國(guó)最美的五大峰林之一，近年來(lái)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”萬(wàn)峰林峰會(huì)更是受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞，對(duì)萬(wàn)峰林美學(xué)價(jià)值的討論也逐漸引起人們的關(guān)注。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾在“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”主題演講中，總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天人大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字箴言。這句話(huà)對(duì)于我們進(jìn)行美學(xué)研究具有較大的啟發(fā)性。就對(duì)萬(wàn)峰林的美學(xué)研究來(lái)看，一方面，萬(wàn)峰林作為自然景觀，自身蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，具有形式上的典型性；另一方面，學(xué)界關(guān)于美的典型性的觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智。這些成果有利于挖掘萬(wàn)峰林的典型性，進(jìn)而豐富對(duì)萬(wàn)峰林的美學(xué)研究?？傮w來(lái)看，萬(wàn)峰林的美既表現(xiàn)為外在形式上的典型性，又表現(xiàn)為審美過(guò)程的典型性。

一、萬(wàn)峰林之外在形式的典型性

“美即典型”是著名美學(xué)家蔡儀美學(xué)思想的核心，他認(rèn)為，美的本質(zhì)在于客觀事物的典型性。所謂典型性就是個(gè)別事物中顯現(xiàn)著種類(lèi)的普遍性，欣賞者所能夠發(fā)現(xiàn)的客觀事物的美，正是由客體對(duì)象本身所具有的某些特殊的規(guī)律所引發(fā)的，這些規(guī)律并不是孤立存在的，它與客觀事物本身的各種屬性、規(guī)律相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成了該客體對(duì)象區(qū)別于一般事物的規(guī)律性，如此才使得欣賞者獲得愉悅感。

蔡儀關(guān)于“自然美”的論述是他研究的自得之處。他指出：“自然界事物的美在于它們本身，也就是在于它們本身所固有的屬性條件，而不在于它們本身所沒(méi)有的非自然的或超自然的東西”。[1]（410）由此看來(lái)，蔡儀認(rèn)為自然美的典型性主要在于自身屬性，即外在形式上的典型性。

毋庸置疑，萬(wàn)峰林外在形式上的典型性尤為突出。

首先，萬(wàn)峰林作為錐狀喀斯特的代表，具有分布集中、地貌典型、造型奇特的特點(diǎn)，被專(zhuān)家譽(yù)為“中國(guó)錐狀喀斯特博物館”。

從峰林的形態(tài)來(lái)看，主要有列陣峰林、寶劍峰林、群龍峰林、羅漢峰林和疊帽峰林等五大類(lèi)型。每一類(lèi)造型獨(dú)特，既張揚(yáng)個(gè)性，又同其它類(lèi)型的峰林相互映襯，整體造型完美，構(gòu)成了典型的喀斯特地貌景觀。從地質(zhì)學(xué)的角度來(lái)看，錐峰結(jié)構(gòu)獨(dú)特、多樣，大多呈鐘狀、平頂狀、馬鞍狀、金字塔狀、倒叢狀和叢聚狀，其中有孤峰、石筍、石芽和漏斗等，形成了清晰自然、發(fā)育完美的喀斯特地貌。

其次，如果說(shuō)秀美和雄壯是山的迥異之態(tài)的話(huà)，那么在萬(wàn)峰林這里，他們得到了完美的融合，頗具“千峰競(jìng)秀紛紛秀，萬(wàn)山爭(zhēng)雄山山雄”的意境美。

追溯到明朝時(shí)期，著名的地理學(xué)家徐霞客曾游歷至此，對(duì)這里萬(wàn)峰爭(zhēng)奇的美妙景象所吸引，留下了“天下名山何其多，唯有此處峰成林”的不朽詩(shī)句。連綿起伏的山峰無(wú)疑是留存在我們腦海中有關(guān)山的烙印，萬(wàn)峰林有近兩萬(wàn)座奇峰、群巒組成，綿延上千里，分為東峰林和西峰林，這種林狀聚集的山峰在整體上成就了峰林的雄渾壯闊和磅礴氣勢(shì)。

當(dāng)你站在景區(qū)觀峰道上俯瞰峰林，會(huì)發(fā)現(xiàn)一座座造型獨(dú)特的山峰顯露出秀美之姿。這里的山峰玲瓏精美，如小家碧玉，千姿百態(tài)。但大自然的鬼斧神工似乎更加偏愛(ài)這里，萬(wàn)峰林密布的山峰是孤立的，但絕不失個(gè)性，各領(lǐng)風(fēng)騷。孤立的山峰雖是挺拔、靈秀的，但仔細(xì)觀望，仍呈現(xiàn)出壯美之態(tài)。如“將軍峰”形象得展現(xiàn)了一位威武的將領(lǐng)，“駱駝峰”頗似一只昂首前行的駱駝，“大順?lè)濉狈路鹆w大印穩(wěn)穩(wěn)地矗立在山梁上，取“六六大順”之意。

一位學(xué)者曾總結(jié)：“不論從美學(xué)價(jià)值，還是從喀斯特地貌發(fā)育演化過(guò)程的完整性、存留遺跡的豐富性、錐狀峰林集中連片的面積、景觀的典型性等方面看，萬(wàn)峰林都堪稱(chēng)奇景。”[2]所以說(shuō)，萬(wàn)峰林作為中國(guó)喀斯特地貌的代表，其外在形式具有較強(qiáng)的典型性，突出表現(xiàn)為它將秀美和雄壯完美融合。

二、萬(wàn)峰林之審美過(guò)程的典型性

學(xué)界普遍認(rèn)為，蔡儀“美即典型”的美學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)了同時(shí)期美學(xué)研究的新方向，他堅(jiān)持從客觀對(duì)象的自身屬性出發(fā)來(lái)探討有關(guān)美的問(wèn)題，對(duì)于我們進(jìn)行美學(xué)研究具有一定的指導(dǎo)意義。但隨著美學(xué)理論研究的不斷豐富，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)蔡儀的美學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑。如薛富興曾指出：“蔡儀先生對(duì)自然審美的純客觀立場(chǎng)，在解釋自然美最基礎(chǔ)層面——形式美時(shí)，相當(dāng)有力，一旦進(jìn)入更深入復(fù)雜的心理精神領(lǐng)域，客觀論軟弱無(wú)力……在人類(lèi)審美意識(shí)史上，只存在與人類(lèi)文化進(jìn)程相伴隨的自然美?！盵3]（57-58）因此，對(duì)萬(wàn)峰林典型性的研究可嘗試從審美的角度出發(fā)。

趙炎秋曾在他發(fā)表的論文《“美是典型”說(shuō)的困惑與思考》中提出，“‘美是典型’這一命題應(yīng)修改為‘美是符合人的尺度的典型’[4]”。他通過(guò)對(duì)蔡儀美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)之一，即馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有關(guān)“美的規(guī)律”的論斷的分析，指出人只有把“物種的尺度”和自己的“種的尺度”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，才是按照美的規(guī)律生產(chǎn)?！拔锓N的尺度”是客觀的，它需要人去認(rèn)識(shí)，“種的尺度”即人的“內(nèi)在尺度”，它是主觀的，因此美的產(chǎn)生是離不開(kāi)人的主觀因素的。趙炎秋認(rèn)為，蔡儀將馬克思關(guān)于“兩個(gè)尺度”的論述理解為一回事，即“兩個(gè)尺度”都是指物種本身固有的屬性，包括事物外在的和內(nèi)在的本質(zhì)及特征。

那么，從美與人的社會(huì)生活不可分開(kāi)的觀點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)萬(wàn)峰林的美的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，“物種的尺度”就是萬(wàn)峰林自身的典型性，自己的“種的尺度”便是指人們對(duì)萬(wàn)峰林審美過(guò)程的典型性。

提起山峰，浮現(xiàn)在人們腦海里的自然是高大、巍峨、雄壯這些代名詞，東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀早已聞名天下，民間更有“五岳歸來(lái)不看山”的說(shuō)法。

而萬(wàn)峰林嬌羞地展現(xiàn)著自己的風(fēng)采，一座座獨(dú)立的山峰挺拔秀美，一如南方溫婉秀氣、小家碧玉的少女。南方的游人置身于峰林之間，仿佛周?chē)纳椒寰褪亲约旱挠H人，一群熟悉親密的友人聚在一起，聊聊家常，甚是美妙。北方游人呢！來(lái)到這里絕不會(huì)嘲笑這一座座山峰的小家子氣，樸實(shí)寬厚的北方人毅然扮演上大哥哥的角色，就像看到自己的小妹妹一樣，臉上洋溢著滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)護(hù)之情。還有些北方游人不覺(jué)感嘆，如此多的“饅頭山”?。∈悄?！饅頭是北方人的主食，糧食豐收的年頭人們才會(huì)有充足的饅頭吃。對(duì)于人口眾多的北方人來(lái)說(shuō)，饅頭代表著他們最基本的生活保障，代表著他們的辛勤勞動(dòng)。這一群的饅頭山似乎滿(mǎn)足了他們對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬，饅頭越多，家里的糧食也就是充足的，農(nóng)人的生活也就是富裕的。生活在萬(wàn)峰林山腳下的純樸的布依族人，每天在峰林、小河的環(huán)繞中，過(guò)著簡(jiǎn)單充實(shí)的生活。因此，每一位來(lái)到萬(wàn)峰林景區(qū)的人，都會(huì)被這里秀美的景色所著迷，著迷于眾多造型奇特的山峰，著迷于這連綿成片的峰林。

雖然目前有學(xué)者提出讓自然回歸自然，讓人歸于無(wú)聲，但自然美與人的社會(huì)生活難以分開(kāi)，正如萬(wàn)峰林的美不僅體現(xiàn)為外在形式上的典型性，同時(shí)需要我們身臨其境，用心去欣賞它的美，而這個(gè)欣賞過(guò)程也具有一定的典型性。

三、萬(wàn)峰林之典型性的研究意義

蔡儀關(guān)于“美是典型”的學(xué)說(shuō)著重強(qiáng)調(diào)自然本身所體現(xiàn)的美，而越來(lái)越多的學(xué)者總結(jié)發(fā)現(xiàn)，自然美的價(jià)值還需要通過(guò)人的欣賞來(lái)表現(xiàn)。

如果說(shuō)萬(wàn)峰林的美主要表現(xiàn)為它的典型性，那么除了外在形式上的典型性，還表現(xiàn)為審美過(guò)程的典型性。我們打破常規(guī)的欣賞視角，不僅從外在形式上關(guān)注了萬(wàn)峰林豐富、獨(dú)特的造型，及其將秀美和雄壯完美融合的典型性，更挖掘出對(duì)萬(wàn)峰林的欣賞滿(mǎn)足了不同地域的人的審美習(xí)慣，體現(xiàn)了萬(wàn)峰林的包容性，而這種包容性正是其典型性。

萬(wàn)峰林作為國(guó)家級(jí)旅游景觀，通過(guò)對(duì)其典型性的探討來(lái)挖掘其美學(xué)價(jià)值，不僅有利于美學(xué)理論的豐富和應(yīng)用，拓展游客對(duì)萬(wàn)峰林的審美視角，而且促進(jìn)了萬(wàn)峰林景區(qū)的發(fā)展和宣傳。在當(dāng)前的生活現(xiàn)狀下，越來(lái)越多的城市人對(duì)生活產(chǎn)生煩躁、厭倦的情緒，逃離都市的浮華與喧鬧成為大多數(shù)人必然的心理訴求，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的萬(wàn)峰林美景能夠給人以美的享受，進(jìn)而洗滌人的心靈，激發(fā)生活的熱情。

[1]蔡儀.新美學(xué)（改寫(xiě)本）[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1995.

[2]葉立文,方方.為自己的內(nèi)心寫(xiě)作[J].小說(shuō)評(píng)論,2002(1).

[3]薛富興.分化與突圍（中國(guó)美學(xué) 1949～2000）[M].首都師范大學(xué)出版社,2006.

[4]趙炎秋.“美是典型”說(shuō)的困惑與思考[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008.

責(zé)任編輯：雷勵(lì)

On the Typicality of Wanfenglin Peak Forest Displaying Its Unique Beauty

GUO Xiao-ian
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou 562400,China）

Cai Yi believes that beauty is typicality which indicates that beauty lies in typicality of one object. Zhao Yanqiu holds the idea that beauty is the typicality according with human’s aesthetical standard which means that beauty can not exist without human.The beauty of the Wanfenglin Peak Forest is appreciated not only as the formal typicality referring to the combination of elegance and grandness, but as the aesthetical process typicality which widely meets the aesthetic habits of people from different regions.

Wanfenglin Peak Forest；natural beauty；typicality；aesthetics

1009—0673（2015）05—0001—03

B83

A

2015—07—27

2014年興義民族師范學(xué)院校級(jí)課題“萬(wàn)峰林景區(qū)美學(xué)價(jià)值的探析”（項(xiàng)目編號(hào)：14XYYR03）成果之一。

郭笑天（1989— ），女，河南鎮(zhèn)平人，興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。