經(jīng)典誦讀本土化策略研究

*基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心重點(diǎn)課題“經(jīng)典誦讀本土化策略研究以中小學(xué)李白詩(shī)歌誦讀教學(xué)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：LB14-04）。

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1673-1883（2015）01-0136-03

作者簡(jiǎn)介：盧凱(1971- )，女，云南永善人，西昌學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)，副研究員，主要從事宣傳、思想政治教育。

收稿日期：2014-12-11

隨著教育事業(yè)的不斷改革，我們對(duì)教育也提出了更高的要求。不僅僅要使教育普及，還要加強(qiáng)實(shí)踐，以“知行結(jié)合”的方式使學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匚幕?，熱?ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)中國(guó)經(jīng)典文化，傳承并弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。其中一個(gè)重要的途徑就是要將經(jīng)典誦讀與本土文化相結(jié)合，讓學(xué)生們更深刻的感受到經(jīng)典的魅力。因此，經(jīng)典誦讀本土化研究成為了我們要關(guān)注和討論的話(huà)題。

一、本土化的涵義

關(guān)于本土化這一概念，廣泛應(yīng)用在不同的行業(yè)跟領(lǐng)域，是現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念的一種反應(yīng)，它的核心內(nèi)容是，企業(yè)一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以消費(fèi)者為核心，而不是以商家的喜好、習(xí)慣為準(zhǔn)繩，企業(yè)規(guī)范必須隨地區(qū)性變化引起的顧客變化而改變。通俗的來(lái)講，就是入鄉(xiāng)隨俗，本土化策略是一個(gè)過(guò)程而不是一個(gè)目的，一個(gè)事物為了適應(yīng)當(dāng)前所處的環(huán)境而做的變化，這就是本土化。而本土化策略這一概念已經(jīng)不僅僅是局限于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面了，現(xiàn)在，在教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了本土化策略的這一個(gè)概念，也就是將教育事業(yè)跟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，自然風(fēng)光以及人文思想相結(jié)合，更好的優(yōu)化“知行結(jié)合”的教育策略。經(jīng)典誦讀的本土化策略因此也得到了社會(huì)廣泛的重視，如何將中國(guó)的經(jīng)典文化與當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合成為一個(gè)重要的課題，本土化有著它重要的意義，它不僅可以提高學(xué)生們的興趣，使學(xué)生們更加了解自己家鄉(xiāng)的文化，還能使學(xué)生們更熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，這也是一種加強(qiáng)實(shí)踐的方式，利用實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們對(duì)經(jīng)典誦讀產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從而不斷學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)典文化。

二、經(jīng)典誦讀本土化的意義

每個(gè)地區(qū)，每個(gè)民族都有著自己的文化積淀，這是屬于他們自己特有的東西，可能已經(jīng)是積累了幾百年甚至幾千年的文化，這種豐厚的文化資源很多還沒(méi)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，利用經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀教學(xué)與本土的文化相結(jié)合，是教育不斷進(jìn)步不斷改革，不斷發(fā)展的要求，這可以體現(xiàn)很多核心價(jià)值觀(guān)，比如熱愛(ài)家鄉(xiāng)，思念故土，是鄉(xiāng)土教育的開(kāi)發(fā)跟利用，也是可以更好的促進(jìn)教育事業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力。因此經(jīng)典誦讀本土化有著非常重要的意義：

首先，經(jīng)典誦讀本土化可以激發(fā)學(xué)生們對(duì)誦讀經(jīng)典的熱情。中國(guó)五千年的文化積淀，是歷史與社會(huì)的產(chǎn)物，豐富的歷史，豐富的文化，因此保留下了很多經(jīng)典的詩(shī)詞和著作。而對(duì)于現(xiàn)在，我們更重要的任務(wù)是傳承，在很好的傳承之后，才能不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。但并不是所有的學(xué)生對(duì)于經(jīng)典都是這么的熱愛(ài)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的書(shū)本式的教育，使他們對(duì)于經(jīng)典喪失了興趣，有時(shí)甚至只是為了應(yīng)付考試，無(wú)法提高學(xué)生們對(duì)經(jīng)典的興趣，這就很難更好的去傳承，去發(fā)展。經(jīng)典誦讀的本土化可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，展開(kāi)經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，這樣跟身邊的環(huán)境息息相關(guān)，可以提高學(xué)生們的興趣，更好的傳承經(jīng)典。

其次，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。在經(jīng)典的詩(shī)詞中，有很多都是表達(dá)作者的思念家鄉(xiāng)的情感的，也有很多所描寫(xiě)的景色是跟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景相關(guān)的，在詩(shī)人的眼中，所看見(jiàn)的一切都是跟他當(dāng)時(shí)的心情有很大的關(guān)系，思念家鄉(xiāng)的時(shí)候看見(jiàn)什么都是傷心和思念，所見(jiàn)的景色都是“枯藤老樹(shù)昏鴉”，感受到的都是“斷腸人在天涯”的寂寞與思念；心境開(kāi)闊的時(shí)候，看見(jiàn)都是美好與豁達(dá)，哪怕在秋天都是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豁達(dá)。對(duì)于學(xué)生們，更應(yīng)該讓他們認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的美好，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)生養(yǎng)他們的地方，在現(xiàn)實(shí)中，可能有很多學(xué)生因?yàn)闆](méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，覺(jué)得外面更好，時(shí)間久了也看不見(jiàn)家鄉(xiāng)的美好，這就要通過(guò)經(jīng)典誦讀的本土化，讓學(xué)生們看見(jiàn)詩(shī)人眼中他們家鄉(xiāng)的美麗，讓他們從中間體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。例如，李白的《靜夜思》中就有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的句子，這是小學(xué)生課本里很經(jīng)典的一首詩(shī)，這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。學(xué)生們通過(guò)誦讀，去體會(huì)這種思念，感受家鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)人的意義，是寄托，也是港灣。

最后，可以完善“知行結(jié)合”的教育策略。我們的教育在不斷改革跟發(fā)展，“知行結(jié)合”的教育理念已經(jīng)深入人心，放棄掉舊有的“填鴨式教學(xué)”，走進(jìn)生活中，不斷的培養(yǎng)學(xué)生們的實(shí)踐能力，是教育改革的重點(diǎn)。誦讀經(jīng)典的本土化，可以作為優(yōu)化“知行結(jié)合”教育策略的方式，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行實(shí)踐教育。例如，可以去一去經(jīng)典詩(shī)詞中所描寫(xiě)的景物的地方，比如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，描寫(xiě)的泰山的雄偉，那么學(xué)生們可以去泰山感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，或者“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，也可以去感受廬山瀑布的雄壯；還可以去看看名人的舊居，感受當(dāng)時(shí)他們的生活環(huán)境，“斯是陋室，惟吾德馨”的情操，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的大氣；還可以走他們?cè)?jīng)走過(guò)的路，感受歷史的滄桑與變遷，“蜀道之難難于上青天”的艱辛。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐絕對(duì)是讓學(xué)生們更好的感受經(jīng)典文化的一種重要的方式，也是使學(xué)生們對(duì)經(jīng)典更有興趣的途徑。

三、經(jīng)典誦讀本土化的策略

經(jīng)典誦讀本土化對(duì)于教育的發(fā)展起著重要的作用，它是教育創(chuàng)新的一種延伸，也是實(shí)現(xiàn)“知行結(jié)合”教育策略的一種優(yōu)化，那么，如何落實(shí)經(jīng)典誦讀本土化策略呢？這就需要我們不斷的研究、探討和不斷的實(shí)踐，下面就是我對(duì)這一策略的探究：

（一）了解經(jīng)典誦讀本土化的價(jià)值

對(duì)于很多地方的老師，他們依舊沒(méi)有改變以往的教學(xué)方式，依舊是在課堂上，以“填鴨式”的教學(xué)方法傳授知識(shí)，學(xué)生們因此逐漸喪失自學(xué)能力，也不能充分的跟老師交流，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再能滿(mǎn)足現(xiàn)代教育的需求。很多老師不懂對(duì)于經(jīng)典誦讀本土化的價(jià)值，認(rèn)為沒(méi)必要，但是他們卻忽略了經(jīng)典誦讀帶給學(xué)生們的意義。經(jīng)典誦讀本土化可以提高學(xué)生們對(duì)經(jīng)典文化的興趣，使他們對(duì)關(guān)注國(guó)學(xué)方面起到了相當(dāng)大的啟蒙，同時(shí)，還可以豐富學(xué)生們的地理知識(shí)，因?yàn)楹芏嘣?shī)詞中都會(huì)描寫(xiě)很多的景物，景色，風(fēng)土人情，這些知識(shí)對(duì)學(xué)生們都是一種積累。例如，《九月九日憶山東兄弟》中的詩(shī)句，“遍插茱萸少一人”，這是重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)的，從題目《九月九日憶山東兄弟》中學(xué)生們就可以知道，我國(guó)的重陽(yáng)節(jié)是在陰歷九月九日，而茱萸就是重陽(yáng)節(jié)人們都會(huì)插在家里的一種植物，這是一種習(xí)俗，重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候?qū)W生們可以一起去插茱萸，這不僅積累了知識(shí)，還提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情和實(shí)踐的能力。諸如此類(lèi)的還有很多，經(jīng)典誦讀是“知行結(jié)合”教育策略的一種延續(xù)跟發(fā)展，是跟教育另一種形式的結(jié)合，多實(shí)踐，多積累，更有助于學(xué)生們對(duì)于本土文化以及經(jīng)典文化的喜愛(ài)，興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生們就會(huì)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)了。

（二）深層挖掘本土化資源

我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，各個(gè)地區(qū)都蘊(yùn)藏著自己獨(dú)特的自然風(fēng)光，不同的環(huán)境造就了不同的文化，一方水土養(yǎng)一方人，不同的地理環(huán)境，使每個(gè)地區(qū)的人文也不一樣，因此在資源開(kāi)發(fā)上我們要結(jié)合本土的特點(diǎn)，樹(shù)立本土的自信，這些本土的資源就可以節(jié)約成本，還能保持自己當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本土的東西很貼近生活，他們會(huì)覺(jué)得更親切，更容易接受，本土文化對(duì)他們來(lái)說(shuō)更有一種特殊的魅力。

古詩(shī)詞中，有不少寫(xiě)了自然風(fēng)光，人文風(fēng)光的詩(shī)句，這些都可以跟本土相結(jié)合，通過(guò)經(jīng)典誦讀的方式，讓學(xué)生們更了解自己的家鄉(xiāng)，讓其他地方人更向往自己的家鄉(xiāng)。我們可以以李白的《秋浦歌》為例：

秋浦歌

（唐）李白

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，何處得秋霜？

秋浦指的是個(gè)地區(qū)，在今天安徽池州市貴池區(qū)西南，唐朝時(shí)是著名產(chǎn)銅、銀的地方。因此對(duì)于徽池州市貴池區(qū)西南地區(qū)的學(xué)生們，這首詩(shī)就可以很好的跟本土相結(jié)合。這首李白的詩(shī)，是在安徽寫(xiě)的，這首詩(shī)采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦衷。學(xué)生們可以用心感受李白當(dāng)時(shí)的心情，體會(huì)頭發(fā)愁白了三千丈的懷才不遇的苦悶，另外，老師還可以組織學(xué)生們以建立資料角，讓學(xué)生們自己查資料，一節(jié)課的時(shí)間不可能將所有的資料內(nèi)容都展示出來(lái)，那么就可以在資料角里進(jìn)行展示，讓同學(xué)們的成果可以跟大家分享，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生們的興趣，加強(qiáng)他們的記憶，現(xiàn)在多媒體發(fā)展的很快，我們還可以在電腦里建立這樣資料文件夾，資料共享，讓學(xué)生們充分的了解李白，了解這首詩(shī)，了解李白當(dāng)時(shí)的心情。

再例如李白的另一首經(jīng)典的詩(shī)《望廬山瀑布》：

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，

遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，

疑是銀河落九天。

從題目看，可以知道李白所描寫(xiě)的是廬山的瀑布，如果作為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，就更能體會(huì)廬山瀑布的景色，瀑布的那種壯闊，那種偉岸，就像銀河從天上流下來(lái)，這樣的情自然景色是大自然賦予人們的最好的禮物。這首詩(shī)是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了李白對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。對(duì)于隱居的李白都可以如此的熱愛(ài)這片土地，而當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生們，又怎們能不熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)呢？這首詩(shī)結(jié)合本土去誦讀，可以使學(xué)生們更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，這也是經(jīng)典誦讀本土化的其中一個(gè)意義，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，并且還能很好的學(xué)習(xí)這首詩(shī)，就是經(jīng)典誦讀本土化的目的。老師甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)]山的瀑布看看，帶學(xué)生們走一走當(dāng)時(shí)李白所走過(guò)的地方，感受一下自然風(fēng)光，感受歷史的厚重，更深刻的感受這首詩(shī)的意境。

四、小結(jié)

綜上所述，誦讀經(jīng)典本土化策略在日常教學(xué)中的地位是至關(guān)重要的，經(jīng)典誦讀本土化策略不僅可以讓學(xué)生們認(rèn)知經(jīng)典，了解經(jīng)典，還能讓學(xué)生們產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，了解家鄉(xiāng)的文化，與經(jīng)典相結(jié)合。誦讀經(jīng)典本土化是優(yōu)化“知行結(jié)合”教育策略的一種途徑和方式，是培養(yǎng)學(xué)生們實(shí)踐能力，提高學(xué)生們對(duì)經(jīng)典文化和本土文化的興趣的重要方式。