建國以來中國特色社會主義核心價值的探索

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號】1673-1883（2015）01-0066-03

收稿日期：2014-12-22

作者簡介：李浩（1966-），男，漢族，安徽廬江人，副教授，碩士研究生，研究方向：黨史、黨建。

自建國后和改革開放以來作為中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨努力開創(chuàng)社會主義事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)。建國后雖然沒有明確提出社會主義核心觀，但是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中不斷追求新的核心價值觀。改革開放以來，對社會主義核心價值觀的追求逐漸明朗和完善。

一、建國后初步探索社會主義道路，凝結(jié)為追求國家富強(qiáng)、政治民主的核心價值

建國以后追求國家富強(qiáng)、政治民主成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)新的追求目標(biāo)。1956年初步確立社會主義制度之后，要體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，就要走強(qiáng)國之路。在探索富強(qiáng)的道路上，毛澤東在1954年第一次全國代表大會開幕詞中指出：“我們這次大會的任務(wù)是：總結(jié)從七次大會以來的經(jīng)驗，團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個偉大的社會主義的中國而奮斗”。 [1]根據(jù)建國后我國的實際情況，沒有完全照搬前蘇聯(lián)的發(fā)展道路，主要是要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題。1957年，毛澤東對現(xiàn)代化的目標(biāo)更加具體了。從社會主義制度確立以后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體努力探索中國發(fā)展的強(qiáng)國之路，追求國家富強(qiáng)已成為中國人民的共識。

在民主目標(biāo)的探索上，中國人民始終在摸索真正的適應(yīng)中國發(fā)展的民主政治。三年改造完成之后，社會主義制度在中國這片土地上真正建立起來，之后，作了政治制度方面的努力探索，中國共產(chǎn)黨在中國民主的道路上作了很有創(chuàng)造性的探索。中國民主政治既不搞西方的多黨制，也不模仿前蘇聯(lián)的一黨制，而是開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各黨派的友好真誠合作的模式，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。在保障人民行使國家權(quán)力方面，建立了人民代表大會制度。為了促進(jìn)中華民族共同進(jìn)步和繁榮，對待少數(shù)民族地區(qū)，實行了民族區(qū)域自治制度，充分保證少數(shù)民族地區(qū)獨立處理經(jīng)濟(jì)、社會和文化的自治權(quán)利。

富強(qiáng)、民主是我們國家建國后核心價值追求，在探索中取得了很多富有成效的成果，毛澤東思想得到不斷豐富和發(fā)展。1956年在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從政治、經(jīng)濟(jì)兩大主要方面辯證地闡述了十大關(guān)系。其中基本思想就是社會主義建設(shè)必須適合中國的國情，正確處理好各種關(guān)系，充分調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為中國社會主義建設(shè)服務(wù)。在探索中國民主發(fā)展道路上，毛澤東思想的根本點就是在人民內(nèi)部用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。1956年，毛澤東指出：“在我們的許多同志中間仍然存在著違反馬克思列寧主義的觀點和作風(fēng)，這就是：思想上的主觀主義、工作上的官僚主義和組織上的宗派主義?！?[2]毛澤東認(rèn)為人民內(nèi)部的矛盾可以而且應(yīng)該從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭獲得解決，從而得到新的團(tuán)結(jié)。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》中指出了民主和集中、紀(jì)律和自由、統(tǒng)一意志和心情舒暢要達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一?？梢赃@樣說，沒有第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國富強(qiáng)、民主、文明的初步探索，改革開放后確定的主題也不會那么明確和堅定。

二、改革開放以來繼續(xù)探索中國社會主義發(fā)展道路，核心價值不斷得到發(fā)展和豐富

1978年中國走上改革開放強(qiáng)國之路，是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義優(yōu)越性的正反思考得出的結(jié)論，符合全國人民的共同愿望。社會主義從歷史的發(fā)展的規(guī)律來看，應(yīng)該比資本主義制度更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

（一）對社會主義優(yōu)越性的正反思考提出了政治文明和精神文明

中國建國以后經(jīng)過近三十年的發(fā)展，仍然處在貧窮落后的階段，如何創(chuàng)造出物質(zhì)文明和精神文明是擺在中國人民面前要回答和解決的問題。

從什么是社會主義著手思考?！吧鐣髁x不是貧窮，貧窮不是社會主義” [3]是鄧小平在思考社會主義制度時反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話。社會主義是否優(yōu)越資本主義關(guān)鍵要看社會生產(chǎn)力發(fā)展程度和社會民主發(fā)展程度。在1978年，鄧小平就是從社會主義相比資本主義制度要體現(xiàn)更加優(yōu)越的一面來社會主義制度的先進(jìn)性，主要要發(fā)展社會生產(chǎn)力和增長人民的物質(zhì)文化生活。1978年黨的十一屆三中全會要解決的中心問題，全黨工作重點的轉(zhuǎn)移就是轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這次全會確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實行改革開放，突出強(qiáng)調(diào)社會主義民主和法制的重要性，成為中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個新的歷史時期的轉(zhuǎn)折點，成為探索社會主義核心價值一個新的起點。

從中國改革開放后要走的道路思考。十一屆三中全會之后，走中國特色社會主義道路更加明確和堅定。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義道路、目標(biāo)、民主和精神文明建設(shè)作了深入的思考和探討。中國特色社會主義道路就是中華民族運用自己的智慧和勤勞把馬克思主義和中國實際再結(jié)合創(chuàng)造出中國特色政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的一條偉大的道路，這條道路最終就是要把正在蘇醒的中國引向一個富裕強(qiáng)大、自由民主的社會主義文明國家。在精神文明建設(shè)方面，重視物質(zhì)文明建設(shè)又要注重精神文明的建設(shè)是鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點。他始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明在建設(shè)中就是一個統(tǒng)一體。這個文明落實到每一位中國公民的身上就是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

從中國社會主義所處的階段及實現(xiàn)中國特色社會主義的手段思考。實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民主必須要從中國的國情出發(fā)。從1978年十一屆三中全會中國決定走改革開放之路到1997年黨的十五大，經(jīng)歷二十年的中國特色社會主義道路的實踐，取得了豐富的理論和實踐成果，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的其高度集中體現(xiàn)。鄧小平理論是這一文明成果的高度凝結(jié)，核心思想就是中國要走改革開放之路，在堅定四項基本原則的前提下勇敢探索中國富強(qiáng)、民主、文明、平等、法治及思想道德建設(shè)等方面的實踐途徑。

（二）從中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性思考探索核心價值的

理論創(chuàng)新

在探索富強(qiáng)、民主、文明、和諧的進(jìn)程中，對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平提出了新的挑戰(zhàn)和要求。面對日趨激烈的國內(nèi)外的競爭環(huán)境，中國共產(chǎn)黨要不斷改善黨、發(fā)展黨，具有探索核心價值的理論創(chuàng)新的水平和能力。毛澤東在新中國成立時說過：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。”

[4]

中國改革開放對中國共產(chǎn)黨是一個新課題，既需要勇氣，也需要智慧。智慧來源于實踐、來源于群眾、來源于社會。

正是這樣一個新的世界環(huán)境和國內(nèi)形勢需要中國共產(chǎn)黨要具有與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的思想，中國共產(chǎn)黨提出了創(chuàng)建政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和社會文明的發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級和中華民族的先鋒隊，需要具有適應(yīng)時代的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新能力?？v觀中國歷史，中華民族成為世界文明古國之一，就在于中華民族堅持不懈的創(chuàng)新精神和品質(zhì)，近代中國逐漸衰落以致淪陷為西方殖民地，也在于封建統(tǒng)治者沉湎于泱泱大國之夢，不思進(jìn)取。新的時代呼喚著中國共產(chǎn)黨需要有個嶄新的面貌。物質(zhì)文明和精神文明展現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和社會文明，更加清晰地表達(dá)了追求核心價值的內(nèi)容。從物質(zhì)文明、精神文明“兩位一體”到政治、經(jīng)濟(jì)、社會文明“三位一體”發(fā)展和豐富了核心價值追求的新的內(nèi)涵。

（三）從社會的和諧發(fā)展價值的需要提煉出文化和生態(tài)文明

國家、社會和諧發(fā)展是中國特色社會主義核心價值追求的目標(biāo)之一。中國特色社會主義道路是適合中國國情獨立開創(chuàng)的一條發(fā)展道路，它同樣是人類社會發(fā)展歷程中的一個更高更文明的階段，在發(fā)展中需要尊重人類社會發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，需要在發(fā)展中逐漸探索出人與社會、人與人、人與自然之間和諧發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)中國特色社會主義的發(fā)展的文化文明和生態(tài)文明的價值理念應(yīng)運而生。

中國特色社會主義道路經(jīng)過30多年的改革開放，仍然回避不了社會發(fā)展中存在的基本矛盾和主要矛盾。當(dāng)這個矛盾交織在一起沖突到一定程度時，大自然、社會和人就會彼此產(chǎn)生反作用力，導(dǎo)致國家和人民的根本利益受到損害。從我們國家當(dāng)前來看，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面都在進(jìn)行激烈的變革，必然要引起社會方方面面的激烈變化，表現(xiàn)為城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和東西發(fā)展很不平衡，自然資源和環(huán)境資源受到侵蝕和破壞的勢頭難以得到遏制，中華民族良好的道德風(fēng)尚如誠信助

人、樂于奉獻(xiàn)等受到很大沖擊，個人利己主義、享樂主義、拜金主義嚴(yán)重沖擊社會主流價值觀順利推行。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪出科學(xué)社會主義的美好藍(lán)圖是：“……，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[5]社會主義建設(shè)初期，毛澤東把探索社會和諧作為中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。這就要求在探索中國特色社會主義道路的進(jìn)程中要科學(xué)解決人與人、人與社會、人與自然的矛盾，需要重視文化文明和生態(tài)文明的建設(shè)。

從改革開放初期提出的物質(zhì)文明、精神文明“兩位一體”到黨的十三大提出的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明的“三位一體”思想起逐漸發(fā)展到黨的十八大拓展為包括和諧社會、生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”更為科學(xué)的社會發(fā)展思想。從黨的十六大到十八大逐漸提出了中華民族文化發(fā)展的價值坐標(biāo)——社會主義核心價值體系，并從中凝結(jié)成社會主義核心價值觀為核心內(nèi)涵，鑄就了文化之魂。文化文明和生態(tài)文明進(jìn)一步發(fā)展和豐富了當(dāng)代中華民族追求的核心價值，為中華民族崛起凝結(jié)了一股新的力量，更加堅定了社會主義核心價值追求的目標(biāo)。

中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，核心價值觀發(fā)揮著凝聚人心、統(tǒng)一靈魂和統(tǒng)一力量的號召力的作用。思想決定著行動，在中國特色社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中任何時候都不能背離社會主義核心價值觀的主流價值。中國這頭正在走向游戲池塘的大象一步一步地接近和展望中華民族復(fù)興的最高目標(biāo)，社會主義理論、道路、制度的優(yōu)越性也在向全世界人民展現(xiàn)，勤勞智慧的中國人民會繼續(xù)奮發(fā)向上為人類社會向更高一階段發(fā)展做出理論和實踐上最大貢獻(xiàn)。