論南朝樂(lè)府民歌的多樣修辭藝術(shù)

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1673-1883（2015）01-0001-05

收稿日期：2014-12-18

作者簡(jiǎn)介：李真真（1990-），女，山東青島人，在讀碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)與文化研究。

南朝樂(lè)府民歌在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上處于一個(gè)承上啟下的地位，它在表現(xiàn)形式及手法上較詩(shī)經(jīng)楚辭有了很大的進(jìn)步，打破了固定的格局，為詩(shī)壇吹來(lái)一股清新自然之風(fēng)。郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中將南朝樂(lè)府民歌分為三部分：《吳聲歌》、《西曲歌》、《神弦歌》，其多樣的修辭藝術(shù)往往體現(xiàn)在《吳聲歌》和《西曲歌》中，而《神弦歌》中較少。南朝樂(lè)府民歌中的修辭手法豐富多樣，甚至一首詩(shī)歌中會(huì)巧妙結(jié)合運(yùn)用幾種不同的修辭手法，以達(dá)到在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的雙重審美效果。其中雙關(guān)、比喻、夸張、頂真、疊詞、用典、排比、互文等修辭手法使用頻率較高，十分具有代表性。

一、南朝樂(lè)府民歌中的諧音雙關(guān)手法

（一）諧音雙關(guān)語(yǔ)的概念

諧音雙關(guān)，顧名思義，就是利用中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)義特征以諧音作為一種手段，使一個(gè)詞可以同時(shí)表達(dá)表面和深層兩方面的含義，是一種重要的修辭手段，可以提高語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)效果?！爸C音雙關(guān)語(yǔ)的表現(xiàn)形式，是以兩句為一組，用比興的手法，后句解釋前句所引喻的事物，那個(gè)關(guān)鍵性的字或詞便是諧音雙關(guān)語(yǔ)，它同時(shí)關(guān)顧一首詩(shī)表里兩層意思，關(guān)涉眼前和心中兩種事物” [1]57,也就是比興兼用，擬聲寓意。表里雙重寓意的存在，使得雙關(guān)語(yǔ)如同謎語(yǔ)一般，表層的意思與上下文的意思是相銜接的，而里層的意義就像是謎底，需要讀者品味猜想，自然也會(huì)引發(fā)不少爭(zhēng)議，而這種充滿趣味迷一般的爭(zhēng)議也正是其魅力所在。

這種諧音雙關(guān)語(yǔ)在六朝的清商曲辭中最為發(fā)達(dá)，被詩(shī)論家稱為“風(fēng)人詩(shī)”，定為雜體詩(shī)中的一格：“論雜體則有風(fēng)人，上句述其語(yǔ)，下句釋其義，如古《子夜歌》、《讀曲歌》一類，則多用此體” [2]693。除了風(fēng)人詩(shī)，它還被稱為“吳歌格”，謝楱《四溟詩(shī)話》又簡(jiǎn)稱之為吳格。“諧音雙關(guān)語(yǔ)的大量使用，使南朝樂(lè)府民歌情調(diào)哀艷，越發(fā)顯得纏綿婉轉(zhuǎn)” [3]154,形成了南朝樂(lè)府民歌的特殊風(fēng)貌，如同一顆明星，永遠(yuǎn)閃爍在中國(guó)文學(xué)史的天空，為后世留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)。神弦歌里運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)比較少，所以本文僅從吳聲和西曲里考察雙關(guān)語(yǔ)的使用。

(二)諧音雙關(guān)語(yǔ)的分類

許多有名的文人對(duì)諧音雙關(guān)語(yǔ)進(jìn)行過(guò)分類。例如楊樹(shù)達(dá)將雙關(guān)語(yǔ)分為“義的雙關(guān)和音的雙關(guān)” [4]116-123。黃慶萱將之分為“字音雙關(guān)、詞義雙關(guān)、句義雙關(guān)三類” [5]303-317。蕭滌非分為“同音異字和同音同字” [6]208-210。而我認(rèn)為王運(yùn)熙的分類最為仔細(xì)準(zhǔn)確。他將雙關(guān)語(yǔ)分為“同音異字、同音同字、混合三大類” [7]123。不論如何分類，義與音的特性是諧音雙關(guān)語(yǔ)最鮮明的特色。

同音異字雙關(guān)語(yǔ)是指本字與它所諧的字讀音相同，但是用字不同，至于諧哪一個(gè)字，表達(dá)那種意思，需要讀者自己品味。南朝樂(lè)府民歌中同音異字雙關(guān)語(yǔ)的使用是最多的，比較常見(jiàn)的有：以“蓮”諧“憐”、以“藕”諧“偶”、以“棋”諧“期”、以“絲”諧“思”、以“碑”諧“悲”、以“籬”諧“離”等。如《讀曲歌》中“歡心不相憐，慊苦竟向已，芙蓉腹里萎，蓮汝從心起?！北闶且浴吧彙敝C“憐”，表示憐愛(ài)。

“蓮”這個(gè)字在南朝樂(lè)府民歌中被采用的頻率很高，是“憐”的雙關(guān)語(yǔ)，表達(dá)“憐惜”“憐愛(ài)”的意思。因?yàn)榇蟛糠值膮锹曃髑紴槟贻p女子所唱，所以常常以“蓮”自比，向愛(ài)人表達(dá)自己的心意，纏綿悱惻，柔情似水，又不乏坦誠(chéng)直率，大膽熱情，《子夜歌》、《子夜夏歌》中也出現(xiàn)過(guò)此雙關(guān)語(yǔ)。還有《采桑度》中“偽蠶化作繭，爛漫不成絲，徒勞無(wú)所獲，養(yǎng)蠶持底為？”是以“絲”諧“思”，表達(dá)思念的含義，借助“絲”的表面意義與“蠶”這個(gè)意象連用，講述養(yǎng)蠶取絲的平常農(nóng)家生活，實(shí)際上是用蠶自比，“絲”便演化成無(wú)盡相思，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)人執(zhí)著的愛(ài)，顯得貼切又含蓄?！蹲x曲歌》中的“奈何許，石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)?！笔且浴氨敝C“悲”表達(dá)哀傷的感情,因?yàn)槟铣瘶?lè)府民歌中不乏離奇而美麗的愛(ài)情悲劇，表達(dá)悲傷情緒是必然的。用“碑”諧“悲”的雙關(guān)語(yǔ)，表面意思是因?yàn)榭谥小般暠彼詿o(wú)法講話，實(shí)際上是因?yàn)閮?nèi)心太過(guò)悲傷，這種悲傷無(wú)法用語(yǔ)言形容以致說(shuō)不出話來(lái)，讀起來(lái)腦海中自然會(huì)浮現(xiàn)出華山女子嗚咽著說(shuō)不出話來(lái)、只能默默流淚的哀傷形象，可以說(shuō)是精準(zhǔn)且生動(dòng)。

同音同字雙關(guān)語(yǔ)是指本字與它所諧的字完全相同，只是表達(dá)的含義不同，往往是表面意思與深層意思之分。如：以物之“苦心”諧人之“苦心”、以蠶絲之“纏綿”諧戀人之“纏綿”、以厚薄之“薄”諧薄情之“薄”等。《子夜歌》中：“自從別郎來(lái)，何日不咨嗟，黃蘗郁成林，當(dāng)奈苦心多。”便是以物之“苦心”諧人之“苦心”的典型運(yùn)用，黃蘗是一種苦味的藥材，所以具有“苦心”這一特點(diǎn)，黃蘗茂密成林，自然“苦心”就多?！翱嘈摹币云浔韺右馑寂c黃蘗相聯(lián)系，深層意思則與“何日不咨嗟”相呼應(yīng)，表達(dá)對(duì)戀人的思念之苦。以黃蘗的“苦心”來(lái)諧人的“苦心”，可謂溫婉含蓄又情意綿綿。同樣的雙關(guān)語(yǔ)在《讀曲歌》中也有所體現(xiàn)?！蹲餍Q絲》中：“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲，何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”是以蠶絲之“纏綿”諧戀人之“纏綿”，借蠶絲絲絲縷縷纏繞在一起的特點(diǎn)，來(lái)諧戀人之間情愛(ài)的纏綿，感情上的難舍難分，極言感情生活的甜蜜溫馨。

混合雙關(guān)語(yǔ)是“同音同字”和“同音異字”雙關(guān)語(yǔ)的混合體，在南朝樂(lè)府民歌中比較常見(jiàn)的是以“蓮子”諧“憐子”：朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里，乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜夏歌》）以“蓮子”諧“憐子”的用法與以“蓮”諧“憐”相似，因?yàn)槎嗉恿艘粋€(gè)“子”，所以被歸入混合雙關(guān)語(yǔ)一類，意思同“蓮”諧“憐”差不多，也是表達(dá)憐愛(ài)的情感，因?yàn)楸砻嬉馑嫉木壒?，常常與“芙蓉”這個(gè)意象連用，以在詩(shī)句上達(dá)到和諧統(tǒng)一。在南朝樂(lè)府民歌中，還有很多同音異字雙關(guān)語(yǔ)加上一個(gè)字變成混合雙關(guān)語(yǔ)的例子，如以“相絲”諧“相思”，以“苦籬”諧“苦離”等，表達(dá)的意思與原來(lái)的同音異字雙關(guān)語(yǔ)大致相同，加上一字其實(shí)是為了詩(shī)句在語(yǔ)法成分上的成立。

(三)諧音雙關(guān)語(yǔ)的規(guī)律性使用

吳聲西曲中使用最多的修辭手法便是諧音雙關(guān)，幾乎每一首中都會(huì)出現(xiàn)，久而久之，諧音雙關(guān)語(yǔ)的使用便會(huì)形成一定的規(guī)律。

1.每一種諧音雙關(guān)語(yǔ)會(huì)與固定的意象搭配。如果上句出現(xiàn)“石闕”“石板”等意象，下句則會(huì)用以“碑”或“碑淚”諧“悲”或“悲淚”的雙關(guān)語(yǔ)。如:

石闕晝夜啼，碑淚常不燥。（《華山畿》）

如果上句有“芙蓉”這個(gè)意向，下句則會(huì)出現(xiàn)以“蓮”諧“憐”的雙關(guān)語(yǔ)，如:

芙蓉始結(jié)葉，花艷未成蓮。（《子夜夏歌》）

這種固定搭配的出現(xiàn)，主要是為了使詩(shī)句的表層意思在邏輯上成立，在情景上做到前后呼應(yīng)，這樣讀起來(lái)不會(huì)覺(jué)得突兀，從而使諧音雙關(guān)語(yǔ)巧妙地達(dá)到“一語(yǔ)雙關(guān)”的效果，它往往可以深化甚至更加完美地表達(dá)出作者想要展現(xiàn)出來(lái)的情感。

2.諧音雙關(guān)語(yǔ)通常出現(xiàn)在第四句，表面意思與第三句相聯(lián)系，深層意思又與第二句相呼應(yīng)。如：

自從別郎來(lái)，何日不咨嗟，黃蘗郁成林，當(dāng)奈苦心多。（《子夜歌》）

“苦心多”表面意思與“黃蘗郁成林”相聯(lián)系，黃蘗的繁茂生長(zhǎng)造成了“苦心”隨之增長(zhǎng)，又與第二句“何日不咨嗟”相呼應(yīng)，說(shuō)明了自己日日傷感流淚的原因是內(nèi)心痛苦太多造成的，這樣一來(lái)，“苦心”的表里兩層意思都得到了合理的解釋，真可謂絕妙佳句。

計(jì)約黃昏后，人斷猶未來(lái)，聞歡開(kāi)方局，已復(fù)將誰(shuí)期。（《讀曲歌》）

這里以“期”諧“棋”，表面意思是問(wèn)將誰(shuí)的棋，與第三句中的“開(kāi)方局”相聯(lián)系，實(shí)際上是和第二句中的“人斷猶未來(lái)”相呼應(yīng)，指責(zé)戀人失約沒(méi)有來(lái)，含蓄中充滿了嗔怪的意味，讓人不禁感嘆此女子的機(jī)智與犀利。

但是，諧音雙關(guān)手法使用規(guī)律的形成，使得這些樂(lè)府民歌出現(xiàn)模式化的傾向。“吳聲曲辭中存在大量的沿襲、模擬、借用現(xiàn)象” [8]94，比如“苦心”這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)出現(xiàn)的詩(shī)句都具有很大的相似性：“自從別郎來(lái)，何日不咨嗟，黃蘗郁成林，當(dāng)奈苦心多。”（《子夜歌》）“自從別歡后，嘆音不絕響，黃蘗向春生，苦心隨日長(zhǎng)?！保ā蹲右勾焊琛罚翱嘈摹倍际桥c“黃蘗”搭配，前兩句的表達(dá)形式也大同小異，所以我們可以說(shuō)諧音雙關(guān)的修辭手法促進(jìn)了南朝樂(lè)府民歌中“套式語(yǔ)”的形成。“套式語(yǔ)是一種被認(rèn)同的抒情思路，被反復(fù)使用的抒情意境和被習(xí)慣化了的大眾欣賞期待視野，是一種放棄個(gè)性化的表達(dá)方式，這在詩(shī)歌創(chuàng)作中會(huì)被視為失敗，但卻正是流行歌曲的特點(diǎn)” [8]94。這也恰好解釋了南朝樂(lè)府民歌膾炙人口的原因。

二、南朝樂(lè)府民歌中的比喻手法

（一）比喻手法的概念

比喻被稱為是辭格之首，一直深受文學(xué)作品的青睞。比喻是由本體、喻體和喻詞三部分組成?！肮诺湓?shī)詞典中，當(dāng)本體和喻體之間產(chǎn)生類比聯(lián)結(jié)時(shí)，自然生成豐富鮮活的意象” [9]9。因此比喻是詩(shī)詞作品經(jīng)常采用的修辭手法，作者通過(guò)這種特殊的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)自己的內(nèi)心的感受，那些停留在精神層面的感情，抽象而難以捉摸，無(wú)法用具體的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，運(yùn)用比喻的手法便可以巧妙地捕捉這些感情。“使人讀來(lái)覺(jué)得具體、可感、栩栩如生，如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境” [10]14。這樣便可以把作者的精神層面生動(dòng)形象的傳達(dá)給讀者，加深讀者的理解。

（二）比喻手法的分類

南朝樂(lè)府民歌中存在大量的比喻手法，并且可以分為明喻、暗喻和借喻三類。

明喻在南朝樂(lè)府民歌中應(yīng)用較為廣泛，是指本體和喻體都在句中出現(xiàn)，用“像”等詞語(yǔ)表示比喻關(guān)系，讓人一看便會(huì)了解，如：《子夜冬歌》中：“淵冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情復(fù)何似？”女子將自己對(duì)男子的情義比喻為松柏，經(jīng)歷嚴(yán)寒洗禮也不會(huì)凋謝，然后問(wèn)男子對(duì)自己的感情如何。《讀曲歌》中：“聞歡得新儂，四支懊如垂鳥(niǎo)，散放行路井中，白翅不能飛?！迸陕?tīng)到愛(ài)人有了新歡的消息，將自己比喻為從天上掉下來(lái)的鳥(niǎo)，落入路邊的井中，怎么也飛不起來(lái)，十分的無(wú)助與絕望，語(yǔ)言直白，這個(gè)比喻也很貼切，從而形容了自己驟然從歡愉轉(zhuǎn)為悲傷的大起大落的心情?！度A山畿》中：“啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息?！弊髡邔⒆约旱难蹨I比喻為漏出來(lái)的水，日夜都在流淌，永不停息，表現(xiàn)出主人公對(duì)愛(ài)人的思念之深，甚至轉(zhuǎn)化成連綿不絕的悲傷，刻畫(huà)得十分貼切。

暗喻也叫做隱喻，是指喻體和本體都在句中出現(xiàn)，但是改用“為”“作”來(lái)做喻詞，表示兩者的比喻關(guān)系。南朝樂(lè)府民歌中也有不少使用暗喻的例子，如：《子夜歌》中：“儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移，歡行白日心，朝東暮還西。”女子將自己比作北辰星，永遠(yuǎn)閃爍在同一方向，對(duì)愛(ài)人執(zhí)著而忠貞，將男子的心比喻為太陽(yáng)，東升西落，朝三暮四，短暫易變，與自己形成鮮明對(duì)比?！稐钆褍骸分校骸皶撼霭组T(mén)前，楊柳可藏烏，歡作沉水香，儂作博山爐?！睂⒛凶颖扔鳛槌了悖瑢⒆约罕扔鳛椴┥綘t，利用沉水香和博山爐的親密關(guān)系，來(lái)形容自己和愛(ài)人的如膠似漆。《子夜歌》中：“常慮有二意，歡今果不齊，枯魚(yú)就濁水，長(zhǎng)于清流乖?！睂⒛凶颖扔鳛轸~(yú)，將其他女子比喻為濁水，作者以清流自喻，將自己與其他女子劃清界限，并指責(zé)男子寧愿與“濁水”為伍，也要離“清流”而去，語(yǔ)氣中充滿責(zé)備，將女子與負(fù)心男子的愛(ài)恨糾纏表現(xiàn)得淋漓盡致。

借喻是指本體不在詩(shī)句中出現(xiàn)，而是用喻體直接替代本體來(lái)表達(dá)比喻的意思，這種比喻更加隱晦，想要識(shí)別出來(lái)需要費(fèi)一番功夫。借喻并不是一種陌生的修辭手法，早在詩(shī)經(jīng)中便有所體現(xiàn)：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”（《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?魏風(fēng)》）把地主比喻為讓人痛恨的大老鼠，啃食農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)，沒(méi)有直接點(diǎn)明地主這個(gè)本體，只是通過(guò)罵老鼠來(lái)指桑罵槐，非常具有諷刺意味。南朝樂(lè)府民歌中也有不少借喻的例子，但這時(shí)已不再是表達(dá)對(duì)剝削解釋的諷刺，而是表達(dá)對(duì)愛(ài)人含蓄的愛(ài)意。如《讀曲歌》中：“柳樹(shù)得春風(fēng)，一低復(fù)一昂。誰(shuí)能空相憶，獨(dú)眠度三陽(yáng)？”作者以柳樹(shù)自喻，把自己的戀人喻為春風(fēng)，通過(guò)描述柳樹(shù)在春風(fēng)中一低一昂、悠然自得的形態(tài)，來(lái)表達(dá)自己和戀人如同柳樹(shù)伴春風(fēng)般關(guān)系甜蜜和諧。這句詩(shī)中沒(méi)有任何表達(dá)比喻關(guān)系的字眼，只是通過(guò)后兩句表達(dá)不能獨(dú)守獨(dú)眠的心情，讓人頓時(shí)領(lǐng)悟前兩句看似平凡的景象下面原來(lái)暗含有玄機(jī)，這種強(qiáng)烈的沖擊感讓讀者恍然的同時(shí)，也可以嗅到作者別具一格的韻味。

（三）比喻手法的作用

比喻的修辭手法大大增強(qiáng)了南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)張力。這些喻體全是采自詩(shī)人自己身邊眼前所見(jiàn)之物，如“鳥(niǎo)”“魚(yú)”“水”“松柏”“星辰”等等?！罢媲凶匀弧⑿蜗笊鷦?dòng)、喻意確切” [9]p10。并且借助多樣的比喻手法，可以將人物一些抽象的情愫展現(xiàn)得纏綿悱惻、深情蘊(yùn)藉，幫助南朝樂(lè)府民歌形成了含蓄委婉的藝術(shù)風(fēng)格，真可謂功不可沒(méi)。

三、南朝樂(lè)府民歌中的頂真手法

（一）頂真手法的概念

所謂頂真，是指詩(shī)歌中“上句尾部和下句開(kāi)頭處詞語(yǔ)重復(fù)，互相勾聯(lián)，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，加強(qiáng)了音樂(lè)美” [7]504。余冠英也曾將這種手法稱為“接字”或“鉤句” [11]50，因?yàn)樵?shī)歌可以視為兩句一截，第一句尾和第二句首相同的字就如同鉤子，將兩句詩(shī)接在一起。

（二）頂真手法的作用

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子

清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。

以上是《西洲曲》的節(jié)選，南朝樂(lè)府民歌的頂真手法在《西洲曲》中最能體現(xiàn)出來(lái)?！段髦耷肥墙纤l(xiāng)女子唱的一首深情的戀曲，堪稱南朝樂(lè)府民歌中篇幅最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，沒(méi)有精雕細(xì)刻的痕跡，其結(jié)構(gòu)整齊，渾然天成。

《西洲曲》以“下西洲”開(kāi)頭，到“到西洲”結(jié)尾，按照四個(gè)季節(jié)的景物特征將四季的景象按照頂真的手法串聯(lián)起來(lái)，猶如用一條線，將原來(lái)散落的珍珠連綴在一起，從“仰首望飛鴻”到“鴻飛滿西洲”，從“望郎上青樓”到“樓高望不見(jiàn)”。“似斷似連，連接成篇，首尾呼應(yīng)，渾然天成” [12]47，正如沈德潛在《古詩(shī)源》中所說(shuō)：“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出?！?[13]23

《西洲曲》正是采用這樣一種循環(huán)往復(fù)、首尾相顧的奇特結(jié)構(gòu)，以西洲為中心，將“樹(shù)”“蓮”“水”“風(fēng)”等意象串連成一個(gè)整體，使全詩(shī)的情景、時(shí)間與空間達(dá)到高度統(tǒng)一，就這樣，將一個(gè)癡情女子的形象展現(xiàn)出來(lái)，由“憶”到“思”再到“夢(mèng)”，使全詩(shī)都具有濃濃的夢(mèng)幻色彩，讀者仿佛置身于詩(shī)中的環(huán)境，如癡如醉。

南朝樂(lè)府民歌中的其他作品也會(huì)采用頂真的修辭手法，如《子夜四時(shí)歌?夏歌》“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮”《那呵灘》“終不在道邊，我茗在道邊”《前溪歌》“何當(dāng)順流還？還亦不復(fù)鮮！”等等。南朝樂(lè)府民歌的可歌性主要?dú)w功于頂真手法的使用，可謂婉轉(zhuǎn)流暢、詞氣悠揚(yáng)，蕩氣回腸。

四、南朝樂(lè)府民歌中的疊詞

（一）疊詞手法的概念

疊詞包括兩類，即疊音詞和單音節(jié)動(dòng)詞的重疊形式，其中疊音詞也就是古人所說(shuō)的重言或疊字。疊詞在古代詩(shī)歌中應(yīng)用較為廣泛，通常被用來(lái)塑造意象、升華意境、錘煉聲韻?！安粌H是一種詞匯現(xiàn)象和語(yǔ)法現(xiàn)象，從語(yǔ)用層面上看，還是一種重要的修辭手段” [14]80。劉勰在《文心雕龍?物色篇》說(shuō)：“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮，流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)，寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊，故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌” [15]75?？梢?jiàn)疊詞在刻畫(huà)意象特征中具有十分重要的作用。

（二）疊詞手法的作用

疊詞這一手法在南朝之前便有所使用，比較典型的是《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！庇谩耙酪馈焙汀蚌眮?lái)描寫(xiě)楊柳和雨雪的樣子，使之更加生動(dòng)形象。到了南朝樂(lè)府民歌，疊詞的使用更加廣泛，并且它們?cè)谠?shī)中發(fā)揮著不同的作用：

1.展現(xiàn)人物形象

松上蘿，愿君如行云，時(shí)時(shí)見(jiàn)經(jīng)過(guò)。（《華山畿》）

希望君就像是天上的云彩，每時(shí)每刻都從我眼前經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了一個(gè)翹首盼望自己愛(ài)人到來(lái)的女子形象，“時(shí)時(shí)”把那種期盼、焦急的心情展現(xiàn)得淋漓盡致。

碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵，高舉徐徐下，輕搗只為汝。（《青陽(yáng)度》）

女子在為愛(ài)人洗衣，將金蓮杵高高舉起又徐徐放下，這個(gè)細(xì)節(jié)抓的無(wú)比精準(zhǔn)，人的動(dòng)作往往體現(xiàn)出人的心理，女子的這一細(xì)微的動(dòng)作，表現(xiàn)出無(wú)限的憐愛(ài)與細(xì)心，又是一個(gè)深情女子的形象！

2.描寫(xiě)自然景物

日從東方出，團(tuán)團(tuán)雞子黃。（《西烏夜飛》）

“團(tuán)團(tuán)雞子黃”描寫(xiě)的是太陽(yáng)剛剛升起的樣子，火紅的太陽(yáng)散發(fā)著金黃的光芒，將周圍的云彩都染成了黃色，展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的世界，讓人讀起來(lái)心情愉悅，充滿希望。

同時(shí)，“疊詞”通過(guò)音節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)，形成了一種循環(huán)往復(fù)、連綿不斷的聲音美感” [14]81。如《圣郎曲》中的“左亦不佯佯，右亦不翼翼”，《西洲曲》中的“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁”等，因?yàn)檫@些民歌都是要配樂(lè)演唱的，有著音樂(lè)節(jié)奏鮮明的特征，疊詞的手法通常用來(lái)補(bǔ)足音節(jié)，從而使詩(shī)歌的節(jié)奏整齊，并且提升了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

五、南朝樂(lè)府民歌中的夸張手法

（一）夸張手法的概念

劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說(shuō)：“自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存” [15]p75?？滹椉纯鋸?，這表明夸張自古以來(lái)便是文學(xué)作品中常用的修辭方法，作者常常借助這一方法，使自己的感情更加強(qiáng)烈的凸顯出來(lái)，增強(qiáng)文章的抒情性，使文章具有浪漫主義色彩。南朝樂(lè)府民歌也不例外，其中最具有代表性的便是《華山畿》。

（二）夸張手法的作用

《華山畿》被稱為是贊美男女摯愛(ài)深情的經(jīng)典之作，其中第一首反映的是南徐士子與華山女子極其悲壯感人的愛(ài)情故事，所以《華山畿》中用夸張手法的詩(shī)句通常與“淚”有關(guān)?！疤渲?，淚落枕將浮，身沉被流去?！迸涌蘖艘灰?，黎明的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的眼淚幾乎把枕頭浮起來(lái)，身體隨著眼淚流走，極言對(duì)愛(ài)人的思念之深，只是女子徹夜傷心流淚。這種夸張的手法讓人切身體會(huì)到女子的深情?！跋嗨蛣趧阡?，長(zhǎng)江不應(yīng)滿，是儂淚成許?！遍L(zhǎng)江本來(lái)不應(yīng)該是滿的，是我的眼淚填滿了它。這句詩(shī)描繪的是江邊送別的場(chǎng)景，因?yàn)閷⒁c愛(ài)人離別，女子淚如雨下，眼淚幾乎將長(zhǎng)江填滿。借長(zhǎng)江來(lái)抒發(fā)離愁別緒，那種場(chǎng)景仿佛就發(fā)生在眼前，以長(zhǎng)江之水的浩瀚來(lái)展現(xiàn)出女子之離殤，即使是用了夸張的手法也讓人覺(jué)得合情合理。

《華山畿》中使用夸張手法的詩(shī)句還有很多。如“隔津嘆，牽牛與織女，離淚溢河漢”“啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息”等等。“在這種多的夸張中，尤其是詩(shī)人對(duì)淚的夸張，描寫(xiě)女子相思痛苦至極之狀態(tài)，及其動(dòng)人，印象至深” [16]81。有了夸張手法修飾的《華山畿》可以說(shuō)是“字字含情、字字沉重，滿紙悲涼、滿紙悲壯，感天動(dòng)地、震魂攝魄” [16]82。脫離了愛(ài)情詩(shī)的傳統(tǒng)格局，用真切的感情大膽地“夸大其詞”，具有極大的感染力，使讀者投入到這不平凡的想象力之中，肆意暢游，所以這種夸張的筆法自然而然便具有了它的合理性和真實(shí)感，既不突兀也不張揚(yáng)，而是恰到好處。

南朝樂(lè)府民歌中的其他詩(shī)篇也有用到夸張的修辭手法，但是數(shù)量較少，比較起來(lái)還是《華山畿》最經(jīng)典的?？傮w來(lái)說(shuō)，夸張的修辭手法雖然不及比喻運(yùn)用普遍，卻是最能體現(xiàn)南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)性的,幫助其達(dá)到“情味之獨(dú)特、魅力之奇?zhèn)ァ?[16]84的境界。

南朝樂(lè)府民歌豐富多樣的形式很大一部分依賴于其豐富多樣的修辭藝術(shù)。不拘一格、形式多樣的修辭形式使詩(shī)人可以多方面的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，也可以自由大膽地給現(xiàn)實(shí)生活渲染上浪漫主義色彩，將現(xiàn)實(shí)中不被輕易察覺(jué)的情感用文字進(jìn)行放大。豐富多樣的修辭藝術(shù)使南朝樂(lè)府民歌在中國(guó)文壇上大放異彩，一掃詩(shī)經(jīng)楚辭那種固定的格式，時(shí)而繁富華艷，時(shí)而婉轉(zhuǎn)流暢，以豐富的色調(diào)充實(shí)著讀者的心田。