尤憐幾重眉黛——論《花間集》中的“眉”

○常麗梅

尤憐幾重眉黛——論《花間集》中的“眉”

○常麗梅

摘要：女性是花間派的寫作重點(diǎn)，在《花間集》[1]中，“眉”字出現(xiàn)了66次，與眉毛有直接關(guān)系的數(shù)字加在一起，共有108次之多，可見(jiàn)花間詞人對(duì)“眉”的喜愛(ài)，它在描寫女性方面幾乎是不可或缺的。文章在總結(jié)前人研究《花間集》的基礎(chǔ)之上，嘗試進(jìn)一步分析詞中的各種各樣的“眉”，以及花間詞人頻頻寫眉的原因。

關(guān)鍵詞：眉花間集女子

美好的事物總是能引起文人墨客的詠嘆?！懊肌弊鳛榕訆y容的重要部分，能夠盡顯女子羞喜嗔怒的美態(tài)，自然也使得詩(shī)人、詞人們對(duì)其不吝筆墨?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部文人詞選集，收錄了晚唐至五代18位詞人的500首詞。晚唐五代衰亂，為女樂(lè)聲伎之詞提供了發(fā)展的土壤，花間詞派把視野轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活狀況，特別是她們的內(nèi)心生活[2]。在《花間集》描寫女性的詞中，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“眉”字約出現(xiàn)66次，而與眉毛有直接關(guān)系的數(shù)字加在一起，約有108次之多，可見(jiàn)花間詞人對(duì)女性之“眉”的憐愛(ài)之甚，幾乎到了不可或缺的地步。文章將在前人對(duì)《花間集》的研究的基礎(chǔ)上，分析《花間集》詞中千姿百態(tài)的“眉”，并嘗試對(duì)其在詞中的頻頻出現(xiàn)的原因做一些分析。

一、“眉”之多姿

《花間集》中對(duì)眉的描寫幾乎達(dá)到了“無(wú)眉不成詞”的地步，詞中眉名、眉色、眉形種類繁多，甚至畫眉的方法也有寫到，可謂是無(wú)所不包，多姿多彩。

縱覽《花間集》中寫眉的句子，從“眉”的名稱來(lái)看，大致可分為四種：眉、蛾、顰、黛。

許慎的《說(shuō)文解字》有云：“眉，目上毛也?！薄懊肌北揪褪莻€(gè)象形字?！痘ㄩg集》中直接寫“眉”的句子有很多。如“妝淺舊眉薄”（溫庭筠《菩薩蠻》其五）、“半羞半斂眉”（韋莊《女冠子》）、“翠鈿金縷鎮(zhèn)眉心”（張泌《浣溪沙》其八），等等。

“眉”在詞中也被稱為“蛾”（也可作“娥”），這是將“眉”以“蛾”作比。早在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中就已有“臻首蛾眉”這樣的詩(shī)句，以蛾喻眉，取眉之細(xì)、長(zhǎng)、曲之形，而這也成為女子眉美的標(biāo)準(zhǔn)，隨后以喻體做本體，“眉”也可以直接稱之為“蛾”了?！痘ㄩg詞》寫“蛾”的只溫庭筠的便有：“兩蛾愁黛淺”（《菩薩蠻》其十四）、“上陽(yáng)春晚，宮女愁蛾淺”（《清平樂(lè)》）、“謝娘翠蛾愁不銷”（《河傳》其二）等句，其他的如牛嶠“翠蛾愁，不抬頭”（《西溪子》）、顧夐“憑欄愁立雙蛾細(xì)”（《虞美人》其五）、孫光憲“翠蛾輕斂意沉吟”（《河傳》其三），等等。

說(shuō)到“顰”，不由得讓人想起黛玉，那個(gè)有著“兩彎似蹙非蹙淡煙眉，一雙似喜非喜含情目”的女子。這里的“蹙”與“顰”的意思一樣，表現(xiàn)的是眉的一種動(dòng)態(tài)，即皺眉，所以寶玉一見(jiàn)她便說(shuō)要送她一個(gè)字：“顰兒”。在《花間集》中也有許多表“皺眉”之意的含“顰”的句子，但在韋莊《浣溪沙》中有“含顰不語(yǔ)恨春殘”的句子，“含”有皺、顰的意思，這里的“顰”已有代指“眉”的意思了。

“黛”也可以代指“眉”。黛本是畫眉的墨，古時(shí)便有一種畫眉的墨，名為“螺子黛”；而“黛”也可以指眉的顏色，“黛眉”即青黑色的眉毛。溫庭筠作為花間派的鼻祖，他的詞描寫最多的就是眉毛，他所寫到的“眉”，大多便是青黑色的“黛眉”或青綠色的“翠眉”。在花間詞中，直接用“黛”指代“眉”的也有不少。如顧夐“斂黛春情暗許”（《應(yīng)天長(zhǎng)》）、“黛愁怨紅羞”（《酒泉子》其七）；用“黛”指“眉”若要加上顏色，大多便是“翠黛”了，如孫光憲《思越人》中便有一句“翠黛空留千載恨”“黛”在這里直接代指“眉”“翠黛”即“青綠色的眉毛”。

以上的眉名有時(shí)也可以合稱為“眉黛”“黛眉”“蛾眉”等，此時(shí)便回歸本意，只表示眉色、眉形。如“兩條眉黛遠(yuǎn)山橫”（顧夐《遐方怨》）、“黛眉山兩點(diǎn)”（溫庭筠《歸國(guó)謠》其二）、“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂(lè)》）。

（二）眉色

董仲舒認(rèn)為，人主的政事活動(dòng)，必須要依照陰陽(yáng)、四時(shí)、五行的更替運(yùn)行來(lái)安排和處理。天道決定人事，人事反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)天發(fā)生影響，正是由于對(duì)這種互動(dòng)關(guān)系的確認(rèn)，董氏才能在政治文化層面構(gòu)建災(zāi)異譴告論。[25]44-45,56

《花間集》中的“眉色”有深有淺，如“宿妝眉淺粉山橫”（溫庭筠《遐方怨》）、“黛薄紅深”（顧夐《酒泉子》其四）等。也有直接點(diǎn)明顏色的，如上文提到過(guò)的青黑色的“黛”色。除此之外還有翠色，即青綠色，《事物紀(jì)原》卷三有云：“秦始皇宮中悉紅妝翠眉，此婦人畫眉之初也?！庇纱说弥诋嬅贾?，眉色便是翠色。唐初時(shí)翠眉仍然盛行，如韓愈《送李愿歸盤谷序》中所說(shuō)的“粉白黛綠”。到了《花間集》中，翠眉依舊很多，如“不為遠(yuǎn)山凝翠黛”（薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》其八）、“眉剪春山翠”（牛嶠《菩薩蠻》）、“翠蛾愁不語(yǔ)”（牛希濟(jì)《謁金門》）等；還有一種是綠色，如“遠(yuǎn)山眉黛綠”（韋莊《謁金門》）、“仙子含愁眉黛綠”（和凝《天仙子》）、“枕上兩蛾攢細(xì)綠”（顧夐《玉樓春》）等。

（三）眉形

《花間集》中寫的最多的眉形便是“遠(yuǎn)山眉”了。遠(yuǎn)山眉，也叫“遠(yuǎn)山黛”，眉形細(xì)長(zhǎng)而舒揚(yáng)，此眉式起源于漢朝，出自《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山……”。自漢以后，眉式便越來(lái)愈多，但遠(yuǎn)山眉一直存在，所以它自然成了花間詞人寫女子之眉的筆下之物。如“眉黛遠(yuǎn)山綠”（溫庭筠《菩薩蠻》其十三）、“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”（韋莊《荷葉杯》）、“眉翠秋山遠(yuǎn)”（魏承班《菩薩蠻》其二），等等。

除此之外，有上文提到過(guò)的蛾眉，還有“眉淺淡煙如柳”（溫庭筠《更漏子》）的柳葉眉；有“月娥星眼笑微頻”（閻選《虞美人》其四）的月眉；另外，花間詞中還有未點(diǎn)明眉形的，如：“欲斂細(xì)眉?xì)w繡戶”（韋莊《木蘭花》）的細(xì)眉、有“玉纖淡拂眉山小”（孫光憲《酒泉子》其三）的小眉，可謂是花樣繁多。

（四）眉妝

“點(diǎn)”與“畫”是兩種畫眉的方法。在《花間集》中有“點(diǎn)翠勻紅時(shí)世，月如眉”（牛嶠《女冠子》）的點(diǎn)眉和“懶起畫娥眉”（溫庭筠《菩薩蠻》）的畫眉。畫眉，也叫掃眉?；ㄩg詞也有寫掃眉的，如“連娟細(xì)掃眉”（溫庭筠《南歌子》其三）。在古代，女子之有文學(xué)才華者稱之為“掃眉才子”，概由此而來(lái)。

二、“憐”眉之因

（一）刻畫美女需要

我們古典詩(shī)歌中對(duì)女性形態(tài)的審視和表現(xiàn)，經(jīng)歷了由局部到整體，由表面到深入的漸進(jìn)過(guò)程。春秋之前局限于人體上部，重視五官，而未涉及腰；由漢至唐，對(duì)女性形體的欣賞，已擴(kuò)展到全身各個(gè)部位[3]?；ㄩg詞人在作詞的時(shí)候，重視對(duì)女性服飾容貌的細(xì)致描摹，眉作為美女妝容之一，也是美女的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，于是“眉”成了其中不可或缺的意象，寫眉的更是多不勝數(shù)。眉種類繁多，且在表現(xiàn)女子內(nèi)心生活時(shí)多以“眉”來(lái)表達(dá)，“殘眉”“舊眉”表現(xiàn)女子無(wú)心梳妝；用“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂(lè)》其四）來(lái)表現(xiàn)愁苦之極，不畫眉，妝也是枉然，可見(jiàn)“眉”對(duì)女子妝容的點(diǎn)睛作用。由此可見(jiàn)，“眉”能讓花間詞人為其反復(fù)著墨，與其在刻畫美女時(shí)的點(diǎn)睛作用是密不可分的。

（二）“眉”妝的發(fā)展，為詞人提供豐富的素材

愛(ài)美之心人皆有之，眉作為女子妝容的一部分當(dāng)然也為女子所重視。畫眉是我國(guó)女子的一種傳統(tǒng)美容藝術(shù)，眉形、眉色等的種類在我國(guó)歷史上有一個(gè)逐漸變化和繼承發(fā)展的過(guò)程。明楊慎《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》有記載“唐明皇令畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰還煙眉，又名涵煙眉；九曰橫云眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉?！睂?shí)際上，“眉”這一美容藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代的繼承和發(fā)展又何止這十種，除了給女子妝容增光添色以外，也為花間詞人刻畫美女提供了豐富的素材，故而在花間詞中就出現(xiàn)了千姿百態(tài)的眉。

（三）代指美女

花間詞人頻頻用眉，也與其能夠直接指代女子有關(guān)。古代女子的代稱有很多，如“紅袖”“嬋娟”“解語(yǔ)花”“驚鴻”“顏如玉”，等等。也有以“蛾眉”指代的，在《花間集》中有，“寄語(yǔ)青娥伴”（溫庭筠《女冠子》）、“翠蛾?duì)巹衽R邛酒”（韋莊《河傳》）等，“蛾”本是代指眉，在這里都來(lái)指代女子。縱覽《花間集》，詞人們用了很多的同質(zhì)不同名的的意象作詞，這樣既避免了詞語(yǔ)的直露和重復(fù)，又有“畫圖”之美感，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性、新奇性、凝練性。

（四）表情達(dá)意

自古有眉目傳情之說(shuō)，劉勰《文心雕龍·神思》中有“眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色”之句。古人將眉毛稱為“七情之虹”，眉作為人的五官之一，在很多時(shí)候也能表情達(dá)意?！痘ㄩg集》的詞人們?cè)谝耘钥谖菍懩切┫嗨荚箘e之作時(shí)，一方面極寫姿容之美，另一方面極寫相思之深，而這種兼具“美”與“情”的任務(wù)大多落在了對(duì)眉的刻畫上。用眉表現(xiàn)女子的羞，如“畫愁眉，遮語(yǔ)回輕扇，含羞下繡簾”（溫庭筠《女冠子》其二）。用眉表現(xiàn)女子的愁，這樣的愁有“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂(lè)》其四）的離別之愁；有“人似玉，柳如眉，正相思”（溫庭筠《定西番》其三）的相思之愁；有 “窺宋深心無(wú)限事，小眉彎”（和凝《春光好》）的寂寞之愁。更有借用“張敞畫眉”的典故，直接用眉妝的點(diǎn)或畫，來(lái)表達(dá)女子內(nèi)心的孤寂和對(duì)愛(ài)情的渴望，如“最憐京兆畫蛾眉”（毛文錫《柳含煙》）、“何處有相知，羨他初畫眉”（牛嶠《菩薩蠻》）。通過(guò)“眉”來(lái)展現(xiàn)女子的不同情態(tài)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

《花間集》中的眉可謂是千姿百態(tài)，詞人寫“眉”之頻也是前所未有的，說(shuō)他們“尤憐幾重眉黛”一點(diǎn)都不為過(guò)。而《花間集》作為第一部文人詞選集的重要價(jià)值以及“眉”這一意象在古代文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位和作用，需要我們進(jìn)一步的研究和探討。

注釋：

[1]趙崇祚：《花間集》，南京：鳳凰出版社，2012年版。

[2]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第二卷），北京：高等教育出版社，2005年版。

[3]陳宏碩：《論古典詩(shī)賦中的女性形體描寫》，江漢論壇，1995年，第10期。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩.論詞學(xué)中之困惑與花間詞之女性敘寫及其影響[A].迦陵論詞叢稿[C].石家莊：河北教育出版社，1997.

（常麗梅重慶北碚西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所400715）