“經(jīng)典重讀”與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式轉(zhuǎn)換

◎劉成勇

所謂“經(jīng)典”就是那些能夠穿越時(shí)空而值得反復(fù)品鑒的作品，“經(jīng)典重讀”就是在與經(jīng)典文學(xué)作品的不斷對(duì)話中去發(fā)現(xiàn)并體味其內(nèi)在意蘊(yùn)，重建價(jià)值系統(tǒng)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中，“經(jīng)典重讀”一直被忽略，而對(duì)于如何構(gòu)建以“經(jīng)典重讀”為教學(xué)主體的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式則更是少有人關(guān)注思考。提升學(xué)生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新思維需要重視“經(jīng)典重讀”，以避免現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的“空心化”。

一、樹立“經(jīng)典重讀”的教學(xué)理念

上個(gè)世紀(jì)八十年代，學(xué)術(shù)界提出了“重寫文學(xué)史”的主張，對(duì)于五四以來文學(xué)作品的解讀超越政治話語而有了文化、審美、人性、歷史、社會(huì)等等多種路徑。在此學(xué)術(shù)背景下，“重讀經(jīng)典文學(xué)作品”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史學(xué)建設(shè)及文學(xué)作品批評(píng)中蔚然成風(fēng)，顯示出文學(xué)批評(píng)審美創(chuàng)新的內(nèi)在價(jià)值訴求。但作為學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)典重讀”與目前的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，具體表現(xiàn)在：

（一）教材體現(xiàn)不出“經(jīng)典重讀”的最新成果。一是教材編寫的穩(wěn)定性、知識(shí)性、理論型原則排斥具有時(shí)代性、審美性、感悟性的“經(jīng)典重讀”；二是多數(shù)本科院校取消了“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀”一類的文學(xué)作品鑒賞課，而作為專業(yè)課的文學(xué)史給予文本分析的空間又非常有限，這就造成了“經(jīng)典重讀”環(huán)節(jié)的缺失。

（二）教師限于種種客觀條件無法做到“經(jīng)典重讀”。首先是教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)或者是研究方向未能關(guān)注到文學(xué)經(jīng)典重讀的最新成果，其次是教師教學(xué)理念及教學(xué)目標(biāo)限制了“重讀經(jīng)典”的課堂實(shí)踐，再次是教學(xué)時(shí)間約束了對(duì)文學(xué)經(jīng)典的分析解讀。

（三）學(xué)生對(duì)于“經(jīng)典重讀”不夠重視。一方面是在浮躁的時(shí)代氛圍中學(xué)生很難沉潛下來對(duì)文學(xué)經(jīng)典做靜心沉潛式的品讀，另一方面是在規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的考試制度規(guī)約下趨向于實(shí)用主義的知識(shí)掌握而忽視了對(duì)于個(gè)體精神建構(gòu)、審美感悟起著重要作用的“經(jīng)典重讀”，再有就是學(xué)生受知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景的影響無法在“元閱讀”和“經(jīng)典重讀”的對(duì)話中領(lǐng)略文本的深層意蘊(yùn)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中“經(jīng)典重讀”的缺失直接影響到學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。首先，二十世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典構(gòu)成了“文學(xué)史”的價(jià)值基石，沒有經(jīng)典的文學(xué)史只能是空心化的文學(xué)史。因此，對(duì)于經(jīng)典的閱讀重讀是鞏固和發(fā)展學(xué)科的必要；其次，與其他的學(xué)科相比，文學(xué)是更接近于“心靈”和“靈魂”的學(xué)科（韋勒克語），尤其是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在超越遮蔽于其上的階級(jí)話語之后其文學(xué)本體更值得關(guān)注，這也需要在“重讀”活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)；最后，處身于信息社會(huì)，學(xué)生能夠通過多種渠道了解文學(xué)史的相關(guān)知識(shí)，換句話說，尋找知識(shí)的方式比掌握知識(shí)更重要。但關(guān)乎心靈和靈魂以及思維、審美能力的訓(xùn)練只有在和文學(xué)經(jīng)典的不斷對(duì)話中才有可能，這也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科存在的必要和必需的價(jià)值所在。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該在“史”的梳理基礎(chǔ)上更加突出其文學(xué)性特點(diǎn)，也即注重審美能力的提高和人文精神的傳播。因此，教學(xué)過程中應(yīng)以“經(jīng)典重讀”為根本，在與文學(xué)經(jīng)典的持續(xù)對(duì)話與溝通中，感悟來自文學(xué)自身的藝術(shù)魅力，提升學(xué)生的審美情趣。所以，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)從教學(xué)理念的高度重視“經(jīng)典重讀”的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到“經(jīng)典重讀”的意義和價(jià)值，從而為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式轉(zhuǎn)換奠定理論基礎(chǔ)。

二、實(shí)施“經(jīng)典重讀”的教學(xué)活動(dòng)

根據(jù)“重讀”的對(duì)話性和開放性特征，組織好課堂教學(xué)活動(dòng)。具體而言，包括課前閱讀、課堂討論、總結(jié)梳理三個(gè)階段。

課前閱讀包括教師指定閱讀書目和學(xué)生閱讀。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典比較多，但限于學(xué)時(shí)和課時(shí)，不可能也沒有必要按照文學(xué)史所列篇目一一閱讀。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際選擇富有代表性、爭議性的作品推薦給學(xué)生。首先要照顧到文學(xué)史各個(gè)時(shí)間段的代表性作品，比如五四時(shí)期的《狂人日記》、《阿Q正傳》、三十年代的《雷雨》、《家》、四十年代的《圍城》、《小二黑結(jié)婚》等；其次要考慮到文學(xué)體裁，小說、詩歌、散文、戲劇都應(yīng)選擇代表性篇目，而不應(yīng)該局限于某一類體裁。當(dāng)然這四類體裁之間要保持一定比例，小說自然要多占一些比重；最后，選擇作家有爭議性的作品或是影響大的作品更能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。比如巴金的作品從藝術(shù)上講，《寒夜》、《隨想錄》更具有代表性，但學(xué)生了解更多的應(yīng)該是《家》。因此，在巴金的創(chuàng)作中，選擇《家》作為閱讀對(duì)象，顯然能起到更好的教學(xué)效果。學(xué)生閱讀過程中要能隨時(shí)記錄下自己的閱讀感受，并能在閱讀之后寫出心得體會(huì)，以備課堂討論之用。

課堂討論是“經(jīng)典重讀”的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，學(xué)生的閱讀效果、對(duì)經(jīng)典理解的程度、個(gè)人素質(zhì)的高低以及思維能力的訓(xùn)練和審美品味的熏陶大多在這一環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)。在課堂討論過程中，一方面要讓學(xué)生自由發(fā)言，以拓展討論的廣度；另一方面教師又要有意引導(dǎo)討論的話題，以挖掘討論的深度。既然是“經(jīng)典”作品，就會(huì)出現(xiàn)解讀的多種可能性，所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”即是如此。對(duì)于所閱讀的文學(xué)作品，學(xué)生在此之前接觸過或在中學(xué)學(xué)習(xí)過片段，而到了大學(xué)階段可能又會(huì)有新的理解和看法，甚至是一些偏激或比較極端的看法。應(yīng)營造一種寬松、民主的課堂氛圍，使學(xué)生能夠自由發(fā)言。但這種發(fā)言不能漫無止境，教師應(yīng)按照一定的教學(xué)目的引導(dǎo)學(xué)生的話題集中、深入下去。換句話說，教師應(yīng)在這一過程中發(fā)揮引導(dǎo)作用，以深化學(xué)生對(duì)文學(xué)“經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)。

總結(jié)梳理是對(duì)課堂討論的升華。教師對(duì)于課堂討論的種種觀點(diǎn)、看法不應(yīng)該僅僅是簡單的羅列歸類，而應(yīng)從全局的、整體的、理論的高度對(duì)學(xué)生的話題進(jìn)行剖析。學(xué)生的閱讀往往比較感性，而所回答的問題往往比較隨意、散漫，教師應(yīng)作好歸納總結(jié)，找出學(xué)生發(fā)言中的閃光點(diǎn)，并從理論的高度加以肯定，既讓學(xué)生在無形中了解到理論性知識(shí)，也鼓舞了他們的探索熱情，增強(qiáng)對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

三、創(chuàng)新“經(jīng)典重讀”的教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，可以采取“閱讀——對(duì)話”的立體教學(xué)法。閱讀是“經(jīng)典重讀”的基礎(chǔ)，閱讀的效果直接影響到課堂教學(xué)效果。學(xué)生可以根據(jù)文學(xué)經(jīng)典的不同體裁而采用不同的閱讀手段。長篇小說內(nèi)容豐富，最常用也是最有效的方法是默讀。首先要對(duì)作品通讀一遍，大體掌握作品的主要內(nèi)容。在這一過程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多問題和思考，然后再帶著這些問題和思考重點(diǎn)閱讀相關(guān)章節(jié)或片段。這一過程，也是學(xué)生訓(xùn)練抽象思維及創(chuàng)新思維的過程。默讀畢竟比較自由，所產(chǎn)生的問題來自于學(xué)生的直覺以及建立在自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，盡管比較感性，體現(xiàn)出的卻是學(xué)生真實(shí)的閱讀感受。除此之外，詩歌、散文可以誦讀，戲劇可以改編、表演等。另外，看相關(guān)的影視資料也是一種閱讀方式。在生活節(jié)奏加快的情勢下，影視觀摩是了解文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的重要途徑。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，有一些基本原則應(yīng)該遵循。其一是興趣閱讀與指定閱讀不可偏廢。學(xué)生可以在完成指定篇目的情況下按照興趣選擇自己喜歡的作品閱讀，這些作品的閱讀也能夠?yàn)樯钊肜斫庵付ㄆ糠e累一定的文學(xué)素養(yǎng)。其二是閱讀與筆記相結(jié)合。鼓勵(lì)學(xué)生將閱讀過程中的所思所感隨時(shí)記錄在冊，并且在查閱有關(guān)資料的情況下慢慢將這些朦朧模糊的感覺明晰化、條理化。其三是泛讀與細(xì)讀并重。泛讀可以整體上把握作品的有效信息，而細(xì)讀則能從文學(xué)作品的邊緣、細(xì)節(jié)、斷裂、含混的地方發(fā)現(xiàn)諸多“可疑”之處或是“病象”。筆者有位學(xué)生讀了《雷雨》之后，從年齡上認(rèn)為繁漪不是侍萍被趕走之后娶的貴族小姐，體現(xiàn)了閱讀的細(xì)致和獨(dú)特。

“對(duì)話”包括師生對(duì)話、生生對(duì)話、作品與作品對(duì)話、作品與主體對(duì)話。學(xué)生發(fā)表意見之后，教師應(yīng)在鼓勵(lì)和肯定的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定地“質(zhì)疑”，一方面讓學(xué)生反思自己對(duì)問題思考的欠缺或不足，另一方面激發(fā)其他同學(xué)對(duì)這一問題的繼續(xù)思考，使問題始終處于“未完成”狀態(tài)，保持一種開放氛圍和探討價(jià)值。學(xué)生因?yàn)榕d趣所在，所思考的問題多方面多角度多層次，他們之間的對(duì)話尤其是辯駁可以反映作品從思想主題到藝術(shù)手法的全面景觀。作品與作品的對(duì)話也即文學(xué)作品的“互文性”探討，在文學(xué)作品自身語句的對(duì)比中、不同作品的多重聯(lián)系中以及文學(xué)作品歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的闡釋中釋放文學(xué)經(jīng)典的多種可能性。作品與主體對(duì)話也即自我思考、自我否定、自我質(zhì)疑的思維過程中，或者是閱讀過程中，或者是探討過程中，學(xué)生總會(huì)根據(jù)自己的閱讀感受不斷補(bǔ)充、豐富、修正對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，在這一過程中，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力無疑會(huì)得到鍛煉和提升。

四、建立“經(jīng)典重讀”的長效機(jī)制

應(yīng)建立“經(jīng)典重讀”教學(xué)的長效機(jī)制，在課堂教學(xué)結(jié)束之后以及課程教學(xué)結(jié)束之后，學(xué)生還能保持“經(jīng)典重讀”的興趣和習(xí)慣。

（一）測試手段多樣化。圍繞“經(jīng)典重讀”，在平時(shí)作業(yè)布置、考試試題設(shè)置等方面要有所側(cè)重。平時(shí)作業(yè)包括課堂論文和學(xué)年論文，課堂論文考察學(xué)生的思維創(chuàng)新性和對(duì)文學(xué)作品的審美感知，字?jǐn)?shù)以五百字左右為宜；學(xué)年論文在時(shí)間上可適當(dāng)放寬，讓學(xué)生可以更多地查閱有關(guān)資料，追求一定的理論分析效果?？荚嚲哂幸欢ǖ膶?dǎo)向性，以對(duì)文學(xué)經(jīng)典的審美分析、理論分析為主要考察對(duì)象。除此之外，還應(yīng)經(jīng)常檢查學(xué)生讀書筆記，對(duì)成績突出者給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）開設(shè)相關(guān)選修課。應(yīng)將“經(jīng)典重讀”的教學(xué)理念貫穿到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程體系的全過程，無論是基礎(chǔ)課還是選修課，都應(yīng)體現(xiàn)出“經(jīng)典重讀”的目標(biāo)任務(wù)。選修課是對(duì)基礎(chǔ)課的鞏固和提升，在“經(jīng)典重讀”方面，閱讀范圍與視野應(yīng)該更加開闊，而在思考的深度和廣度方面也應(yīng)有所超越，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在理論基礎(chǔ)以及文學(xué)批評(píng)方法方面的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，比如女性主義文學(xué)批評(píng)、文化研究、精神分析學(xué)等。隨著學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新和文學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，選修課中的“經(jīng)典重讀”應(yīng)在更大的文化視野和文學(xué)思潮中進(jìn)行。比如《阿Q正傳》的人類學(xué)視野、《傷逝》的敘事學(xué)角度、《家》的傳統(tǒng)文化視野等，都是對(duì)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的進(jìn)一步開掘。

（三）舉辦多種形式的征文比賽活動(dòng)。舉辦“征文活動(dòng)”可以留給學(xué)生更多的思考空間，發(fā)揮更大的主動(dòng)性與自覺性，可以讓學(xué)生有更多的時(shí)間消化閱讀感受、查閱期刊資料、撰寫理論文章。筆者所在教研室舉辦過“中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重讀”、“茅獎(jiǎng)”、“魯獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品評(píng)論、“紅色經(jīng)典”重讀等活動(dòng)，從中篩選出一批內(nèi)容比較充實(shí)、觀點(diǎn)比較鮮明的理論性文章，并在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生將此作為畢業(yè)論文選題，以使問題進(jìn)一步深化。

（四）可以采取一些具體做法，使“經(jīng)典重讀”常規(guī)化、制度化，比如設(shè)置“班級(jí)圖書角”、舉辦文學(xué)沙龍，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力；配合圖書館舉辦“讀書活動(dòng)月”、開辦“通識(shí)課”，使更多的學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)經(jīng)典的魅力；經(jīng)典作品排演活動(dòng)，比如《雷雨》、《茶館》等，在感同身受中加深對(duì)文學(xué)經(jīng)典的理解和認(rèn)識(shí)；舉辦“文學(xué)經(jīng)典”賞析講座，尤其是邀請名家與學(xué)生分享研究心得，在面對(duì)面的交流中感染激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的喜愛。

總的來說，要提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)效果，使人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新思維訓(xùn)練結(jié)合起來，改變長期以來人文教育與人才培養(yǎng)相脫節(jié)的狀況，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)成為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要平臺(tái)，“經(jīng)典重讀”應(yīng)該成為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容及主要教學(xué)目標(biāo)。