哲學視野下紅色文化在高校思想政治教育中的價值探究*
——以四川紅色文化為例

黃靜

（四川音樂學院社科學院，四川成都610021）

哲學視野下紅色文化在高校思想政治教育中的價值探究*
——以四川紅色文化為例

黃靜

（四川音樂學院社科學院，四川成都610021）

紅色文化在鞏固社會主義思想文化陣地、弘揚民族精神以及提高大學生人文素質(zhì)方面具有重要價值。本文以四川紅色文化為例，從哲學視角對紅色文化在高校思想政治教育中的價值問題進行了探討，為高校形成自身的育人特色提供一定的價值參考。

紅色文化；四川紅色文化；高校思想政治教育；哲學視野

在中國改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐以及實現(xiàn)中國夢的進程中，精神文明建設(shè)一直承擔著非常重要的歷史使命。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，提出了加強社會主義精神文明建設(shè)的新要求。當代高校大學生必須加強學習，提高自身的人文修養(yǎng)和內(nèi)省素質(zhì)，不斷凝聚實現(xiàn)中國夢的正能量。其中，紅色文化在提升高校大學生政治理論素養(yǎng)和促進高校構(gòu)建有自身特色的人文素質(zhì)教育模式方面具有基礎(chǔ)作用。

一、紅色文化之四川紅色文化

（一）四川紅色文化的含義

紅色文化是指新民主主義革命時期，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導并由中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化。作為時代的主流文化，它實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這三者的有機統(tǒng)一?！八拇t色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國工農(nóng)紅軍和四川人民通過艱苦卓絕的革命斗爭而共同創(chuàng)造的無產(chǎn)階級革命文化。作為一種歷史文化，它又是人民革命精神和實踐智慧的長期積累和凝聚，集中表現(xiàn)為勤勞勇敢、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新、無私奉獻的革命精神”[1]。

四川紅色文化是紅色文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠的影響。紅軍長征作為譜寫了人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上英雄史詩的偉大歷史事件，其中很多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗均在四川發(fā)生，長征期間召開重要決策會議最多的地方也是四川。紅軍表現(xiàn)出的革命必勝的信念、嚴守紀律的高尚品德以及不怕犧牲的英雄氣概成為長征精神的核心內(nèi)容，它既是當今社會發(fā)展進步的巨大精神動力，也是中華民族實現(xiàn)偉大復興的強大精神支柱。除了長征豐碑，四川還形成了以將帥故里、川陜蘇區(qū)為主題的紅色資源，為后人留下了寶貴的歷史文化財富。

（二）四川紅色文化的主要特征

1.四川紅色文化具有民族性、革命性、大眾性。四川紅色文化不僅包含了以愛國主義為核心的團結(jié)拼搏精神和艱苦奮斗精神，還包含了對歷史傳統(tǒng)精神進一步豐富和發(fā)展基礎(chǔ)上的新的民族精神，即長征精神、抗洪救災精神等，具有濃郁的民族特色；在紅軍長征和川陜蘇區(qū)革命斗爭實踐中，在崇高理想和堅定信念的指引下，革命者們始終保持了強大的凝聚力和非凡的戰(zhàn)斗力，表現(xiàn)出了大無畏的革命精神；四川紅色文化反映了人民群眾共同的意志和愿望，代表了人民群眾的根本利益與要求，對廣大群眾尤其是高校學生科學文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的提高具有重要作用。

2.四川紅色文化具有實踐性、時代性和開放性。四川紅色文化有著堅實的實踐基礎(chǔ)，它植根于川陜蘇區(qū)革命根據(jù)地偉大革命斗爭實踐，集中體現(xiàn)了廣大勞動群眾對生存需要和自由解放的追求，實踐性成為其顯著特征；在歷史的不斷變遷中，四川紅色文化得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了鮮明的時代特色；隨著時代的發(fā)展，四川紅色文化不斷吸收各種文化成分，在內(nèi)涵更加豐富的同時，表現(xiàn)形式也更加多樣化，呈現(xiàn)出了開放性的特征，引領(lǐng)著健康向上的社會道德風尚的形成，在當今社會具有良好的價值導向作用。

二、紅色文化在高校思想政治教育中的價值的哲學思考

（一）學習和弘揚紅色文化有助于人的自由而全面發(fā)展遠大理想的實現(xiàn)

馬克思主義追求的根本價值目標就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬恩設(shè)想未來的理想社會應(yīng)體現(xiàn)人類文明與自然環(huán)境之間動態(tài)的平衡與和諧。在這種最佳的社會狀態(tài)下，社會生產(chǎn)力得到高度發(fā)展、社會關(guān)系表現(xiàn)出高度的和諧，人們第一次能夠“談到那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活”[2]，與此同時，他們的精神境界也獲得極大的提高，主要表現(xiàn)為能夠自覺地為他人、為社會服務(wù)和奉獻，而具有高度的覺悟、高尚的道德品質(zhì)以及較高的人文素養(yǎng)則是這種精神境界的必然要求。

在社會價值觀多元化的今天，紅色文化以及四川紅色文化中所蘊含的愛國主義精神、團結(jié)拼搏精神、艱苦奮斗精神以及奉獻的價值觀念和對人生目標、信仰的堅定不移等內(nèi)容已成為中華民族生存和發(fā)展的強大精神動力。學習和弘揚紅色文化有助于大學生樹立崇高的理想信念，樹立社會主義價值觀，不斷增強大學生中國特色社會主義理論自信，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這一遠大理想奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

（二）學習和弘揚紅色文化有助于正確理解內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學認為：任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)。在不同的條件下，同一內(nèi)容可以有不同的形式，同一形式也可以體現(xiàn)不同的內(nèi)容。實踐教學作為理論教學的重要補充，是培養(yǎng)學生實際能力的有效途徑。在高校思政課中引入實踐教學不僅可以豐富教學內(nèi)容、提高教學質(zhì)量、培養(yǎng)學生的實際能力，增強教學的針對性、實效性，還能為學習其他課程提供方法論指導。

目前，國內(nèi)普通高校思政課在教學內(nèi)容與形式方面進行了改革和創(chuàng)新，在理論與實踐的結(jié)合方面也取得了良好的成效，多數(shù)高校已經(jīng)加強了實踐基地的建設(shè)。的確，高校在加強理論課教育的同時，應(yīng)充分重視實踐教學，尤其是思政課需要建立穩(wěn)定的教學基地，通過教育基地的建立對大學生進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和思想道德教育。例如：四川音樂學院社科學院在思政課中設(shè)立了實踐教學環(huán)節(jié)。其中，中國近現(xiàn)代史綱要課程已建立了社會實踐教學基地——建川博物館，充分發(fā)揮紅色文化資源尤其是四川紅色文化資源的優(yōu)勢，讓學生走出課堂、走出校園，深入領(lǐng)會四川紅色文化精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，凈化心靈，升華思想。實踐教學這一形式有效地增強了理論課程相關(guān)內(nèi)容的說服力，真正達到了實踐教學的目的。

（三）學習和弘揚四川紅色文化有助于正確把握主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系

人的主觀能動性和事物的客觀規(guī)律性二者屬辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提是必須尊重客觀規(guī)律，也只有堅持從客觀實際出發(fā)并按規(guī)律辦事才能充分調(diào)動人的積極主動性。反過來講，要想認識并利用規(guī)律，又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。雖然任何事物的發(fā)展都存在其自身固有的規(guī)律，但這些必然規(guī)律卻都是隱藏在事物內(nèi)部的，要想揭示并利用這些規(guī)律，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性并進行反復實踐和深入研究。紅色文化在這一過程中的能動作用是顯著的。

首先，高校應(yīng)將紅色文化的內(nèi)容納入社會實踐，增強課程的吸引力，提高學生的學習積極性。如：四川省內(nèi)各高校利用暑期社會實踐活動，讓學生對四川紅色文化進行宣講和調(diào)研，感受四川紅色文化的獨特魅力,培養(yǎng)他們的奉獻精神和社會責任感，這樣不僅能提高大學生的思想道德水準和人文素養(yǎng)，還能取得良好的教育成效；其次，可以通過開展以四川地方紅色文化為題材的知識競賽、征文比賽、主題辯論賽、主題作品展、專題演講以及將四川紅色歌曲搬上校園舞臺等活動,讓思想政治教育走出課堂，讓極具四川特色的紅色文化元素在其中發(fā)揮獨特的作用并產(chǎn)生積極的效果；最后，還可通過課程教學充分發(fā)揮四川紅色文化資源的育人作用。例如：在思想政治理論必修課思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程教學中融入四川紅色文化元素,將“四川籍作家作品及事跡”作為案例進行重點講述，如民族音樂家王光祈希望通過音樂喚起民族自覺之心；民族教育家晏陽初立志獻身平民教育，將生命融入了民族和社會進步的歷史；青年探險家堯茂書首漂長江，體現(xiàn)了無所畏懼、勇往直前的英雄氣概。通過對經(jīng)典案例的學習，增強學生的學習興趣，提高學生對四川紅色文化的熱愛程度。此外，思政課教師還可通過開設(shè)人文素質(zhì)相關(guān)選修課，如四川紅色文化概論、四川紅色歌曲鑒賞等,為有興趣的同學提供了解四川紅色文化的機會，鼓勵和引導學生自主研究四川紅色文化相關(guān)內(nèi)容并將搜集四川紅色歌曲和撰寫相關(guān)調(diào)查報告等作為選修課考核方式，實現(xiàn)思政課教學內(nèi)容和教學過程的不斷優(yōu)化。

（四）學習和弘揚四川紅色文化有助于抓住思想政治教育中矛盾的主要方面

列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)”[3]。在事物的同一矛盾中存在著矛盾的雙方，而矛盾雙方有主次之分，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的是矛盾的主要方面。在高校人文素質(zhì)教育中，充分發(fā)揮主體的能動作用，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，以人為本，這是矛盾的主要方面。當我們運用各種方式和途徑實現(xiàn)紅色文化普及的同時，應(yīng)將學習主體即學生放在第一位。

教師應(yīng)通過轉(zhuǎn)變教學理念、提高自身的職業(yè)素養(yǎng)以及改革教學方式尤其是創(chuàng)新教學模式等途徑提升大學生學習的主動性。例如，四川音樂學院社科學院中國近現(xiàn)代史綱要教研室在本學期該課程的實踐教學中，針對美術(shù)學院學生的專業(yè)特色，除了采用撰寫社會調(diào)查報告和制作PPT完成作業(yè)這一方式外，還進行了大膽創(chuàng)新。在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，要求學生以這一重大歷史事件為主題，結(jié)合自己的專業(yè)進行作品創(chuàng)作，讓學生在完成實踐作業(yè)的同時充分發(fā)揮自身的專長，學生對此表現(xiàn)出極大的興趣，教學效果突出。

三、結(jié)語

紅色文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財富，采取何種方式弘揚紅色文化并提高紅色文化自覺是當務(wù)之急。在各地政府將紅色文化及建設(shè)發(fā)展納入公共信息傳播并進行廣泛宣傳的同時，高校也應(yīng)積極配合，將紅色文化引入實踐教學，一方面增強學生對紅色文化的認知，拓展學生視野；另一方面提高學生的學習熱情，增強教學的實效性。與此同時，各高校應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢，不斷探索發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值與功能的途徑，這對于增強新時期大學生的愛國情感、弘揚和培育大學生的民族精神具有極其重要的現(xiàn)實意義。

注釋及參考文獻：

[1]孫和平．四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究[M]．成都:四川大學出版社,2010:4．

[2]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M]．人民出版社,2009:121．

[3]列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M]．北京:人民出版社,2009:148．

On the Value of the Red Culture in the Ideological and Political Education in Colleges and Universities:Taking Sichuan Red Culture as an Example

HUANG Jing
(Academy of Social Sciences,Sichuan Conservatory Of Music,Chengdu Sichuan 610021)

Red culture has important value in consolidating the socialist ideological and cultural position, developing national spirit and improving students'humanistic quality.According to the Sichuan red culture as an example,from the point of view of philosophy,red culture in Ideological and political education in colleges and universities value problems were discussed,for the formation of their own education characteristics providing a certain reference value.

red culture;Sichuan red culture;ideological and political education in colleges and universities; philosophy

G641

A

1673-1883（2015）03-0107-03

（責任編輯：董應(yīng)龍）

2015-06-13

四川省教育廳人文社會科學重點研究基地“地方文化資源保護與開發(fā)研究中心”（項目編號：12DFWH011-2）立項課題。

黃靜（1970-），女，藏族，四川瀘縣人，副教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。