白居易舞蹈詩創(chuàng)作分期述論*

楊名

（1.長江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023；2.長江大學(xué)楚文化研究院，湖北荊州434023）

白居易舞蹈詩創(chuàng)作分期述論*

楊名1，2

（1.長江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023；2.長江大學(xué)楚文化研究院，湖北荊州434023）

白居易的舞蹈詩創(chuàng)作可分為四個時期。初入仕途時期，詩人依循儒家傳統(tǒng)樂舞觀念，創(chuàng)作了一批以諷喻為目的的舞蹈詩；貶謫江州之后，詩人有感于仕途的險惡，便轉(zhuǎn)而關(guān)注樂舞的娛情功能；任蘇杭長官時期詩人的舞蹈詩創(chuàng)作重點在對舞蹈的欣賞品鑒上；而在洛陽時期創(chuàng)作的舞蹈詩中，詩人將人生之嘆融入對舞蹈的美學(xué)感悟，使其舞蹈詩具有了更高的藝術(shù)性和審美價值。

白居易；舞蹈詩；創(chuàng)作分期；創(chuàng)作特點

白居易在唐代音樂舞蹈詩創(chuàng)作上可稱一流的大家。從其現(xiàn)有詩集中來看，與音樂舞蹈相關(guān)的詩作約有100余首，而且有不少千古名篇。這些詩歌中，以描寫舞蹈為主要內(nèi)容的有34首，在唐代詩人中首屈一指。

目前學(xué)界對白居易樂舞詩的研究中，多將描寫音樂與描寫舞蹈的詩歌作為一個整體，而并未意識到將舞蹈詩獨立出來研究的重要性。事實上對白居易舞蹈詩創(chuàng)作情況、創(chuàng)作分期及創(chuàng)作特點的研究是十分必要的，不僅能進(jìn)一步推進(jìn)白居易詩歌研究，而且對研究唐代舞蹈詩及唐代舞蹈文化具有重要的意義。當(dāng)然，在對唐代舞蹈詩的研究中，不可能將其與音樂詩完全割裂。以其創(chuàng)作年代、背景及主題內(nèi)容為依據(jù)，白居易舞蹈詩創(chuàng)作可以分為四個階段。詩人生活環(huán)境、仕途地位以及心態(tài)、身體狀況的變化，都對其舞蹈詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。

一、貞元十九年（803）至元和六年（811）：舞蹈詩創(chuàng)作的嘗試時期

白居易于貞元十九年以拔萃選及第，同年授校書郎。此時詩人初入仕途，金榜榮名尚在，頗感自豪，再加之封建文人齊家治國的責(zé)任感，是以迸發(fā)出極大的政治熱情。這一階段的舞蹈詩作品不多，以《胡旋女》為代表作，約共有8首。但此時舞蹈詩的主題十分集中，皆是諷喻刺上之作，體現(xiàn)出封建知識分子的人文情懷。就其舞蹈詩創(chuàng)作情況來看，這一時期又可分為兩個階段：

第一階段是貞元十九年（803）至元和二年（808）。此時是詩人舞蹈詩創(chuàng)作的準(zhǔn)備時期，作品極少。白居易科場十分順利，《新唐書·白居易傳》記其“貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，對制策乙等，調(diào)周至尉，為集賢校理。月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺”[1]4300。詩人初入仕途即受重視，再加之結(jié)交了元稹、李紳、李建、王質(zhì)夫等好友，唱和相得，是以在為官從政及詩歌創(chuàng)作上皆表現(xiàn)出極大熱情。但在元和四年之前，詩人創(chuàng)作雖盛，卻幾乎沒有舞蹈詩創(chuàng)作。其原因有二：一是此時詩人初入仕途，必然兢兢于政事而無暇歌舞；二是此時詩人官位不高，俸祿菲薄，并無力享受樂舞。其《春中與盧四周諒華陽觀同居》詩云：“杏壇住僻雖宜病，蕓閣官微不救貧”[2]254，可見白居易對初授校書郎一職并不滿意。校書郎僅是校讎典籍的文官，其后詩人任滿出為周至尉，又是京畿縣令佐官，也必然謹(jǐn)言慎行。其元和元年贈同僚李縣尉詩曰：“低腰復(fù)斂手，心體不遑安。一落風(fēng)塵下，始知為吏難。……惆悵青袍袖，蕓香無半殘”（《酬李少府曹長官舍見贈》）[2]181，可見其在任上精神壓力極大。這一時期涉及舞蹈的詩歌只有其長詩名篇《長恨歌》。詩歌作于元和元年（806）十二月，時白居易任周至縣尉，與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，感玄宗楊貴妃故事而作詩。但其中對舞蹈的描述極少，僅有“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”四句，表現(xiàn)楊貴妃歌舞的美艷及君主享樂誤國。詩歌本以“懲尤物、窒亂階”[3]119為創(chuàng)作目的，但其中更多感嘆帝妃的愛情故事，警戒之意并不明顯。詩人入仕初期的詩歌創(chuàng)作多在唱和交友與感慨抒懷上，但從政生涯的開始卻為其隨后以諷喻為目的的舞蹈詩創(chuàng)作積蓄了靈感。

第二階段是元和三年（808）至元和六年（811）。此時詩人創(chuàng)作了《新樂府》等一系列諷喻詩，其中即包括數(shù)首著名的舞蹈詩。這些舞蹈詩皆借描寫舞蹈諷喻時事，真正代表了第一階段的創(chuàng)作特點。元和二年十一月白居易召為翰林學(xué)士，次年授左拾遺。自入仕以來，詩人是頗受君主賞識的，其文學(xué)才華亦頗受重視：“自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造?！盵4]4340-4341白居易為報知遇之恩，將諷賦箴時作為自己創(chuàng)作之要。詩人這一時期亦居朝中要職。唐翰林學(xué)士掌起草詔令，玄宗后尤受重用，“凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。其后，選用益重，禮遇益親，至號為“內(nèi)相”，又以為天子私人”[1]1183-1184，正可謂“是唐朝中期后知識分子參預(yù)政治的最高層次，對文士生活、思想及文學(xué)創(chuàng)作都有較大影響?！盵5]176因此召為翰林學(xué)士對詩人而言是極大的激勵。左拾遺亦是諫諍之職，更賦予詩人一種社會責(zé)任感，也刺激了其諷喻詩的創(chuàng)作?！缎聵犯肺迨准礊榇藭r所作，其中可作為舞蹈詩的，有《七德舞》《胡旋女》《驃國樂》《西涼樂》以及《法曲》。值得注意的是，這些詩雖是詠舞，其主旨并非描述舞蹈之容、稱贊舞蹈之美，相反有些詩歌如《胡旋女》《驃國樂》等對所描寫的舞蹈還充滿批評之意，詩中之舞僅為起興，目的在于引出相關(guān)諷喻。詩人此時正值壯年，又深感受到憲宗的重視，故而兢兢業(yè)業(yè)盡諫諍之職。其《新樂府》五十篇詩序曰：“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”可見其創(chuàng)作初衷本不在追求文采，而是以淺明的詩意，廣泛的題材，對世間百態(tài)加以評論，從而達(dá)到針砭時弊、諷喻君主的目的?！缎聵犯吩婎}皆注明諷喻之意，其中的舞蹈詩也不例外，如《七德舞——美撥亂，陳王業(yè)也》《法曲——美列圣，正華聲也》《胡旋女——戎近習(xí)也》等等。《新樂府》中的舞蹈詩更應(yīng)該被稱為“諷喻詩”，其中描寫舞蹈的內(nèi)容不多，大多僅是借舞蹈起興，引起對時政的評論。其中雖有《胡旋女》等描寫舞蹈的名篇，但舞蹈并非詩作歌詠的主體。創(chuàng)作于同一時期的《秦中吟十首》也是這一類諷喻詩，其中《歌舞（一作傷閿鄉(xiāng)縣囚）》[2]34一首，雖沒有描寫歌舞，但通過“朱門車馬客，紅燭歌舞樓”的上層社會豪華景象與“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”的對比，表達(dá)了對下層百姓的深切人文關(guān)懷。這一時期詩人創(chuàng)作的名篇眾多、精力旺盛，但因元和六年（811）母親去世而離職丁憂，在其后的幾年內(nèi)都暫停了舞蹈詩的創(chuàng)作。

二、元和十年（815）至元和十五年（820）：舞蹈詩創(chuàng)作的低潮時期

白居易于元和十年因越職言事被貶謫為江州司馬，三年后遷為忠州刺史。此后的舞蹈詩創(chuàng)作少有了諷喻之意。這一時期詩人仕宦生涯處于低谷，舞蹈詩創(chuàng)作也進(jìn)入低潮，作品僅有5首，包括《醉后題李、馬二妓》《燕子樓（其二）》《盧侍御小妓乞詩座上留贈》《江樓宴別》及《吳宮辭》。這些詩沒有了當(dāng)年的鋒芒和激昂之氣，其主題皆是言舞、贈妓及詠別。

元和八年（813）夏，白居易服除，元和九年（814）冬得授為左贊善大夫。元和十年，宰相武元衡被刺，白居易以一位士大夫的正義感和責(zé)任感上疏急求捕賊，卻因此而致禍，“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墜井而死，而居易作賞花及新井詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬?！盵4]4344左贊善大夫為東宮官屬，是左諭德輔官?！杜f唐書·職官志》曰：“太子左春坊：……左諭德一人，正四品下。左贊善大夫五人，正五品上?！笾I德掌諷諭規(guī)諫?！盵4]1907可見左諭德本掌規(guī)諫，左贊善僅為輔助而已。白居易此時雖可以給太子略提建議，但諫喻乃為左諭德之職，是以與其不合者大加詆毀。白居易深知這次受彈劾正是由“諍諫”而起，所以此后的樂舞詩便有意不再關(guān)注時事。貶謫之事成為白居易詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點，在其舞蹈詩創(chuàng)作中有非常明顯的體現(xiàn)。

此時的舞蹈詩創(chuàng)作極少。元和十年（815）八月，白居易初至任上，官事清閑，詩多閑適。在江州為官三年，詩人遍尋生活樂趣以化解胸中不平，于元和十二年（817）于廬山置草堂[6]108-118。正如其詩曰：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》），江州任上難有絲竹之娛，因此這一時期的音樂舞蹈詩數(shù)量了了。這段時期詩人雖創(chuàng)作了著名長詩《琵琶行》，但舞蹈表演場地的要求更高，又沒有偶然的機(jī)緣，詩人也無力以家妓自娛，因此舞蹈詩數(shù)量極少。其后詩人遷任忠州刺史，仍然難有樂舞詩創(chuàng)作。

此時的舞蹈詩皆是宴飲應(yīng)酬而作，也有以歌舞之景詠懷。如《醉后題李、馬二妓》《盧侍御小妓乞詩，座上留贈》及《江樓宴別》幾首，都是作于宴席之上，詩歌內(nèi)容也無非是對席間舞妓的贊美，并無高妙之處。還應(yīng)注意的是，詩人作于元和十年（815）的《燕子樓》詩[2]311及作于元和十三年（818）的《吳宮辭》[2]370中雖涉及舞蹈，但皆是寫想象之舞，并不是眼前的實景。

三、長慶二年（822）至寶歷二年（826）：舞蹈詩創(chuàng)作的小高潮時期

這一時期詩人仕途漸順，心情舒暢，政績較著。此時舞蹈詩約共有7首，包括《柘妓妓》《霓裳羽衣歌》等名篇，雖然數(shù)量不多，但一掃之前的抑郁而爆發(fā)出極大生命的熱情；但同時詩人漸入晚年，部分詩歌中也頗有人世之嘆?？傊?，此時的舞蹈詩是真正意義上的舞蹈詩，內(nèi)容以描寫舞蹈為主，體現(xiàn)出如下特點：

其一是詩中表現(xiàn)出欣賞樂舞的愜意和享受人生的滿足感。這種愉悅之情自然與仕途風(fēng)順、心愿得遂相關(guān)。元和十五年（820）白居易奉詔回長安任尚書司門員外郎，結(jié)束了貶謫外任的生涯，后又以主客郎中知制誥。主客郎中為從五品上，知制誥亦為朝中要職，可見詩人漸受穆宗重用。但次年由于禮部侍郎錢徽受托作弊一案，白居易亦奉詔重試進(jìn)士。又次年詩人與元宗簡一起加朝散大夫，又轉(zhuǎn)上柱國，十月授中書舍人，白居易自此告別了沉淪下僚的生涯[7]112。其《初加朝散大夫又轉(zhuǎn)上柱國》詩云：“柱國勛成私自問，有何功德及生人？”[2]410可見詩人對此十分珍視，也頗為自豪。但白居易在任上見朝政日非，官僚之間互相傾軋，加之好友李建、元宗簡相繼去世，元稹亦被權(quán)臣李逢吉排擠而罷相，不禁有唇亡齒寒之感，于是產(chǎn)生了退隱的念頭。其《衰病無趣，因吟所懷》詩曰：“朝餐多不飽，夜臥常少睡。自覺寢食間，多無少年味?！∽伺c衰相，日夜相繼至。……終當(dāng)求一郡，聚少漁樵費。合口便歸山，不問人間事。”[2]225可見詩人視朝政之事已如弓杯蛇影，只希望出京外任遠(yuǎn)離是非，在閑養(yǎng)的同時，也為最終退隱創(chuàng)造物質(zhì)條件。長慶二年（822），詩人請求外任，七月授杭州刺史，十月到任。這次的外任遠(yuǎn)勝江州貶謫，正中詩人下懷，是以欣然就道。其《長慶二年七月自中書舍人出守杭州路次藍(lán)溪作》詩曰：“余杭乃名郡，郡郭臨江汜?！袛M拂衣行，況今兼祿仕。……是行頗為愜，所歷良可紀(jì)。策馬渡藍(lán)溪，勝游從此始”[2]148，可見詩人此行是輕松愉快的。杭州風(fēng)景優(yōu)美，人口繁庶，白居易在任上得以大展身手，也能更好地享受生活。詩人費心于政事，不僅修筑了西湖堤防，還治理了西湖六井，政績頗豐。杭州刺史任滿之后，白居易詔除太子右庶子分司東都，寶歷元年（825）又詔除蘇州剌史。這段時間的仕宦經(jīng)歷對詩人而言較為順利。

與此時的心境相應(yīng)，這一時期的舞蹈詩大多是輕松愉快的。詩人以盎然的興味描寫聽歌觀舞的樂趣，津津樂道于舞蹈帶來的美好享受。其杭州任上《清明日觀妓舞聽客詩》云：“看舞顏如玉，聽詩韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟。可惜春風(fēng)老，無嫌酒醆深。辭花送寒食，并在此時心。”[2]442杭州風(fēng)光旖旎、佳麗如云，詩歌吟出了在美好的春光里觀舞聽詩的極大愉悅和滿足；又如《柘枝妓》《看常州柘枝贈賈使君》等詩歌，皆以對舞蹈的描寫和品味為主體，體現(xiàn)出舞蹈詩的本色。這一時期詩人還將當(dāng)?shù)孛伺c家樂組織起來排練樂舞，如《柘枝妓》即描寫詩人觀賞新排的《柘枝舞》；而《湖上招客送春泛舟》曰“一曲霓裳初教成”，表明詩人曾親授《霓裳羽衣曲》。刺史任滿后，詩人赴太子右庶子任途中，經(jīng)過常州，受到常州刺史賈饣束的熱情款待，寫下了《看常州柘枝贈賈使君》一詩；大和八年（834）詩人任太子賓客時有詩《和同州楊侍郎夸柘枝見寄》曰：“細(xì)吟馮翊使君詩，憶作馀杭太守時。君有一般輸我事，柘枝看校十年遲”[2]726，可見其對杭州任上的歌舞娛樂生活十分得意。寶歷元年（825）詩人任蘇州刺史，又致力于《霓裳羽衣舞》的編制教習(xí)，《霓裳羽衣歌》[2]579即是對其編排的初衷及過程的真實記錄；又有《奉和汴州令狐令公二十二韻》中曰：“雷捶柘枝鼓，雪擺胡騰衫”[2]528，說明宴中有歌舞助興。從這些詩歌中可見，詩人在蘇、杭長官任上的生活較為愜意，交酬既多，宴飲歌舞頻繁，而且詩人皆是以欣賞的眼光去描寫舞蹈，使詩中之舞有聲有色。

其二，在這一階段的后期，舞蹈詩中亦流露出人生短促、世事無常的感慨。長慶二年（822）授杭州刺史時，詩人年已半百，寶歷二年（825）轉(zhuǎn)任蘇州刺史之后，公務(wù)繁忙，加之年齒漸高，老病益顯。其《自嘆》詩云：“豈獨年相迫，兼為病所侵。春來痰氣動，老去嗽聲深”[2]541，可見身體已大不如前。又《花前嘆》其二云：“花前置酒誰相勸，容坐唱歌滿起舞。欲散重拈花細(xì)看，爭知明日無風(fēng)雨”[2]462-463，詩人由眼前之舞亦產(chǎn)生了今昔之嘆。其《有感三首》其二詠舞姬，詩曰：“莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。馬肥快行走，妓長能歌舞。三年五歲間，已聞?chuàng)Q一主。借問新舊主，誰樂誰辛苦。請君大帶上，把筆書此語。”[2]468詩中感嘆舞妓如馬駒，主人已逝便換新主，勸世人不要在培養(yǎng)妓女和馴養(yǎng)馬匹上花費心力。詩歌內(nèi)容雖顯狹隘，但也體現(xiàn)出此時的舞蹈詩內(nèi)容由詠舞向嘆世的轉(zhuǎn)變。詩人自蘇州任上即身體病弱，又加上眼疾日重，故而感到人生縹緲，產(chǎn)生了休官之念。其《自詠五首》曰：“亦須隨豐約，可得無限劑。若待足始休，休官在何歲？”[2]464因此其后詩人告長假暢游名山古寺，唯求享受生活。

四、大和元年（827）至?xí)辏?46）：舞蹈詩創(chuàng)作的高峰期

文宗大和元年（827）詩人除為秘書監(jiān)至武宗會昌六年（846）詩人去世，是其舞蹈詩創(chuàng)作的高峰期。這一時期詩人居于洛陽，時期跨度最長，約有二十年。此時詩人官位較高，祿奉較豐，生活是比較優(yōu)裕的。此時的舞蹈詩創(chuàng)作數(shù)量最多，約共有18首，包括詠舞詩、舞曲歌詞及涉舞詩。這些詩逐漸洗凈了早年的躁動之氣，而漸有了參悟人生的深度。

詩人半生仕途蹬蹭，早已看透官場，對人生也早已明澈。大和元年（827）詩人除為秘書監(jiān)，仍賜金紫[4]525，在長安任職后，同年冬奉使東都，次年遷為刑部侍郎。大和三年（829）末，詩人除太子賓客分司東都，次年年底奉敕除河南尹。但大和七年（833）二月，白居易因病請假，故免職。同時四月再授太子賓客分司東都。大和九年（835）詩人改授太子少傅分司東都，最終以刑部尚書致仕。從這段仕宦經(jīng)歷來看，詩人基本上一直都在洛陽生活，直到去世。這段時間詩人官位最高、薪俸最豐，仕途最為平穩(wěn)、生活最為安定，是以歌舞成為他寄情娛情的最佳手段。但此時詩人年事已高、疾痛不斷，深感享受人生已力不從心，因此舞蹈詩中的情感又表現(xiàn)為兩個方面：

一方面，此時的舞蹈詩極力表現(xiàn)樂舞之歡。與蘇杭時期描寫樂舞之美不同，這一時期的舞蹈詩表現(xiàn)的是樂舞帶給人的精神歡愉和滿足。詩人極力凸顯自己年雖高邁而興致不減，故而時常以歌舞自娛。在詩人與朋友、同僚的交往中，宴筵皆有歌舞。如《與牛家妓樂雨后合宴》作于開成三年，此時詩人以太子少傅分司東都，與牛僧孺時有會飲，詩歌描寫的是在牛僧孺家中會飲觀妓的美好享受。樂舞已成為暮年詩人顯揚生命活力的手段，因此在詩人的生活中幾乎無時無刻無樂舞。日常閑居時詩人家中常有歌舞。如《柘枝詞》曰：“柳闇長廊合，花深小院開。蒼頭鋪錦褥，皓腕捧銀杯。繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。將軍拄毬杖，看按柘枝來”[2]578，明顯是家樂自演；而《答蘇庶子月夜聞家僮奏樂見贈》則言詩人家中常奏《霓裳》；又如《詠興五首·小庭亦有月》《宅西有流水墻下構(gòu)小樓臨玩之時頗有幽趣因命歌酒聊以自娛獨醉獨吟偶題五絕句》則記錄的是小型的家庭音樂會。詩人官事清閑，愛樂喜舞如癡如癮，哪怕是出游時也有樂舞相伴，這在其舞蹈詩中也有表現(xiàn)，如《出游示小妓》《宿龍?zhí)端隆贰夺躁栍^夜奏霓裳》皆是如此。此時詩人徹悟及時行樂之理，故而自己也時常自舞遣興，如《三月三日》《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊柳枝舞衫偶因嘗酒試衫輒成長句》二詩皆寫詩人自娛自樂。

另一方面，詩人時常有人生遲暮之感，在這一時期的舞蹈詩中時常流露出人生憂思。其《追歡偶作》寫樂妓因年長色衰而被淘汰：“十聽春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。樂天一過難知分，猶自咨嗟兩鬢絲”[2]783，詩歌感嘆時光飛逝，美人遲暮，自己也早已白頭。再如《長洲曲新詞》表達(dá)的也是類似的感慨，詩曰：“心奴已死胡容老，后輩風(fēng)流是阿誰”[2]678，詩人眼見物是人非，自然感嘆人生苦短；而在《聽歌六絕句·樂世》中，詩人更是感嘆“誠知樂世聲聲樂，老病人聽未免愁”[2]734?！稑肥馈肥翘拼奈枨{(diào)悠揚歡快，詩人卻因為老病敏感，在聽到這優(yōu)美歡快的樂聲時心生悲凄；更讓人感嘆的當(dāng)是《病中詩十五首·別柳枝》及《楊柳枝詞》（一樹春風(fēng)千萬枝）。這兩首詩皆是以婀娜的楊柳比喻青年樂妓，嘆惜家妓樊素、小蠻年尚豐艷，而自己早已衰杇不堪。思及盛年樂妓們將轉(zhuǎn)而侍奉他人，詩人一時難以自禁，詩中充滿悲哀與失落。這些舞蹈詩中的情感雖不免狹隘，卻也真實地反映出詩人對人生的感嘆與留戀。此時期詩人長居洛陽，對樂舞強(qiáng)烈的喜好讓他關(guān)注到“洛下新聲”《楊柳枝》的魅力，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的《楊柳枝》詩篇，這些詩歌體現(xiàn)了詩人的過人才華，是其舞曲歌辭的代表作。

總之，從對白居易詩歌的整理可以發(fā)現(xiàn)，詩人的舞蹈詩創(chuàng)作與其仕宦生涯及心態(tài)變化是密切相關(guān)的。在初入仕途時期，詩人依循儒家傳統(tǒng)樂舞觀念，將樂舞與政治緊密結(jié)合起來，希望以樂舞作為諷諫刺頌的手段，創(chuàng)作了一批以諷喻為目的的舞蹈詩；而在貶謫江州之后，詩人意識到仕途的險惡，便轉(zhuǎn)而關(guān)注樂舞的娛情功能，此后的舞蹈詩創(chuàng)作更多地將描寫重點放在對舞蹈的欣賞品鑒上。尤其是在洛陽時期創(chuàng)作的舞蹈詩中，詩人將人生之嘆融入對舞蹈的美學(xué)感悟，也使其舞蹈詩具有了更高的藝術(shù)性和審美價值。

注釋及參考文獻(xiàn)：

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[7]朱金誠．白居易年譜[M]．上海:上海古籍出版社,1982．

Study on the Creation Stages of Bai Juyi’s Dancing Poems

YANG Ming1,2
(1.School of Liberal Arts,Yangtze University,Jingzhou,Hubei 434023; 2.The Academy of Chu Culture，Yangtze University,Jingzhou,Hubei 434023)

According to the content and the creation mentality of the poet,the creation of Bai Juyi’s dancing poems could be divided into four stages.In the early career of Bai Juyi,he has written many allegorical dancing poems on the basis of traditional Confucian views of music and dance.When he was relegated to Jiang Zhou,the poet realized the dangerous of the officialdom,therefore turned his attention to the entertainment function of music and dance.During his service as the prefectural governor of Hangzhou and Suzhou,the creation of Bai Juyi was focused on the dance appreciation.Finally,when he lived in Luo Yang,his dancing poems integrated the sighs of life into the insight of the musical aesthetics,thus exhibited more artistic quality and aesthetic value.

Bai Juyi;dancing poems;creation stages;creative feature

I207.22

A

1673-1883（2015）03-0007-05

（責(zé)任編輯：周錦鶴）

2015-05-22

長江大學(xué)人文社會科學(xué)研究項目“漢唐樂舞文學(xué)研究”（項目編號：801040010118）。

楊名（1981-），女，漢族，湖北荊州人，講師，博士，研究方向：唐代文學(xué)與樂舞文化。