《西游記之大圣歸來(lái)》中民族文化元素的運(yùn)用

作者簡(jiǎn)介：李念念，暨南大學(xué)傳播學(xué)研究生。

摘 要：《西游記之大圣歸來(lái)》上映以來(lái)，票房將近突破10億，創(chuàng)下了近50年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的最高紀(jì)錄。本文主要分析了民族文化元素在該影片中的運(yùn)用。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2015）17-0054-01

《西游記之大圣歸來(lái)》是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事《西游記》進(jìn)行拓展和演繹的3D動(dòng)畫(huà)電影，由高路動(dòng)畫(huà)、橫店影視、十月動(dòng)畫(huà)、微影科技等聯(lián)合出品，田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，張磊、林子杰、劉九容和童自榮等聯(lián)袂配音。影片于2015年7月10日以2D、3D、巨幕形式國(guó)內(nèi)公映。

上映以來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》票房將近突破10億，創(chuàng)下了近50年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的最高紀(jì)錄。隨著這部動(dòng)畫(huà)電影的熱播，影片中大量民族文化元素的運(yùn)用成為值得關(guān)注的一大亮點(diǎn)。

一、電影對(duì)民族文化元素的呈現(xiàn)

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。它包括物質(zhì)文化和精神文化。所以，電影中的民族文化元素就是指那些可以表現(xiàn)本民族特點(diǎn)的文化元素。我們也可以將電影中的民族文化元素看成一個(gè)個(gè)具有民族特點(diǎn)的文化符號(hào)。下面主要對(duì)《西游記之大圣歸來(lái)》這部動(dòng)畫(huà)電影中的民族文化符號(hào)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）視覺(jué)文化符號(hào)

第一，整個(gè)影片的畫(huà)面背景主要是以寫(xiě)意的中國(guó)山水畫(huà)為主，各種視覺(jué)元素中都充滿(mǎn)著濃濃的中國(guó)風(fēng)，營(yíng)造出獨(dú)具中國(guó)魅力的意境。例如，影片中既有斗拱飛檐的古城長(zhǎng)安，更有依據(jù)懸空寺設(shè)計(jì)的最后決戰(zhàn)之地等等具有代表性的中國(guó)式建筑。第二，劇中人物的形象設(shè)計(jì)也具有濃濃的中國(guó)文化特色。例如，身著破爛僧服的江流兒師徒、依據(jù)先秦神話(huà)古籍《山海經(jīng)》而來(lái)的反派妖獸等等。第三，影片中具有中國(guó)特色的場(chǎng)景和道具更是隨處可見(jiàn)，既有如佛像、客棧等常見(jiàn)的中國(guó)道具，更有代表中國(guó)文化精粹的皮影戲、布偶、剪紙、古詩(shī)詞等等。

（二）聽(tīng)覺(jué)文化符號(hào)

聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言（語(yǔ)言、音響和音樂(lè)）在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的使用、發(fā)展、演變、沉淀后，發(fā)展成為承載各種固定情感信息含義的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。在《西游記之大圣歸來(lái)》中，語(yǔ)言、音響和音樂(lè)這三種聽(tīng)覺(jué)符號(hào)共同傳遞著豐富的聽(tīng)覺(jué)信息，并且呈現(xiàn)了更為豐厚的中國(guó)文化內(nèi)涵。影片中的音樂(lè)采用了多種中國(guó)古典樂(lè)器，如歌曲《箏鋒》中的古箏，《皮影藝人》中的月琴、硬弦和板胡等等?？傊?，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的完美呈現(xiàn)，影片完全把中華民族文化元素巧妙地編制于故事之中，不僅展示了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的多姿多彩，也體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深。

（三）語(yǔ)言文化符號(hào)

在《西游記之大圣歸來(lái)》中，我們可以從人物的語(yǔ)言中感知民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如，影片中有幾個(gè)場(chǎng)景：一是師傅教育江流兒時(shí)說(shuō)了這么幾句話(huà)：“打坐、念經(jīng)、參禪，不驕不躁、悠然自得……我們出家人普度眾生，要從小事做起……如是知，如是見(jiàn)，如是信解而已，一切皆為虛幻。命由己造，相由心生，一念愚即般若絕?！边@些語(yǔ)言皆是出自佛教。再比如影片的最后妖王混沌唱的一首《祭天化顏歌》，此曲交由中國(guó)專(zhuān)業(yè)的京劇演員吟唱，歌詞是這樣的：“五行山有廟宇兮，于江畔，而飛檐。借童男童女之精華，求仙藥，而歷險(xiǎn)?！庇捌瑢鹘y(tǒng)的中國(guó)戲曲和華夏民族古老的“祭天儀式”結(jié)合在一起，清楚、形象地交代了妖王混沌吃小孩升仙的動(dòng)機(jī)。

二、電影對(duì)民族文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用

對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)而言，對(duì)民族文化元素的繼承是為了更好地創(chuàng)造和超越，要將民族文化放在全球化的背景下，以全球化的視野來(lái)看待民族文化，善于用本民族獨(dú)特的民族語(yǔ)言去解讀其他民族文化的現(xiàn)象，這樣才能創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，世界上的動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面就有很多成功的案例。例如，美國(guó)根據(jù)中國(guó)題材和故事改編的《功夫熊貓》和《花木蘭》。

中華民族五千年文明歷史，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富多彩的民族文化元素。然而，我們不僅僅要對(duì)中國(guó)的民族文化題材進(jìn)行直接利用，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。要明白，只注重民族文化元素這個(gè)形式而忽視其精神的方式是行不通的。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)《西游記之大圣歸來(lái)》做得非常好，影片從各方面對(duì)中華民族文化元素進(jìn)行了創(chuàng)新。

《西游記之大圣歸來(lái)》選取了大眾熟知的中國(guó)古代神話(huà)故事——《西游記》，影片中雖然也有唐僧、孫悟空、豬八戒、小白龍等《西游記》中經(jīng)典的角色人物，但是人物之間的關(guān)系完全不同。例如，小孩江流兒設(shè)定為唐僧的前世，與孫悟空并非師徒關(guān)系，豬八戒、小白龍與孫悟空的關(guān)系也并不是師兄弟。

在故事內(nèi)容上，《西游記之大圣歸來(lái)》也區(qū)別于傳統(tǒng)的神話(huà)故事《西游記》，其故事講述的并不是師徒四人一路降妖除魔去往西天取經(jīng)。這部影片主要有兩大主題：成長(zhǎng)和自由主義。例如，孫悟空在劇中就是一個(gè)反抗權(quán)威者，影片開(kāi)頭便是孫悟空與滿(mǎn)天神佛對(duì)戰(zhàn)，然后是孫悟空的法力被佛祖封印，劇情發(fā)展到后來(lái)是江流兒的感情幫助孫悟空沖破了封印，最終使其得到了自由。

在技術(shù)上，相較于以往的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，《西游記之大圣歸來(lái)》在視聽(tīng)感受方面都有所提高。首先，CG技術(shù)開(kāi)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)之先河，整個(gè)影片畫(huà)面的質(zhì)感、環(huán)境氛圍、特效表現(xiàn)得更為豐富和生動(dòng)。此外，影片中還加入了一些流行元素，香港配樂(lè)大師黃英華捉刀打造了全片電影音樂(lè)，被稱(chēng)為“靈魂歌者”的新加坡華裔女唱將陳潔儀演唱了主題曲《從前的我》?？傊?，《西游記之大圣歸來(lái)》這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片以創(chuàng)新的思維方式、精湛的表現(xiàn)技術(shù)，將民族文化的精髓與時(shí)代精神相結(jié)合，是一部成功的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)作為人類(lèi)最純真的藝術(shù)創(chuàng)作之一，以其優(yōu)美、風(fēng)趣、幽默及其富含哲理適應(yīng)了當(dāng)今人們的娛樂(lè)需要，同時(shí)也保持著一種很強(qiáng)的文化滲透力。

從中國(guó)的動(dòng)畫(huà)史上來(lái)看，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事