向品格致敬

“戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)把你最惡的一面展現(xiàn)出來(lái)。它將你變成一個(gè)瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)野獸，但它也會(huì)使你展現(xiàn)出另外一面，這是一種我不知道該如何描述的東西，一種對(duì)并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友的溫情與熱愛。”在第一次世界大戰(zhàn)中被征募入伍的基督徒阿爾文·約克（Alvin C. York）這么說(shuō)道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它考驗(yàn)著每一位入伍者的意志、信念和勇氣。自從宣誓成為陸軍一員，美國(guó)軍人與文職人員就與他們的國(guó)家以及他們的下屬簽訂了一份神圣的協(xié)議，他們要用生命保衛(wèi)國(guó)家和人民。在世界各地秩序井然的辦公室里，在戰(zhàn)車調(diào)度場(chǎng)上，在訓(xùn)練基地中，無(wú)論任務(wù)多么艱巨、枯燥、危險(xiǎn)，這些軍人與文職人員在履行他們對(duì)國(guó)家的職責(zé)時(shí)都表現(xiàn)出了極大的耐心、毅力和忠誠(chéng)。正因?yàn)槿绱?，他們理?yīng)得到稱職、專業(yè)和道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)。他們期待陸軍領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)尊重自己，將他們看作高效而有凝聚力的組織中寶貴的成員，他們也期待陸軍領(lǐng)導(dǎo)者深諳領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。

理想的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擁有出眾的才智、風(fēng)度、專業(yè)能力與高尚的道德品質(zhì)，并能樹立典范。他們還應(yīng)該在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意圖與目的范圍內(nèi)，為了組織的最大利益果斷采取行動(dòng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，陸軍領(lǐng)導(dǎo)力一直被表述為“成（BE）—知（KNOW）—行（DO）”。所謂“成”，就是陸軍領(lǐng)導(dǎo)者必須成為什么樣的人，他們必須具備怎樣的價(jià)值觀和特質(zhì)?！爸本褪顷戃婎I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該掌握和運(yùn)用的知識(shí)，包括充分了解戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)體系、組織機(jī)構(gòu)、資源管理以及人們的偏好與需求等。盡管品格與知識(shí)是十分必要的，但僅僅具備這些還無(wú)法成為領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者只有在實(shí)際運(yùn)用知識(shí)時(shí)，才能成為高效的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者的“行”，指的是他們對(duì)其他人的影響和他們所做的事情。誠(chéng)如愛德華·邁耶（Edward C. Meyer）將軍所言，“一個(gè)人的品格加上知識(shí)，在實(shí)踐中得到綻放，便造就了一名領(lǐng)導(dǎo)者”。

副欄“陸軍領(lǐng)導(dǎo)力要求模型”主要回答了兩大問題，即領(lǐng)導(dǎo)者是什么，以及領(lǐng)導(dǎo)者做什么。通過(guò)不懈的終身學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)者的品格、風(fēng)度與知識(shí)能夠使其掌握核心領(lǐng)導(dǎo)能力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)鍵要素的均衡應(yīng)用，可以使陸軍領(lǐng)導(dǎo)者打造出高績(jī)效、凝聚力強(qiáng)的組織，從而能夠高效地投放與支援地面作戰(zhàn)力量。它也可以創(chuàng)造積極的組織氛圍，為個(gè)人與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，并促進(jìn)所有團(tuán)隊(duì)成員、軍職與文職人員以及他們家人之間的相互理解與共鳴。

本文討論的重點(diǎn)是陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的品格，因?yàn)槠犯駥?duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的成功至關(guān)重要，它決定了人們是什么樣的人，以及如何行事。品格指的是人的道德與倫理素質(zhì)，它幫助人們辨明是非，做出正確的選擇。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的品格包括以下三個(gè)方面：陸軍價(jià)值觀、移情能力和戰(zhàn)斗精神。（參見副欄“有品格的領(lǐng)導(dǎo)者”）

陸軍價(jià)值觀

當(dāng)軍人與文職人員加入陸軍時(shí)，他們本身就帶有從兒時(shí)發(fā)展起來(lái)，隨著多年的個(gè)人經(jīng)歷而得到進(jìn)一步培育的價(jià)值觀。通過(guò)宣誓效力于國(guó)家與陸軍，他們也同意按照一整套新的價(jià)值觀——陸軍價(jià)值觀——來(lái)生活與行動(dòng)。

陸軍價(jià)值觀將所有陸軍人員聯(lián)結(jié)成為效忠國(guó)家與陸軍的牢固團(tuán)體。它們適用于陸軍中的任何人、任何情況、任何地方。軍人與文職人員之間的彼此信任，以及美國(guó)人民對(duì)陸軍的信任，都取決于軍人如何踐行陸軍價(jià)值觀。

陸軍認(rèn)為所有成員必須進(jìn)行七種價(jià)值觀的培養(yǎng)。當(dāng)我們將七種價(jià)值觀的首字母按順序連在一起時(shí)，它們組成了一個(gè)縮略語(yǔ)“LDRSHIP”。（參見副欄“陸軍價(jià)值觀”）

忠誠(chéng)（Loyalty） 所有的軍人與政府文職人員都莊嚴(yán)宣誓擁護(hù)與捍衛(wèi)美國(guó)憲法。憲法確立了陸軍存在的法律基礎(chǔ)。身為美國(guó)武裝力量或政府文職成員的領(lǐng)導(dǎo)者有義務(wù)忠于國(guó)家的軍隊(duì)與人民。

在部隊(duì)與組織層面，忠誠(chéng)是一種雙向的承諾。喬治·巴頓將軍（George S. Patton）曾說(shuō)過(guò)：“大量關(guān)于忠誠(chéng)的討論都是下級(jí)對(duì)上級(jí)的，但上級(jí)對(duì)下級(jí)的忠誠(chéng)更有必要。”

對(duì)于稱職的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，下級(jí)的忠誠(chéng)是他應(yīng)得的禮物。通過(guò)給予下屬良好的培訓(xùn)和公平的對(duì)待，以及踐行陸軍價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)者能夠獲得下屬的忠誠(chéng)。忠于下屬的領(lǐng)導(dǎo)者絕不會(huì)讓自己的士兵被濫用或虐待。信任領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，無(wú)論處境如何艱難，都會(huì)堅(jiān)定地與領(lǐng)導(dǎo)者站在一起。

第二次世界大戰(zhàn)中喬納森·溫賴特（Jonathan Wainwright）將軍的事跡充分地說(shuō)明了什么是對(duì)國(guó)家、軍隊(duì)、人民以及自我的忠誠(chéng)。（參見副欄“戰(zhàn)爭(zhēng)與囚禁中的忠誠(chéng)”）

職責(zé)（Duty） 職責(zé)不局限于法律、規(guī)章與命令所要求的事情。職業(yè)人士的工作并不只是滿足最低標(biāo)準(zhǔn)，而是要不斷努力，爭(zhēng)取做到最好。履行職責(zé)的一個(gè)方面是發(fā)揮主動(dòng)性——在被告知做什么之前，就已經(jīng)料到什么是需要做的。當(dāng)陸軍領(lǐng)導(dǎo)者致力于實(shí)現(xiàn)使命，而不只是一板一眼地按照上級(jí)指示或命令行事時(shí)，他們就是在發(fā)揮主動(dòng)性。直到預(yù)期結(jié)果出現(xiàn)，任務(wù)才算完成。

例如，當(dāng)副排長(zhǎng)命令班長(zhǎng)檢查武器時(shí)，后者檢查武器只是履行其最低限度的責(zé)任。如果班長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)武器沒有清潔或檢修，他的職責(zé)意識(shí)會(huì)使他超出副排長(zhǎng)指令要求的標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)采取措施糾正問題，確保所有武器都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

在極少的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)意識(shí)會(huì)使其不得不覺察與阻止非法的命令。職責(zé)要求他們拒絕遵守這種命令——領(lǐng)導(dǎo)者除了做倫理與法律上正確的事情之外別無(wú)選擇。

尊重（Respect） 約翰·斯科菲爾德（John M. Schofield）少將在對(duì)美國(guó)軍校生的演說(shuō)中說(shuō)道：“紀(jì)律可以使軍人在作戰(zhàn)時(shí)非常可靠，但紀(jì)律不是通過(guò)嚴(yán)酷暴虐的方式養(yǎng)成的。恰恰相反，這種做法更有可能摧毀而不是打造一支軍隊(duì)……如果指揮官認(rèn)為應(yīng)該尊重他人，他就能夠成功地激發(fā)他人對(duì)自己的尊重；如果他內(nèi)心感覺到并且表現(xiàn)出對(duì)他人尤其是下屬的不尊重，那么他就會(huì)激起他人對(duì)自己的憎恨?！?/p>

在美國(guó)陸軍中，尊重意味著以正確的方式對(duì)待他人。這種價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了人是最寶貴的資源，每個(gè)人都必須給他人以尊嚴(yán)和尊重。

隨著歷史的變遷，美國(guó)在文化上變得更加多樣化，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者需要與來(lái)自不同族裔、種族與宗教背景的人打交道。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該防止因文化差異而產(chǎn)生的誤解。尋求對(duì)他人背景的理解，從他人的視角看待問題，并且清楚對(duì)他人來(lái)說(shuō)什么是重要的東西，這些便是尊重他人的表現(xiàn)。

無(wú)私奉獻(xiàn)（Selfelss service）“ 不要問你的國(guó)家能為你做什么，要問你能為你的國(guó)家做什么?！奔s翰·肯尼迪（John F. Kennedy）在1961年發(fā)表總統(tǒng)就職演說(shuō)時(shí)說(shuō)了這句著名的話。

軍隊(duì)經(jīng)常被稱作“服役”（the Service）。陸軍成員們服務(wù)于美利堅(jiān)合眾國(guó)。無(wú)私奉獻(xiàn)意味著為國(guó)家、為陸軍、為組織、為下屬做正確的事情。不過(guò)，雖然陸軍與國(guó)家的需要應(yīng)該被置于首位，但這并不意味著就應(yīng)該忽略家庭與個(gè)人。恰恰相反，這樣的忽略不僅會(huì)削弱領(lǐng)導(dǎo)者，而且會(huì)給陸軍帶來(lái)傷害而不是裨益。

強(qiáng)烈但可控的自我意識(shí)、高度的自尊心以及合理的抱負(fù)，這些品格與無(wú)私奉獻(xiàn)之間是可以相互兼容的，前提是領(lǐng)導(dǎo)者公平地對(duì)待下屬，并給予他們應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)者明白，陸軍無(wú)法離開團(tuán)隊(duì)而運(yùn)作。團(tuán)隊(duì)要想卓越，個(gè)人就必須為整體利益放棄自身利益。

通常來(lái)說(shuō)，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的需求并不局限于作戰(zhàn)或緊急情況。退役人員作為志愿者隨時(shí)應(yīng)召，后備役人員在超過(guò)強(qiáng)制服役時(shí)間之后繼續(xù)服役，陸軍文職人員自愿參加戰(zhàn)區(qū)的行動(dòng)，等等，都是將陸軍的需要置于個(gè)人需要之上的具體表現(xiàn)。

榮譽(yù)（Honor） 對(duì)于陸軍所有成員來(lái)說(shuō)，榮譽(yù)為品格與個(gè)人行為提供了道德的指南針。榮譽(yù)屬于那些一言一行都與其崇高理想保持一致的人。

榮譽(yù)是把陸軍各種價(jià)值觀融為一體的黏合劑。榮譽(yù)要求一個(gè)人能夠始終表現(xiàn)出對(duì)是非的理解。軍隊(duì)為個(gè)人或部隊(duì)所取得的成就舉行表彰儀式，以此來(lái)體現(xiàn)并強(qiáng)化陸軍對(duì)榮譽(yù)的重視程度。

榮譽(yù)給予陸軍成員按照陸軍價(jià)值觀生活的意志力，尤其是在面對(duì)個(gè)人危險(xiǎn)時(shí)，他們能夠?yàn)榱藰s譽(yù)而戰(zhàn)。陸軍的最高獎(jiǎng)勵(lì)就是榮譽(yù)勛章。榮譽(yù)勛章獲得者的行為顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期，以及職責(zé)所要求的范圍。

正直（Integrity） 正直的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)堅(jiān)持按照清晰的原則來(lái)行動(dòng)。他們誠(chéng)實(shí)待人，展現(xiàn)自己的本色，堅(jiān)持真理。比如，一項(xiàng)使命無(wú)法完成，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)如實(shí)地通知上下級(jí)。如果部隊(duì)的戰(zhàn)備完好率是70%，但上級(jí)指揮官要求的標(biāo)準(zhǔn)是90%，正直的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)指示下屬調(diào)整數(shù)字。及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在問題，提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，可能就會(huì)挽救士兵們的生命。

如果領(lǐng)導(dǎo)者在無(wú)意中傳達(dá)了錯(cuò)誤的信息，他們就應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的第一時(shí)間予以改正。領(lǐng)導(dǎo)者不能掩蓋自己的行為，他們必須謹(jǐn)慎地決定采取何種行動(dòng)。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者總是在公眾的關(guān)注之下。為了將陸軍價(jià)值觀傳遞給其他人，領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則。個(gè)人價(jià)值觀也許會(huì)超出陸軍價(jià)值觀的范圍，而包含有政治、文化或宗教信仰之類的成分。然而，作為陸軍領(lǐng)導(dǎo)者和正直的人，這些價(jià)值觀應(yīng)該強(qiáng)化而非背離陸軍價(jià)值觀。

要想成為道義上完美的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者，首先應(yīng)該解決個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀之間的沖突。如果對(duì)什么問題存有疑慮，領(lǐng)導(dǎo)者可以向令人敬重和有良好判斷力的導(dǎo)師進(jìn)行咨詢。（參見副欄“正確處理個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀的沖突”）

個(gè)人勇氣（Personal courage） 第一次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)陸軍航空隊(duì)的王牌飛行員埃迪·里肯巴克（Eddie Rickenbacker）上尉曾說(shuō)：“勇氣就是做你害怕做的事情。除非你感到害怕，否則就不存在勇氣。”

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者需要認(rèn)識(shí)到，危險(xiǎn)與恐懼永遠(yuǎn)是他們工作中的一部分。與恐懼作斗爭(zhēng)并不意味著要否認(rèn)自己的恐懼。它意味著承認(rèn)恐懼，并且有效地應(yīng)對(duì)恐懼?？謶帜苁挂幻勘萑氚c瘓狀態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者與他們的士兵面臨同樣的危險(xiǎn)，但他們會(huì)通過(guò)運(yùn)用自己的才干和所受到的全面訓(xùn)練來(lái)贏得士兵們的信任與忠誠(chéng)。

個(gè)人勇氣有兩種形式：身體上的與道義上的。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者將兩種形式集于一身。身體上的勇氣需要克服對(duì)個(gè)人身體受到傷害的恐懼，并履行自己的職責(zé)。道義上的勇氣指的是自愿堅(jiān)守價(jià)值觀、原則與信念。即使事態(tài)在向不好的方向發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者也勇于為其決策與行動(dòng)承擔(dān)全部責(zé)任，這就是道義上的勇氣。

道義上的勇氣還表現(xiàn)在坦率上。美國(guó)陸軍總軍士長(zhǎng)威廉·康奈利（William Connelly）曾說(shuō)：“職業(yè)上的勇氣這一概念并非總是意味著鐵石心腸。它也意味著樂意傾聽士兵的問題，并在困難的情況下挺身相助，以及了解士兵們能走多遠(yuǎn)。它還意味著在上級(jí)犯錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行提醒的勇氣?！?/p>

移情能力

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者愿意與組織成員分享體驗(yàn)。在制訂計(jì)劃、做出決策前，他們力圖預(yù)見到這可能會(huì)對(duì)士兵和其他下屬造成的影響。這種從他人的角度看待問題，以及認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)他人感受與情緒的能力，使得陸軍領(lǐng)導(dǎo)者能夠更好地關(guān)心軍人、文職人員以及他們的家庭。

具有移情能力的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)士兵的關(guān)心主要體現(xiàn)在如下方面：為士兵提供培訓(xùn)、裝備以及他們需要的一切支持，使士兵能夠在戰(zhàn)斗中生存并完成任務(wù)；在戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難的軍事行動(dòng)中，與下屬分享苦難，以評(píng)估計(jì)劃與決策是否現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)到有必要為軍人和文職人員提供適當(dāng)?shù)姆潘膳c休整時(shí)間，以維持良好的士氣，保證任務(wù)完成的效果；當(dāng)部隊(duì)或組織遭遇傷亡時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者可以幫助減輕組織中的創(chuàng)傷與痛苦，以盡快恢復(fù)到完全的戰(zhàn)備狀態(tài)。

現(xiàn)代陸軍領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到，移情能力也包括在陸軍成員與他們的家庭之間營(yíng)造密切的聯(lián)系。為了打造一支強(qiáng)大、時(shí)刻準(zhǔn)備著的隊(duì)伍，各個(gè)層級(jí)的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者都會(huì)促進(jìn)其成員家庭的自給自足與健康發(fā)展。對(duì)陸軍家庭的體諒和照顧包括如下一些做法：允許士兵在執(zhí)行完艱巨任務(wù)之后有一段休整時(shí)間，確保休假安排，允許他們參加重要的聚會(huì)，以及對(duì)那些有助于信息交流與家庭建設(shè)的活動(dòng)提供支持。

領(lǐng)導(dǎo)者的移情并不局限于文職、軍職人員及其家庭的范圍。在與地方民眾打交道或?qū)Υ龖?zhàn)俘時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的移情能力也是有幫助的。如果領(lǐng)導(dǎo)者向軍事行動(dòng)所涉區(qū)域的人們提供生活必需品，往往會(huì)使最初抱有敵意的當(dāng)?shù)孛癖娹D(zhuǎn)變態(tài)度，愿意與軍隊(duì)合作。

戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神指的是美國(guó)軍人抱有的職業(yè)態(tài)度與信念，它反映了軍人對(duì)國(guó)家、使命、部隊(duì)與戰(zhàn)友的無(wú)私承諾。

美國(guó)陸軍軍職人員恪守《軍人信條》中所界定的戰(zhàn)斗精神。

我是一名美國(guó)軍人。

我是一名戰(zhàn)士，是團(tuán)隊(duì)中的一員。我服務(wù)于美國(guó)人民，并踐行陸軍的價(jià)值觀。

我永遠(yuǎn)將使命置于首位。

我永不接受失敗。

我永不做逃兵。

我絕不拋棄倒下的戰(zhàn)友。

我嚴(yán)格遵守紀(jì)律，身體強(qiáng)健，意志堅(jiān)定，在戰(zhàn)斗任務(wù)與技能方面訓(xùn)練有素，精練嫻熟。

我將一直維護(hù)好我的武器、裝備和自身。

我是一名專家，我是一名職業(yè)軍人。

我將時(shí)刻準(zhǔn)備著部署、交戰(zhàn)，在近距離戰(zhàn)斗中消滅美國(guó)敵人。

我是自由和美國(guó)生活方式的捍衛(wèi)者。

我是一名美國(guó)軍人。

戰(zhàn)斗精神不僅僅意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中百折不撓。它可以燃起士兵在任何艱難環(huán)境下作戰(zhàn)的斗志，無(wú)論這需要付出多少時(shí)間和心血。有時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者必須在十分困難的情況下長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。軍人們所面對(duì)的困難不僅僅是身體的危險(xiǎn)，而且是身體、感情與思想的巨大壓力。

戰(zhàn)斗精神激勵(lì)所有領(lǐng)導(dǎo)者和下屬克服恐懼、饑餓、匱乏與疲憊。陸軍能夠贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是因?yàn)樗軌蝾B強(qiáng)作戰(zhàn)，目標(biāo)明確，而作戰(zhàn)頑強(qiáng)是因?yàn)橛?xùn)練艱苦。嚴(yán)格訓(xùn)練是為了能以最少的人員傷亡來(lái)取得勝利。

戰(zhàn)斗精神與陸軍價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系。戰(zhàn)斗精神需要有不屈不撓、持之以恒的決心去做正確的事情。要想明白什么是正確的，就不僅需要尊重自己的戰(zhàn)友，還需要尊重所有那些參與復(fù)雜使命（比如穩(wěn)定局勢(shì)與戰(zhàn)后重建行動(dòng)）的人們。某些不確定的形勢(shì)，例如什么時(shí)候使用致命或非致命武器，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者判斷力與紀(jì)律的考驗(yàn)。

戰(zhàn)斗精神能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力——士兵們?yōu)楸舜硕鴳?zhàn)，忠于與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。相互支持是陸軍文化的決定性特征，它一直存在，無(wú)論何時(shí)何地。

品格培養(yǎng)

當(dāng)人們加入陸軍成為軍人或文職人員時(shí)，他們都帶有各自因不同的成長(zhǎng)道路、信仰、教育和經(jīng)歷而形成的不同品格。如果只是檢查團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人價(jià)值觀是否符合陸軍價(jià)值觀，并就此制訂計(jì)劃以協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的工作就會(huì)非常簡(jiǎn)單?，F(xiàn)實(shí)卻大不相同。成為一個(gè)有品格的人，成為一個(gè)有品格的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)貫穿整個(gè)職業(yè)生涯的過(guò)程，它涉及日常的經(jīng)歷、教育、自我發(fā)展、發(fā)展性咨詢、輔導(dǎo)與傳習(xí)。一方面，每個(gè)人都對(duì)自己的品格發(fā)展負(fù)有責(zé)任；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是鼓勵(lì)、支持，以及評(píng)估下屬所付出的努力。只有在持續(xù)的學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)與反饋的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者的品格才能發(fā)展起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)者用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己與下屬。這些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀隨后會(huì)擴(kuò)散到團(tuán)隊(duì)、部隊(duì)或者組織，最終是整個(gè)陸軍。

有品格的人必須愿意在所有情況下都按道德要求行事。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的首要職責(zé)之一，就是維護(hù)有利于上述品格發(fā)展的道德氛圍。當(dāng)組織的道德氛圍滋養(yǎng)著符合道德的行為，久而久之，人們就會(huì)以合乎道德的方式進(jìn)行思考、感受與行動(dòng)。良好品格的方方面面將會(huì)內(nèi)化于人們的心中。

品格與信仰

信仰之所以重要，是因?yàn)樗梢詭椭藗兝斫庾约旱慕?jīng)歷。這些經(jīng)歷對(duì)日常狀態(tài)下的行為提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到信仰在軍人準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色。當(dāng)軍人們深信他們?yōu)橹鴳?zhàn)的信仰時(shí)，他們通常就會(huì)英勇作戰(zhàn)，在極端不利的情況下贏得勝利。對(duì)正義、自由、民主這類信仰的承諾，是養(yǎng)成與保持作戰(zhàn)與必勝意志的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)斗精神是另外一項(xiàng)特別的信仰。

信仰源于教養(yǎng)、文化、宗教背景以及傳統(tǒng)。陸軍高度重視士兵奉行各自宗教信仰的權(quán)利，同時(shí)，它也尊重個(gè)體在道德背景與個(gè)人信仰方面的差異。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者通常會(huì)按照法規(guī)指南對(duì)有關(guān)宗教活動(dòng)的請(qǐng)求給予支持，除非這些活動(dòng)對(duì)部隊(duì)與個(gè)人的戰(zhàn)備、部隊(duì)的凝聚力、士氣、紀(jì)律、安全與健康構(gòu)成不利影響。與此同時(shí)，在涉及宗教的事項(xiàng)上，領(lǐng)導(dǎo)者不能施加不當(dāng)?shù)挠绊?，?qiáng)制或者干涉下屬的行動(dòng)。

品格與道德

道德關(guān)系到一個(gè)人應(yīng)該如何行事。在作戰(zhàn)中，做出符合道德規(guī)范的選擇有時(shí)并不輕松。正確的事情也許不受人歡迎，而且可能具有一定的危險(xiǎn)性。在復(fù)雜危險(xiǎn)的局勢(shì)中，經(jīng)常會(huì)顯示出誰(shuí)是有品格的領(lǐng)導(dǎo)，而誰(shuí)不是。

道德選擇可能面臨這樣的情況：一對(duì)一錯(cuò)，灰色地帶，二者皆對(duì)。一些問題屬于道德困境，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)運(yùn)用下面三種視角來(lái)確定最符合道德規(guī)范的選擇。

第一種視角是根據(jù)應(yīng)有的美德，如勇氣、正義以及仁慈等來(lái)判斷什么是合乎道德規(guī)范的結(jié)果。第二種視角是基于一套公認(rèn)的價(jià)值觀與規(guī)則，如陸軍的價(jià)值觀，或者依據(jù)憲法而確立的權(quán)利。第三種視角則基于如下原則：無(wú)論是什么，只要能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人帶來(lái)最大好處，就是最好的選擇。

軍事領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常會(huì)面臨道德困境。盡管從被囚的叛亂者或敵軍戰(zhàn)俘那里及時(shí)獲取有價(jià)值的情報(bào)十分重要，可以挽救其他人的生命，但采取什么樣的措施才是適當(dāng)?shù)?？?duì)上級(jí)指示的模糊理解，可以解釋為什么有時(shí)候下屬越過(guò)了合法的界線，卻仍認(rèn)為自己在履行職責(zé)。從道德的角度來(lái)看沒有什么比這種行為更危險(xiǎn)，更會(huì)損害陸軍及其使命的聲望。如果可能觸犯法律，陸軍價(jià)值觀就會(huì)約束每位相關(guān)人員，無(wú)論其軍銜如何，他們都必須糾正自己的行為。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任研究相關(guān)的命令、規(guī)則和條例，要求上級(jí)澄清那些可能導(dǎo)致犯罪或?yàn)E用職權(quán)的命令。最終，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者必須接受自己的行為所造成的后果。

在實(shí)踐中，道德思考是十分復(fù)雜的。解決道德困境需要基于陸軍價(jià)值觀進(jìn)行批判性思考。沒有適用于所有情況的現(xiàn)成公式。在正常情況下，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)滿懷熱情地執(zhí)行上級(jí)決定。唯一的例外是，對(duì)于不合法的命令，領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任不予服從。如果一名士兵認(rèn)為某一命令不合法，他應(yīng)該確定自己完全理解了該命令的細(xì)節(jié)及其最初意圖，并立刻找下達(dá)命令的人澄清才能繼續(xù)行動(dòng)。

如果所遇問題更加復(fù)雜，就應(yīng)該尋求法律咨詢。如果需要立即做出決定，比如戰(zhàn)事正酣，那么就應(yīng)該根據(jù)陸軍價(jià)值觀、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、批判性思維以及以往的研究與思考，盡可能地做出最佳的判斷。領(lǐng)導(dǎo)者拒絕執(zhí)行非法的命令會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)，這可能是軍人最難做出的決定，然而，這卻是稱職、自信、品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做出的決定。

當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)者還沒有為應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面做好準(zhǔn)備時(shí)，如果他能花一些時(shí)間思考陸軍價(jià)值觀，學(xué)習(xí)并強(qiáng)化個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力，將會(huì)很有幫助。與上級(jí)對(duì)話，尤其是與那些有過(guò)同樣經(jīng)歷的人進(jìn)行交流，同樣會(huì)有所裨益。

踐行陸軍價(jià)值觀，依據(jù)道德規(guī)范行事，并不僅僅是對(duì)將軍與上校的要求。在遍布世界的軍事基地、訓(xùn)練營(yíng)、辦公室中，每一天都需要做出合乎道德規(guī)范的決策。這些決策中，有一些將會(huì)直接關(guān)系到戰(zhàn)場(chǎng)上軍人的生命，影響到無(wú)辜的非作戰(zhàn)人員、文職人員以及美國(guó)納稅人的利益。為了陸軍與國(guó)家的福祉，所有的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者都有責(zé)任做出基于價(jià)值觀的、合乎道德規(guī)范的選擇。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備品格的力量，做出正確的選擇。

有品格的領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者擁有的內(nèi)在核心要素，這些要素構(gòu)成了個(gè)體的核心品質(zhì)。

陸軍價(jià)值觀 對(duì)成功的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀是必須堅(jiān)持的重要原則、標(biāo)準(zhǔn)與品質(zhì)。

價(jià)值觀是幫助人們?cè)谌魏吻闆r下辨別對(duì)錯(cuò)的基本原則。

陸軍要求所有成員必須遵循七種價(jià)值觀：忠誠(chéng)、職責(zé)、尊重、無(wú)私奉獻(xiàn)、榮譽(yù)、正直、個(gè)人勇氣。

移情能力 從其他人的角度來(lái)體驗(yàn)?zāi)撤N事情的傾向。

認(rèn)同與體諒他人情感與情緒的能力。

渴望給予關(guān)心，并關(guān)愛士兵與他人。

戰(zhàn)斗精神 軍人內(nèi)心共同的情感，它代表了職業(yè)軍人的精神。

戰(zhàn)爭(zhēng)與囚禁中的忠誠(chéng)

1941年12月，日本入侵菲律賓。1942年3月，道格拉斯·麥克阿瑟（Douglas MacArthur）將軍離開在菲律賓的指揮部并撤離到澳大利亞，喬納森·溫賴特，一位長(zhǎng)得高高瘦瘦、忠誠(chéng)盡責(zé)的將軍接任駐菲美軍總司令。

不久，日本收緊了對(duì)菲律賓各個(gè)島嶼的控制。疾病、疲憊、傷痛與營(yíng)養(yǎng)不良每天都折磨著美國(guó)士兵。溫賴特將軍利用手頭有限的資源指揮防御行動(dòng)。他經(jīng)常赴前線視察并鼓勵(lì)每一位士兵。他從不懼怕處于敵人的直接炮火之下。對(duì)于一名堅(jiān)韌的軍人來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)習(xí)慣于目睹身邊的士兵倒下，他也經(jīng)常親自端起槍來(lái)向敵人還擊。

在極端不利的環(huán)境下，溫賴特將軍用盡了一切能夠想到的辦法。希望已經(jīng)泯滅，沒有外援會(huì)到來(lái)。1942年5月6日，溫賴特將軍通知他的指揮官他打算投降，并致電美國(guó)總統(tǒng)，解釋為什么做出這個(gè)痛苦的決定。他深為自己的國(guó)家和戰(zhàn)士感到驕傲，他對(duì)二者一直都是坦坦蕩蕩、忠貞不二。士兵們熱愛他，欽佩他，并且愿意服從他這位戰(zhàn)將的命令。羅斯福總統(tǒng)向溫賴特將軍保證，他相信將軍對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。在給溫賴特將軍的最后一封電文中，羅斯福寫道：“您與您忠實(shí)的下屬們是我們戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)的生動(dòng)象征，也是勝利的保證?！?/p>

投降之后，日軍用船將這些美軍抵抗者運(yùn)到海灣對(duì)面的馬尼拉。在那里，他們被游行示眾，飽受屈辱。為了羞辱溫賴特將軍本人，日本人強(qiáng)迫他在自己戰(zhàn)敗的士兵們面前走過(guò)。士兵們雖然傷病纏身，心情低落，軀體殘缺，但他們?cè)俅蜗蜃约旱念I(lǐng)導(dǎo)表達(dá)了忠誠(chéng)與尊敬。當(dāng)將軍經(jīng)過(guò)他們的隊(duì)列時(shí)，他們都掙扎著站起來(lái)向溫賴特敬禮。

在三年多的囚禁生涯中，作為第二次世界大戰(zhàn)中軍銜最高、年齡最大的美軍戰(zhàn)俘，溫賴特將軍與他的囚伴們保持著信念與忠誠(chéng)，經(jīng)受了許多磨難、屈辱、虐待與折磨。

盡管溫賴特將軍在囚禁中表現(xiàn)得十分堅(jiān)強(qiáng)，但他擔(dān)心在返回美國(guó)的時(shí)候，自己會(huì)因投降敵軍而被看作懦夫和叛國(guó)者。國(guó)內(nèi)的美國(guó)人并沒有忘記他們，依然忠于這一戰(zhàn)將和他勇敢的部隊(duì)。1945年9月2日，他受邀參加在美國(guó)密蘇里號(hào)戰(zhàn)艦舉行的日軍投降簽字儀式，見證了這一歷史性時(shí)刻，回到美國(guó)后又被授予國(guó)會(huì)榮譽(yù)勛章。

正確處理個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀的沖突

本文開頭提到的阿爾文·約克是一位虔誠(chéng)的基督徒，他告訴自己的指揮官丹福思上尉（E. C. Danforth），自己可以拿著槍抵抗敵人，但他的信仰不允許自己殺人。丹福思上尉看出約克是名優(yōu)秀的士兵，并且是潛在的領(lǐng)導(dǎo)，但沒有辦法使約克轉(zhuǎn)變信仰，于是便向營(yíng)長(zhǎng)喬治·巴克斯頓少校（George E. Buxton）咨詢應(yīng)該如何處理這種情況。

巴克斯頓少校是一位精通圣經(jīng)的宗教人士。他讓丹福思上尉將約克帶到自己這里。少校與約克詳細(xì)地就圣經(jīng)經(jīng)文、上帝的教導(dǎo)、對(duì)與錯(cuò)以及正義戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容進(jìn)行了討論。然后，巴克斯頓少校派約克回家休假，就困境進(jìn)行沉思和祈禱。少校向約克許諾：如果約克確定自己無(wú)法在不轉(zhuǎn)變信仰的情況下報(bào)效國(guó)家，就會(huì)讓他退伍。

經(jīng)過(guò)兩周的自我反思與靈魂探詢，約克返回了部隊(duì)。他已經(jīng)使個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀協(xié)調(diào)了起來(lái)。約克的這一選擇對(duì)于他及其所在部隊(duì)來(lái)說(shuō)，都有重大的影響。

在1918年10月8日法國(guó)阿爾貢森林（Argonne Forest）的一次戰(zhàn)役中，約克表現(xiàn)英勇，僅僅依靠一支步槍和一把手槍，就打敗了德軍一整個(gè)步兵營(yíng)，被提升為中士，并被授予榮譽(yù)勛章。

從簡(jiǎn)單的紀(jì)律角度來(lái)說(shuō)，丹福思上尉與巴克斯頓少校可以輕易地以送交軍事法庭相威脅，命令二等兵約克履行職責(zé)，或者他們也可以派遣約克承擔(dān)遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的任務(wù)。但是這兩位領(lǐng)導(dǎo)者妥當(dāng)?shù)靥幚砹耸勘牡赖聠栴}。特別是巴克斯頓少校，當(dāng)他表示自己也曾經(jīng)受過(guò)約克所面對(duì)的問題的困擾時(shí)，營(yíng)造出了適當(dāng)?shù)牡赖嘛L(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)者們營(yíng)造的風(fēng)氣顯示出，每個(gè)人的信仰都是重要的，并且都會(huì)被考慮。巴克斯頓少校的做法表明：士兵的職責(zé)可以與他精神上的信仰所確立的道德框架相一致。