阿壩州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展探析
——以神座村為例

王柏淵， 楊 怡， 吳曉楠

(成都來也城市策劃規(guī)劃設計有限公司，四川成都 610021)

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阿壩州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展探析
——以神座村為例

王柏淵， 楊 怡， 吳曉楠

(成都來也城市策劃規(guī)劃設計有限公司，四川成都 610021)

概述了神座村旅游資源現(xiàn)狀，重點分析了神座村的原始森林、高山草甸、藏族村寨、安多民俗、藏傳佛教文化以及神話傳說等自然和人文資源。提出了通過發(fā)展生態(tài)觀光、生活體驗、休閑娛樂、戶外運動等多種旅游項目，將神座村打造為動靜結合、夢幻純凈、如似仙境的世外桃源的設想，最后對神座村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提出幾點建議。

神座村；鄉(xiāng)村旅游；規(guī)劃；資源優(yōu)勢；農(nóng)牧活動；安全管理

我國旅游發(fā)展正處于從觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)變、旅游產(chǎn)品也在不斷升級換代、旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)向復合型發(fā)展的局面，旅游產(chǎn)業(yè)也正在轉(zhuǎn)型升級中，全民休閑度假的時代即將來臨。如電視節(jié)目《爸爸去哪兒》就帶動了很多鄉(xiāng)村的旅游發(fā)展，這些鄉(xiāng)村逐步成為游客的休閑度假目的地。另外國內(nèi)游客呈現(xiàn)出“逆城市化”和“野奢享受”的需求態(tài)勢，田園生活是中國人幾千年來最大的夢想，而現(xiàn)代人正在失去或已經(jīng)失去這些珍貴的財富，他們懷念過去的浪漫歲月、兒時純真的夢想、田野泥土的味道，夢想擁有樂觀純粹的生活態(tài)度、平靜舒緩的心靈，他們最想回歸自然、回歸田園，享受田園的逆城市化生活。

四川省阿壩藏族羌族自治州(以下簡稱阿壩州)旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，發(fā)展后勁逐年顯現(xiàn)，旅游市場正沿著又好又快的方向發(fā)展。州委州政府以“生態(tài)立州、旅游富州”的總體思路，正在積極發(fā)展文化旅游、生態(tài)觀光、休閑度假游以及旅游相關產(chǎn)業(yè),旅游業(yè)正在成為拉動阿壩州城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展、帶動全州各族人民增收致富的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

2006年阿壩州阿壩縣的神座村神座藏寨在網(wǎng)易旅游主辦的“中國世外桃源”評選活動榮膺第一名，神座村的鄉(xiāng)村旅游和蓮寶葉則、茸安—柯河森林峽谷、曼扎塘濕地大草原、九曲黃河第一灣，東部的紅原大草原，東南面的米亞羅、桃坪羌寨等，共同形成川西藏羌風情旅游帶，是其旅游帶中重要的一點。但受到自然條件、景觀特性、知名度等原因影響，發(fā)展相對緩慢，因此急需對神座村的鄉(xiāng)村旅游進行特色化開發(fā)和整體服務提升。

1 綜合現(xiàn)狀分析

1.1 神座村概況神座村位于四川省阿壩州阿壩縣東南部，屬川西高原,地處101°18′30″～102°34′15″E, 32°18′～33°37′N。神座村距離阿壩縣城65 km，距離紅原機場約55 km，被稱為“紅原機場后花園”，日阿曲河從神座村前流過，將該村劃分成2個部分，河北岸以尕巴娜姆神山為主體，已有神座村的藏寨、護法神華爾丹拉姆祭祀臺的高山草甸區(qū)，河南岸是扎布蘭區(qū)域的原始森林地段，沿河而建的鄉(xiāng)村公路以及橋梁將河谷兩岸連為一體。

1.2 社會、經(jīng)濟與旅游發(fā)展現(xiàn)狀2013年，阿壩縣接待游客28萬人次，同比增長20.1%，旅游綜合收入15 419萬元，增長21.2%[1]，獨有的特色精品旅游表現(xiàn)突出，旅游業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢。神座村以林業(yè)、牧業(yè)為主，兼有農(nóng)業(yè)活動，存在“三天農(nóng)業(yè)”(即一天耕地、一天播種、一天收割)的特點。以藏傳佛教文化、高原濕地景觀、安多藏區(qū)民俗為依托，逐漸形成阿壩縣獨有的特色精品旅游產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢。2013年國慶黃金周期間，神座村共接待游客2 096人次，實現(xiàn)旅游收入7.8萬元[1]。

2 神座村旅游資源分析

2.1 自然資源類型豐富神座村集高山彩林、原始森林、草原草甸、山溪幽谷、珍稀動物及神秘的藏傳佛教和濃郁的安多藏族風情于一體，擁有以安神湖、尕巴娜姆神山、嘉絨藏族和安多風格融合的神座藏寨為代表的獨特性、多樣性、完整性、珍稀性、原始性于一體的自然景觀[2]。

2.2 文化獨特神座村由于自然環(huán)境和歷史原因，受到嘉絨藏族和安多藏族風俗共同影響，形成了兼具二者風格的生產(chǎn)生活方式、建筑風格和民風民俗，形成了不同于阿壩縣安多藏族聚居區(qū)的特色文化內(nèi)涵，突出了地域文化的獨特性和當?shù)氐奈幕?，增加了神座村的生命力和吸引力?/p>

2.3 資源比較分析為充分認識村環(huán)境，凸顯自身特性，避免同質(zhì)競爭，現(xiàn)根據(jù)神座村的區(qū)位條件和資源特性，選擇月亮灣村、米亞羅村、九寨溝村以及丹巴藏寨進行橫向?qū)Ρ?，見?。

2.4 資源總結通過對神座村的分析和研究表明，神座村旅游資源類型多樣，擁有8個主類，17個亞類，43個基本類型。眾多旅游資源有一定的獨特性，為鄉(xiāng)村旅游差異化發(fā)展奠定了基礎。獨具魅力的高原森林草甸風光、河谷灘地，內(nèi)涵深厚的古廟幽寺、精美而又神秘的佛教藝術以及風格獨特的藏寨建筑具有較強的吸引力，自然生態(tài)和人文風情的交相輝映、有機組合，予以神座村良好的資源組合形態(tài)，有利于開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，以滿足大眾旅游者的多樣需求，旅游開發(fā)潛力較大。但也能看到其資源特性與周邊地區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，加之旅游發(fā)展起步較晚，品牌化程度不高，知名度較低，吸引半徑相對較小，成為制約神座村未來發(fā)展的主要因素。因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須要緊密結合本土文化，找到適當?shù)妮d體，先從少數(shù)富裕階層積累人氣，以帶動旅游市場的良性發(fā)展，為此規(guī)劃了各種不同類型的鄉(xiāng)村體驗項目。

表1 神座村旅游資源比較優(yōu)勢

3 神座村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建議

通過以上對神座村區(qū)位交通、旅游現(xiàn)狀和資源的分析和研究，并結合其他鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)驗，針對大眾消費群體以及文化深度旅游者，依托該區(qū)域的原始森林、高山草甸、藏族村寨、安多民俗、藏傳佛教文化以及神話傳說等自然美景和人文情懷，以神座村尕巴娜姆文化為主題，融入生態(tài)觀光、生活體驗、休閑娛樂、戶外運動等多種游樂方式，營造動靜結合、夢幻純凈、如似仙境的旅游氛圍。根據(jù)神座村的居住區(qū)、農(nóng)牧區(qū)、水景區(qū)、運動區(qū)4個區(qū)域的旅游開發(fā)，定制各種不同類型的鄉(xiāng)村旅游項目(圖1)。

圖1 神座村鄉(xiāng)村旅游功能分區(qū)

3.1 藏寨居住休閑區(qū)針對神座的功能定位和市場定位，對其民居建筑進行提升改造，將與世隔絕的異域風情與舒適便利的休閑住宿完美融合，充分利用現(xiàn)有藏式建筑進行加固，升級內(nèi)部裝飾和完善使用功能，如屋內(nèi)沖水廁所、安裝太陽能熱水器、推行節(jié)能灶具等，滿足休閑度假游客的居住體驗需求。另外還需要對現(xiàn)存百年老房及紅軍曾住房屋進行修繕與合理保護，在條件允許時向游客開放展示，通過對日常民俗、生活方式的展現(xiàn)，讓游客進一步了解神座積淀百年的歷史文化和藏民風情，也將這處隱秘潛藏的人間天堂生活化。屋外需對現(xiàn)有庭院進行改造，推廣生物圍欄建設，實現(xiàn)人畜分離，同時采用種植花草綠植等方式對庭院進行美化，形成寧靜、安詳、生態(tài)、純凈的夢境氛圍，給游客帶來意料之外的驚喜。并配以為游客服務和體驗活動的游客服務中心、藏經(jīng)堂、廣場等。

3.2 農(nóng)牧活動體驗區(qū)此區(qū)域位于神座村西北空地，用以展示具有神座藏民代表性的生產(chǎn)生活縮影，為藏寨主題居住體驗的重要補充，讓游客親身感受桃源生活，住藏寨民居，做鄉(xiāng)野農(nóng)事，做一回神座人，讓游客進一步了解神座積淀百年的歷史文化和藏民風情。另外還設置藏草堂和農(nóng)牧居，作為服務于神座藏寨的高原醫(yī)療救助站以及藏醫(yī)藥、藏區(qū)農(nóng)牧活動的體驗區(qū)域。

3.3 水景觀光活動區(qū)該區(qū)域以日阿曲河為依托，由財神湖區(qū)從村前穿過，是神座的主要水體景觀。對神座水體的打造重點在于河道治理和兩岸景觀的自然營造，同時將部分戶外活動項目融入其中，營造動靜結合的濱河休閑、游憩空間。修建濕地棧道可便于游客在叢林中漫步、攝影，觀賞彩林風光和映襯于其中的祥和神座藏寨。利用棧道路線控制游客活動范圍，在保障游客游覽安全的同時，也可保護叢林濕地，從而更好地實現(xiàn)神座村的可持續(xù)發(fā)展。還能利用日阿曲河開展漂流活動，游客在漂流中體驗兩岸的原始森林、高山草甸和藏鄉(xiāng)風情等。

3.4 戶外運動游憩區(qū)以兩座神山的原始森林、高山草甸為主要活動場所，開展包括徒步、穿越、觀景、野餐、祭祀、攝影等活動，豐富游客旅游體驗，也可作為公司團隊拓展項目活動地。其中，尕巴娜姆神山區(qū)域可開展野餐、攝影、觀星等活動，恢復華爾丹拉姆祭祀臺，定期舉行祭祀活動，讓游客進一步了解神座藏寨的神話傳說和歷史內(nèi)涵；扎布蘭神山以密林穿越、徒步活動為主，讓游客感受原始森林的自然魅力，沿途可修建觀景臺等相關設施，一方面作為游客的休憩場所，另一方面為游客提供觀賞尕巴娜姆神山藏式八寶山形的視野點。

3.5 神座村旅游發(fā)展其他建議

3.5.1完善旅游政策體系。加強村政府與州縣政府以及旅游局的協(xié)調(diào)，加大對重點項目的支持力度，推進重大旅游項目順利實施，為神座村的建設爭取最有利的政策支持和最堅實的開發(fā)基礎。

3.5.2健全村管理機制。堅持以市場經(jīng)濟的規(guī)律和要求為準則，勇于突破既得利益、部門利益、地區(qū)利益的局限，由神座村委會主導，村民經(jīng)營，全面推動神座的旅游發(fā)展。

3.5.3加大人力資源開發(fā)和管理。對神座村村干部等管理人員、村民進行培訓，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和技術水平，并且建立良好的人才吸引和人力資源管理機制，主要包括建立有利于吸引人才的競爭機制和合理的激勵機制。

3.5.4加強旅游安全管理。安全是旅游業(yè)的生命，做好神座村的標示解說系統(tǒng)，方便游客觀光和體驗，在村重點區(qū)域設立旅游安全救援電話。健全村內(nèi)的防火、防洪澇、防震、防災等安全體系，引進最新的減災的方法，旅游的資源設施和服務設施的建設都應符合抗震標準。

4 結語

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的完美結合，一方面增加了農(nóng)民的收入，助進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，帶來了生活環(huán)境和生活質(zhì)量的改善，另一方面游客也體驗到了田園風光和別樣的民風民俗，放松了心情，滿足了他們回歸自然的渴望。隨著鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)也從過去單一的農(nóng)、林、牧、漁業(yè)向農(nóng)、林、牧、漁、旅游產(chǎn)業(yè)綜合過渡，所以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是我國少數(shù)民族地區(qū)，特別是自然資源和人文景觀豐富的鄉(xiāng)村建設社會主義民族新農(nóng)村的較好選擇。

[1] 周嚴國.阿壩縣躋身“四川省縣域經(jīng)濟發(fā)展先進縣”紀實[N].阿壩日報, 2014-07-17.

[2] 尹澤生，魏小安，汪黎明，等.GB/T18972-2003.旅游資源分類、調(diào)查與評價[S].北京：中國標準出版社，2003.

Development of Rural Tourism in Aba—A Case Study of Shenzuo Village

WANG Bo-yuan, YANG Yi, WU Xiao-nan

(Chengdu Laiye City Planning and Design Co.Ltd., Chengdu, Sichuan 610021)

The status of tourism resources in Shenzuo Village was reviewed.A tourism planning was developed based on its rich natural and human resources including original forest,alpine meadow, Tibetan villages,Amdo folk,Tibetan Buddhist culture, legends and myths.This planning has ecological sightseeing, life experience, leisure and outdoor sports as tourism highlights to create a “retreat from the world”.Finally,some suggestions were given.

Shenzuo Village;Rural tourism; Planning; Resource advantage;Agricultural and pastoral activities; Safety management

王柏淵(1980- )，男，四川成都人，工程師，從事旅游規(guī)劃研究。

2015-01-16

S 181.4

A

0517-6611(2015)08-179-03