淺析社會(huì)轉(zhuǎn)型與教育應(yīng)對(duì)

方治華

（云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院 云南昆明 650500）

淺析社會(huì)轉(zhuǎn)型與教育應(yīng)對(duì)

方治華

（云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院 云南昆明 650500）

社會(huì)轉(zhuǎn)型以及與之相關(guān)的社會(huì)變遷問(wèn)題向來(lái)都是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。而教育是社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷開(kāi)拓的必然選擇，更是社會(huì)轉(zhuǎn)型與人類進(jìn)步的橋梁與階梯。作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育，社會(huì)轉(zhuǎn)型或多或少都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。因此，教育要相應(yīng)地做作出調(diào)整，來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型 影響 教育應(yīng)對(duì)

一、概述

關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。”三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。專家學(xué)者關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”含義的論述，對(duì)于正確把握社會(huì)轉(zhuǎn)型期的形勢(shì)和任務(wù)，無(wú)疑有著有益的啟示。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型與教育的關(guān)系

1.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)教育的影響

首先，經(jīng)濟(jì)體制改革決定教育制度變革。有什么樣的經(jīng)濟(jì)體制就需要有相應(yīng)的教育體制與之相適應(yīng)。以我國(guó)為例，在建國(guó)之初，進(jìn)行了第一次經(jīng)濟(jì)改革，確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，引起相應(yīng)的教育變革，形成計(jì)劃性教育制度，表現(xiàn)為統(tǒng)一招生，統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。中共十四大以來(lái)，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，原有的教育制度就不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革的需要了，也因此要將原來(lái)統(tǒng)得過(guò)死的計(jì)劃性教育制度轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活高效的新型體制，同時(shí)允許地方適當(dāng)自主辦學(xué)，允許社會(huì)力量參與辦學(xué)，在學(xué)校課程設(shè)置方面也更為靈活多樣。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化決定教育觀念的變化。在我國(guó)，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將促進(jìn)教育觀念向廣義方面轉(zhuǎn)化，要把傳統(tǒng)教育變?yōu)楝F(xiàn)代教育，不僅要重視基礎(chǔ)教育而且要高度重視職業(yè)技術(shù)教育；不僅要重視學(xué)歷教育，而且要重視以增加知識(shí)、培養(yǎng)能力為主的各種非學(xué)歷教育。同時(shí)，要樹(shù)立“市場(chǎng)”觀念，將“自由競(jìng)爭(zhēng)”觀念引入校內(nèi)，學(xué)校與學(xué)校之間，教師與教師之間面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)這樣的競(jìng)爭(zhēng)正在教育領(lǐng)域形成一種新的繁榮景象最后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求決定著教育內(nèi)容的變遷。

2.文化轉(zhuǎn)型對(duì)教育變革的影響

從內(nèi)在關(guān)系上說(shuō)，文化是與教育結(jié)合得最為緊密的一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)。正如H·吉羅克斯所言，文化研究對(duì)于批判的教育工作者之所以重要，是因?yàn)椋ㄟ^(guò)使語(yǔ)言成產(chǎn)生意義的條件，它為創(chuàng)造知識(shí)的新形式提供基礎(chǔ)；通過(guò)把文化界定為競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域、斗爭(zhēng)和改造的場(chǎng)所，文化研究為批判教育學(xué)家提供了超越美化日常生活的文化分析或把文化當(dāng)做統(tǒng)治邏輯的單純反映的機(jī)會(huì)；文化研究提供了機(jī)會(huì)，去重新思考在主體中和社會(huì)集團(tuán)間形成的差異問(wèn)題的關(guān)系；文化研究提供了把教育理解為文化生產(chǎn)的一種形式的基礎(chǔ)。因此，研究文化的變遷無(wú)疑將對(duì)理解教育變革產(chǎn)生積極的作用?；谖幕冞w對(duì)教育變革的決定性影響，如何把握文化發(fā)展的脈搏，從而有效地推進(jìn)教育變革，已成為研究者普遍關(guān)注的問(wèn)題。

3.政治轉(zhuǎn)型對(duì)教育改革的影響

教育總是由統(tǒng)治階級(jí)掌握，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。從西方來(lái)看，中世紀(jì)，西方教育體制的宗教性，是當(dāng)時(shí)的王族和教會(huì)僧侶階層占統(tǒng)治地位的結(jié)果；中世紀(jì)末，西方各國(guó)大學(xué)的興起、行會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生，則反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；義務(wù)教育制度的形成、學(xué)校雙軌制的出現(xiàn)，在一定程度上則是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾沖突的產(chǎn)物。即使在現(xiàn)代西方國(guó)家，盡管經(jīng)濟(jì)因素對(duì)教育的影響越來(lái)越大，因而有的西方學(xué)者企圖否認(rèn)或掩蓋西方社會(huì)中階級(jí)關(guān)系對(duì)教育體制的影響，但實(shí)際上，西方社會(huì)中的階級(jí)關(guān)系仍是其教育制度的重要?jiǎng)右颉?/p>

三、新形勢(shì)下教育作出相應(yīng)的調(diào)整

1.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)教育的要求

經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的改革具有主導(dǎo)性和決定性的作用。國(guó)家通過(guò)在新中國(guó)成立初期，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，由此也確立具有計(jì)劃性的教育制度，主要是教育的高度統(tǒng)一性，統(tǒng)一辦學(xué)、統(tǒng)一招生、統(tǒng)一教學(xué)、統(tǒng)一教材。改革開(kāi)放以來(lái)，我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這就要求教育制度也要轉(zhuǎn)向靈活高效的新型體制。國(guó)家可以通過(guò)立法、撥款、制定教育方針等措施在宏觀上對(duì)教育進(jìn)行調(diào)控。

但是要保正教育的相對(duì)獨(dú)立性，要增強(qiáng)學(xué)校的自由性提倡學(xué)術(shù)自由，思想自由，允許教育資源在一定范圍內(nèi)的自由流通，努力促進(jìn)教育公平。把“自由競(jìng)爭(zhēng)”的理念引入學(xué)校.實(shí)行淘汰制和市場(chǎng)的自由選擇機(jī)制.按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求培養(yǎng)人才，這樣我們的大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題也就不會(huì)成為社會(huì)的難題了。這樣才能回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教育的要求。

2.文化轉(zhuǎn)型對(duì)教育的要求

文化，與政治經(jīng)濟(jì)相比，和教育的關(guān)系更為密切。教育的一項(xiàng)基本功能就是傳承人類寶貴的文化財(cái)富。文化與教育相伴而生。相隨而長(zhǎng)，文化賦予教育以社會(huì)價(jià)值和存在的意義。文化主要是屬于意識(shí)形態(tài)的范圍，其中涉及政治現(xiàn)點(diǎn)，道德信仰、藝術(shù)等.同時(shí)也包括語(yǔ)占文字、科學(xué)技術(shù)。而這些又是教育的主要內(nèi)容.所以文化變遷對(duì)教育最深刻的影響就是教育內(nèi)容的改變。

文化現(xiàn)代化還體現(xiàn)化文化傳播方式的更新。計(jì)箅饑和叫絡(luò)成為新的傳播工具，使信息的傳播更加的高效。教育手段也日趨現(xiàn)代化，比如，多媒體教學(xué)，遠(yuǎn)程教育。另外，在這個(gè)信息溢滿的社會(huì)，我們的教育還要教會(huì)學(xué)生如何搜集有用的信息，如何對(duì)信息進(jìn)行甄選和過(guò)濾，如何使用信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，更是給我們的教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

3.政治轉(zhuǎn)型對(duì)教育的要求

現(xiàn)代公民是公民自主，公民參與管理。民主化的政治也對(duì)我們的教育提出要求。新型的師生關(guān)系，要從傳統(tǒng)的權(quán)威授受關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰骱椭C的關(guān)系。應(yīng)建立在互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)之上，教師與學(xué)生彼此接納、彼此溝通，相互激勵(lì)、共同提高。學(xué)生從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵(lì)、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥，樂(lè)于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂，樂(lè)于與老師共同努力。

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