城市景觀在電視媒介中的表達——以成都市為例

摘 要：近些年，越來越多的城市為宣傳和營銷，利用各種方法對城市進行包裝。在眾多媒介中，通過電視媒體的平臺來傳播和塑造城市景觀是最直接最有效的方式。本文以成都市為例，對其城市景觀在電視媒介中的表達進行研究。

城市作為人類生存的空間載體，與生活的方方面面息息相關。一個城市的形象如何，不僅關系到人們對這個城市的認同和評價，而且還關系到城市經(jīng)濟和社會的整體發(fā)展。隨著大眾媒介的日益發(fā)展與普及，人類現(xiàn)已進入一個媒介化生存的社會。受時間、空間等條件限制，人們更多的是借助大眾媒介來認知一個城市。媒介已不僅是信息傳遞的工具，同時還在不斷塑造和建構客觀世界在人們心中的鏡象。在這樣的時代背景和認知模式下來探討電視媒介和城市景觀的關系及作用就顯得愈發(fā)重要。

1 城市景觀及其構成要素

景觀是地理學的重要概念，一般可以理解為地表可見景象的綜合。城市景觀是城市中各種物質(zhì)形體環(huán)境（包括自然環(huán)境和人工環(huán)境），以及在城市物質(zhì)形體環(huán)境中的生活方式與特定的文化活動。 [1]

城市景觀的構成要素包括：人為景觀要素、自然景觀要素、歷史文化景觀要素以及城市理念景觀要素。人為景觀要素包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物；自然景觀要素，每個城市都有其獨特的地理位置和地理特征。歷史文化景觀要素，中國有上下五千年的歷史文化，每一座城市都有其自己獨特的歷史和文化。城市理念景觀要素包括市民精神和城市精神。市民精神表現(xiàn)為一個城市的市民在經(jīng)濟、文化和社會生活中所體現(xiàn)出的凝聚力、認同感和歸屬感。城市精神是生活理念和人生境界的高度升華，是意志品格和文化氣質(zhì)的提煉。 [2]

2 城市景觀與電視媒介

2.1 電視——城市景觀的重要載體

電視之所以成為表達城市景觀的重要載體，是因為電視具備聲畫結合的特性。一幀幀畫面的剪輯銜接、一段段音樂節(jié)奏的變化、一句句解說詞的生動勾畫，使城市在電視媒介中是有生命力、鮮活、生動的。

其次，電視的覆蓋面廣。電視媒介在我國的覆蓋面廣，衛(wèi)星信號質(zhì)優(yōu)，電視設備普及度高，受眾數(shù)量多，電視對受眾年齡及文化程度均無限制。

另外，電視公信力強。雖然網(wǎng)絡的出現(xiàn)帶來的沖擊越來越大，但電視媒體具有傳播力強、公信力和影響力大等優(yōu)勢，這是其他媒介所不能企及的。

2.2 城市景觀與電視媒介的關系

城市景觀通過電視媒介的表達，可以構建并提升城市形象。電視媒介對城市景觀的表現(xiàn)是人們了解一座城市的窗口。電視媒介中城市的街道、建筑、雕塑等向人們展現(xiàn)城市的外貌；城市文化、市民的精神風貌、素質(zhì)等展示城市的性格特征。城市景觀若呈現(xiàn)得當，可以極大地提升城市形象。同時，電視媒介需要城市景觀豐富電視內(nèi)容。另外，電視媒介還可以通過播放城市宣傳片來獲取巨額的廣告收入。

3 成都的城市景觀在電視媒介中的表達

3.1 主要路徑及現(xiàn)狀

3.1.1 城市紀錄片

以成都為拍攝對象的紀錄片有《找樂——成都》《話說長江之成都漫步》《尋味成都》《走遍中國之天府的記憶》《穿越：成都氣質(zhì)》等。以《穿越：成都氣質(zhì)》為例，該紀錄片分為12集，第一集《變》，在川西林盤、金沙遺址、民間竹器中看成都城市的變遷；第二集《通》，通過馬可波羅把成都的地域、生活美食、文化藝術串連起來；第三集《安》，介紹金沙遺址以及成都人對安穩(wěn)生活的追求；第四集《逸》，從交子發(fā)源地道出成都獨特的休閑氣質(zhì)；第五集《情》，文學巨擘巴金凝聚起的成都人的愛情、家園情和家族情；第六集《義》，透過川劇展現(xiàn)出蜀人的俠義之氣；第七集《載》，通過蜀繡、曲藝、皮影來展現(xiàn)成都手藝人與時俱進；第八集《道》，青城山的道教文化，深刻影響了成都；第九集《開》，音樂、美食、旅舍，展示成都兼容并包的態(tài)度；第十集《合》，熱氣騰騰的火鍋，煮出成都人灑脫、樂觀、開放的氣質(zhì)；第十一集《天》，從天府之國到大熊貓名揚四海，成都人自古就懂得崇敬天賜自然之物；第十二集《成》，“成都，都成”，對成都今后發(fā)展的期許。整個紀錄片通過一系列的景觀給我們展示了一個既有厚重歷史，又沒有太多歷史負累，變通安逸、情義載道、開合天成的成都。

3.1.2 城市宣傳片

表現(xiàn)成都市形象宣傳片有很多，如《成都，一座來了就不想離開的城市》《中國，成都》《典型中國 西部中心》《典型中國 熊貓故鄉(xiāng)》以及《國家形象宣傳片之角度篇》等。以張藝謀導演于2003年拍攝的《成都，一座來了就不想離開的城市》為例，影片從一個外地人的眼光來描繪出成都的形象，其中貫穿了成都著名的景觀建筑、風俗人文、商業(yè)、飲食等。都江堰、火鍋、川劇、蜀繡、茶館、熊貓、寬窄巷子、望江樓、金沙遺址標志等無數(shù)個景觀匯聚在一起，組成了展現(xiàn)成都形象的符號系統(tǒng)。紀錄片中成都給人的感覺是休閑、安逸、現(xiàn)代、動感、人與自然和諧發(fā)展。

3.1.3 影視劇

目前以成都為題材的電影電視劇主要有《成都我愛你之過去與未來》《芙蓉花開》《成都今夜請將我遺忘》和《成都我愛你之好雨時節(jié)》等。影視劇和宣傳片不同的是，它是以展現(xiàn)劇情為主，城市只是作為背景，通過劇情的開展來展現(xiàn)城市的形象。以《成都今夜請將我遺忘》為例，影片以成都為舞臺，以幾個大學生畢業(yè)后奮斗的心理歷程和他們對待生活和愛情的態(tài)度，，劇中展現(xiàn)出的成都是一個香艷的成都，一個美食的成都，一個愜意的成都，同時也是一個略帶悲情的成都。

3.1.4 音樂電視

2008 年“5·12”地震后，為了讓全國看到成都平靜與安定的面貌，由張靚穎演唱并參與拍攝了成都城市形象音樂電視《I love this city》，在該影像中，整體上體現(xiàn)了成都地震后的安寧與祥和。畫面中孩子的玩耍、市民的笑容、有序的交通、正常的工作和生活，這些景觀連串起來展現(xiàn)出成都的精神：堅強和勇敢。

3.1.5 其他類型

在其他類型中有城市電視新聞、旅游節(jié)目等電視節(jié)目中均出現(xiàn)有城市景觀。通常情況下，在電視新聞節(jié)目中多少會涉及到城市景觀?！栋职秩ツ膬骸返诙局杏幸黄诰褪窃诔啥级冀吲臄z的，節(jié)目里面呈現(xiàn)了都江堰原始森林，以及當?shù)氐娘L俗民情。

3.2 電視媒介中建構的成都形象

3.2.1 影像中直接展示的硬形象

在眾多的城市宣傳片、影視劇和紀錄片等影像中，成都被描繪成一座被水滋潤著，到處都是歷史古跡，建筑現(xiàn)代時尚，一個既有時代感又兼具歷史感的城市：都江堰、杜甫草堂、武侯祠、寬窄巷子、蜀繡、火鍋、熊貓、春熙路商業(yè)街、高新區(qū)軟件園、人民南路、廊橋等，這些具有代表性的景觀一一被串聯(lián)起來，將成都的硬件形象生動地刻畫出來。在電視媒介上呈現(xiàn)的成都，是一座動感與安靜共存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合、古老而又時尚的城市。也正是基于這樣的形象，人們漸漸去認識這座城市、了解這座城市，從而開始對這座城市形象進行更深層次的挖掘。

3.2.2 影像背后寓涵的軟形象

影像通過對成都市硬件形象的展現(xiàn)，使受眾有了一座城市的總體面貌，而在這些表象背后還蘊含著更深層次的城市軟形象。城市軟形象將成都的城市精神、城市價值、城市文化等意識形態(tài)層面的思想集中體現(xiàn)出來，如成都的哥義務運送救災物資，通過出租車司機的舉動，體現(xiàn)了成都人的人文情懷；火鍋、茶館、麻將，則體現(xiàn)了成都人的生活方式：安逸休閑，正是這樣的生活態(tài)度塑造了這座城市“海納百川、和平共處”的城市品格；道家思想在成都起源后，與佛教、儒家思想交匯融合后更是形成了“智慧、悟性”的成都文化……這些元素匯聚在一起，詮釋了成都市“和諧包容、智慧誠信、務實創(chuàng)新”的城市精神。

4 引發(fā)的思考

影像中我們看到的成都是一個完美的、幾乎沒有任何缺點的城市，沒有臟亂的街道，沒有小商販；畫面中的城市是和諧的、令人神往的、鱗次櫛比的高樓、干凈的街道、井然有序的交通、熱情的居民、環(huán)境優(yōu)美的公園等。而展現(xiàn)城市中的邊緣人群生存狀態(tài)的景觀，如貧民區(qū)、流浪漢、流動商販等景觀不僅在城市的物質(zhì)地理中處于被排斥的邊緣地位，而且在電視媒介中，也是被忽略的景觀[2]。我們在電視媒介中看到的城市景觀與現(xiàn)實世界中見到的不大一樣，“現(xiàn)實”與“影像”產(chǎn)生了一定程度的偏差。