大眾媒介對藝術(shù)傳播的影響

摘 要：當(dāng)下，大眾傳播媒介對藝術(shù)傳播的影響是不可避免的，也是比較復(fù)雜的，既有積極的影響，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。在這種情況下，在藝術(shù)傳播過程中要積極使用大眾傳播媒介，但不能完全依賴于大眾傳播媒介。

大眾媒介在當(dāng)下生活中占有非常重要的地位，給人們的生活帶來了便利，幾乎是很多民眾無法離開的生活方式，甚至可以說有一部分人具有大眾傳播媒介的“依賴癥”，離開了電視、網(wǎng)絡(luò)等的生活簡直是無法想象的，甚至沒有辦法生活。大眾傳播媒介改變了人們的生活方式和視讀方式。

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們在閑暇時(shí)間通過傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀本進(jìn)行消遣和娛樂，而進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)之后，人們以另外的一種閱讀方式滿足著人們的精神需求。在傳統(tǒng)社會(huì)中通過紙質(zhì)讀本的閱讀，民眾產(chǎn)生了審美慣性。這樣，便產(chǎn)生了不斷閱讀和反復(fù)視讀的心理傾向，特別是一些受過良好的藝術(shù)教育的民眾，會(huì)不斷尋找一些相關(guān)的紙質(zhì)的印刷品來進(jìn)行閱讀和欣賞，進(jìn)而進(jìn)行臨摹和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)社會(huì)，紙質(zhì)的閱讀材料畢竟是有限的，獲得一本所需要的書籍或畫冊要花費(fèi)一定的時(shí)間。在現(xiàn)代社會(huì)一些藝術(shù)品，比如國畫、油畫等，只要把其照片保存到電腦里面，點(diǎn)開電腦只需幾秒鐘的時(shí)間。

在傳統(tǒng)社會(huì)有很多東西只要進(jìn)入現(xiàn)場，才可能進(jìn)行欣賞，比如要看一場電影就得去電影院，要看一尊雕像就必須到現(xiàn)場或別人花一些時(shí)間把拍攝好的紙質(zhì)照片寄過來。傳統(tǒng)社會(huì)的閱讀和欣賞是受限制的，有很多在世界或中國有影響力的藝術(shù)作品是沒有辦法看到的，首先是沒有公開出版發(fā)行，即便是出版發(fā)行之后，也不可能傳播到讀者的手里。在舞臺(tái)藝術(shù)方面，一般的民眾也不可能直接到當(dāng)?shù)赜^看表演，比如在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代出現(xiàn)在上海灘的電影是很多民眾渴望而不可及的。宋建林把這種具有現(xiàn)場感的藝術(shù)傳播稱為“親身傳播”，他還同時(shí)指出：“作為傳播主體的藝術(shù)家直接面對觀眾進(jìn)行表演，不論是體育館里掌聲雷動(dòng)、萬眾歡騰的流行歌曲演唱會(huì)，還是大劇院里藝術(shù)大師表演的芭蕾、歌劇、京劇等高雅藝術(shù)，都會(huì)造成一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場感染力?！?/p>

1 大眾傳播媒介作為藝術(shù)的載體

大眾傳播媒介幾乎是不同藝術(shù)的載體，雜志和書籍的數(shù)字化與電子化，為一些藝術(shù)愛好者和藝術(shù)收藏者帶來了非常便利的條件。電視節(jié)目中特定美術(shù)圖片的介紹，特別是世界名畫的展示，提起了觀眾對于藝術(shù)作品的興趣和進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)相關(guān)藝術(shù)作品的欲望，于是會(huì)通過其他的途徑來搜索和研究自己感興趣的藝術(shù)作品。在電視熒屏上出現(xiàn)的一些全世界著名的雕塑，并且對這些雕塑的詳細(xì)的介紹，使觀眾有一種如臨其境的現(xiàn)場觀感。網(wǎng)絡(luò)還是一種更為重要的載體，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)有很多的藝術(shù)作品，幾乎在網(wǎng)絡(luò)上全部能夠找到，在網(wǎng)絡(luò)上還對這些藝術(shù)作品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。作為藝術(shù)載體的大眾傳播媒介的出現(xiàn)，為一些對藝術(shù)感興趣的民眾提供了一種認(rèn)識(shí)和了解藝術(shù)作品的途徑，在此基礎(chǔ)上他們會(huì)通過傳播媒介進(jìn)行深入的研究或?qū)W習(xí)。有大量的藝術(shù)作品更是通過大眾傳播為載體而進(jìn)行普及的，比如東北的二人轉(zhuǎn)就是通過影視而在老百姓當(dāng)中傳播的。

把大眾傳播媒介作為藝術(shù)的載體也是勢在必行的，因?yàn)榇蟊妭鞑ド婕安煌念I(lǐng)域，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育等，當(dāng)然藝術(shù)作為社會(huì)文化生活的一個(gè)類型，把大眾傳播媒介作為自己的傳播載體也是一種必然的選擇。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，審美是一種重要的人類需求，這種需求是人類社會(huì)發(fā)展到特定階段之后出現(xiàn)的。審美需求的出現(xiàn)意味著藝術(shù)作品在人類社會(huì)中出現(xiàn)的必然，藝術(shù)品的審美屬性有時(shí)候是人類所共有的特性，在一個(gè)國家或地區(qū)流行的藝術(shù)作品，或被公認(rèn)的藝術(shù)作品，同時(shí)在很多國家和地區(qū)流行，就像油畫《蒙娜麗莎》、雕塑《斷臂維納斯》等，都是在世界范圍流行的藝術(shù)品。在很多民眾的眼里這些藝術(shù)作品是美的，屬于藝術(shù)。油畫《蒙娜麗莎》、雕塑《斷臂維納斯》等國外藝術(shù)名作進(jìn)入中國，及中國的書畫作品進(jìn)入世界一樣，都是文化傳播的結(jié)果。西方世界的西洋畫通過傳播媒介進(jìn)入中國，同時(shí)中國的書法和繪畫作品也進(jìn)入了西方世界。如果沒有傳播發(fā)生，中國人也不可能知道世界經(jīng)典的西洋畫，西方人也不知道堪稱經(jīng)典的中國畫。

曾耀農(nóng)、金鵬認(rèn)為：“美術(shù)作為非語言傳播從一開始就是人類傳播活動(dòng)中最重要的傳播現(xiàn)象之一。美術(shù)的起源起碼可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，從當(dāng)時(shí)的美術(shù)遺存（洞穴壁畫、小型雕像之類）來看，原始美術(shù)可以說全都是一種‘特殊媒介’——溝通人與神或具備巫術(shù)交感作用的媒介?！闭?yàn)槭敲佬g(shù)一開始的這種傳播作用，所以美術(shù)也就能夠延續(xù)到今天，在某種程度上來說美術(shù)是在傳播過程中發(fā)展和演變的，傳播過程中被很多民眾接受和認(rèn)同，把美的意識(shí)灌輸?shù)饺藗兊乃季S當(dāng)中。同時(shí)這種傳播還起到了一種流行的作用，在傳播過程中自然會(huì)出現(xiàn)一些模仿者和從業(yè)者，在他們的手里美術(shù)得以發(fā)展。如果西洋畫在19世紀(jì)沒有傳到中國，在中國當(dāng)前也就不會(huì)出現(xiàn)一大批西洋畫的從業(yè)者。西洋畫的傳播有兩個(gè)途徑，一個(gè)是中國的留學(xué)生或官員等到了國外之后，把西方的繪畫技術(shù)學(xué)習(xí)之后開始在國內(nèi)傳播，這還不算大眾傳播媒介的傳播。然而，當(dāng)這些從國外回來的中國藝術(shù)界的人士把自己的美術(shù)作品通過展示進(jìn)行傳播，在一段時(shí)間之后便用大眾傳播媒介的形式廣泛地流行開來。西洋畫在中國的流行還有一種途徑是國外的藝術(shù)家進(jìn)入中國，這在19—20世紀(jì)期間主要是國外的傳教士。當(dāng)然要追溯西洋畫傳播的起源，“傳教士對于西洋美術(shù)在中國的傳播，可以一直追溯到明代利瑪竇時(shí)代。[3]”

2 大眾傳播媒介促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展

大眾傳播媒介會(huì)促進(jìn)藝術(shù)的快速傳播，產(chǎn)生大量的受眾，這些受眾通過大眾傳播媒介掌握了藝術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向。接受了這些最新的藝術(shù)作品之后，這些讀者或觀眾立即對這些大眾媒介上的新的藝術(shù)作品，進(jìn)行學(xué)習(xí)、臨摹和研究，繼而對這些藝術(shù)作品進(jìn)行再次傳播。通過大眾傳播媒介的藝術(shù)作品在有些情況下還會(huì)引起一股潮流，甚至在某一領(lǐng)域或行業(yè)內(nèi)部形成一個(gè)流派，在特定的時(shí)段內(nèi)產(chǎn)生一定的影響力。

岳紅記所說：“進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，報(bào)紙、雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等傳播方式的出現(xiàn)，為中國書畫藝術(shù)傳播提供了廣闊平臺(tái)，其傳播方式以非實(shí)物傳播為主，而展示性傳播方式也以博物館、展覽館、畫廊、書畫拍賣機(jī)構(gòu)等為主。”就藝術(shù)的傳播來說，可以分為實(shí)體性傳播和非實(shí)體性傳播。大眾傳播媒介的傳播一般屬于非實(shí)體性傳播，盡管非實(shí)體性傳播有一定的局限性，但是它有自己的優(yōu)勢和特色，其一是傳播速度快，其二是便于版權(quán)保護(hù)。通過大眾傳播媒介獲得的藝術(shù)品，在很大程度上是一種類似于模板或樣本的東西，可供人們欣賞和學(xué)習(xí)，但是可以說幾乎沒有什么收藏價(jià)值。在絕大部分情況下，大眾傳播媒介是一種非實(shí)體性傳播，這種非實(shí)體性傳播具有一種便捷的功能，同時(shí)還會(huì)取得比較好的社會(huì)效果。

現(xiàn)代化帶來的往往是一種文化的消費(fèi)，在文化消費(fèi)過程中，大眾傳播媒介起了非常重要的作用。大眾文化的消費(fèi)是建立在大眾傳播媒介基礎(chǔ)上的消費(fèi)，在很多情況下，大眾傳播媒介的影響下的文化消費(fèi)是價(jià)格比較低廉的消費(fèi)，普通的老百姓都能夠承擔(dān)得起和易于接受。在代價(jià)比較小的情況下，這些作為商品的藝術(shù)作品是能夠?yàn)槎鄶?shù)人所享受。就像王弘瑜所強(qiáng)調(diào)的那樣：“而在當(dāng)前時(shí)期，重視大眾傳媒的作用，推進(jìn)美術(shù)傳播與發(fā)展的重視與研究，對于滿足大眾消費(fèi)需求，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，具有重要的意義?！?/p>

任何藝術(shù)的發(fā)展都離不開藝術(shù)的創(chuàng)作者與藝術(shù)的接受者這樣兩類群體。藝術(shù)的創(chuàng)作者也可以叫做藝術(shù)的制作者，在他們的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，很多的藝術(shù)家或藝術(shù)創(chuàng)作者要借助于大眾傳播媒介，大眾傳播媒介哺育了一大批藝術(shù)創(chuàng)作者。大眾傳播媒介可以使藝術(shù)作品以幾十甚至幾百倍的速度進(jìn)行復(fù)制與增長，藝術(shù)作品的數(shù)量得到空前的提高。大眾傳播媒介也會(huì)形成一個(gè)數(shù)量相當(dāng)大的受眾群體，從現(xiàn)代消費(fèi)的角度來說他們是藝術(shù)作品的消費(fèi)者。他們獲得藝術(shù)作品既不花費(fèi)很多的時(shí)間，也不需要花費(fèi)更多的金錢，只要有興趣，就可以獲得很多自己所需要的藝術(shù)作品。還有一些民眾既是藝術(shù)的生產(chǎn)者也是藝術(shù)的消費(fèi)者，他們的在生產(chǎn)與消費(fèi)的雙向互動(dòng)中，從大眾傳播媒介中獲得了一定份額的“紅利”。

3 大眾傳播媒介對藝術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

大眾傳播媒介也同時(shí)會(huì)對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面的效應(yīng)，在某些情況下會(huì)阻礙藝術(shù)的發(fā)展，甚至?xí)髿⒁恍┖玫乃囆g(shù)作品或藝術(shù)家，反而把一些水平相對低劣的藝術(shù)作品推到了大眾的視野之中，讓廣大的民眾消費(fèi)在藝術(shù)的層面上水平一般的作品。 “藝術(shù)家的知名度往往由在媒介的復(fù)現(xiàn)率決定?！笨梢姡?dāng)下的媒體炒作對于藝術(shù)還是有一定的影響力的，作為藝術(shù)品的鑒賞者或收藏者往往有一種“跟風(fēng)”的趨勢，其實(shí)就是接受大眾傳播媒介的影響，在大眾媒介的導(dǎo)引下把特定的藝術(shù)家及他們的作品作為他們自己的消費(fèi)對象。

藝術(shù)作品的風(fēng)格在很多情況下與師承關(guān)系之間密切相關(guān)。在師承關(guān)系中，很多有成就的藝術(shù)家要跟隨師傅很長一段時(shí)間才能出師。在大眾傳播媒介為藝術(shù)載體的今天，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)愛好者或?qū)W習(xí)者對于某一位大師有崇拜心態(tài)的時(shí)候，就可以每天看這位大師的博客、微信或網(wǎng)絡(luò)日志中的畫冊，進(jìn)行反復(fù)臨摹和學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)者是一個(gè)有心人，可能還會(huì)成為這位大師的藝術(shù)品的“準(zhǔn)克隆作品”。還有一種情況，有些從事藝術(shù)創(chuàng)作的民眾只顧在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，而不顧在藝術(shù)作品的技藝和功力方面的學(xué)習(xí)和請教。另外，當(dāng)下通過大眾媒體而進(jìn)行的臨摹在某種程度上影響力藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)。

通過大眾傳播媒介進(jìn)行藝術(shù)作品的拍賣或成交在當(dāng)下也是一種非常普遍的現(xiàn)象，每年通過大眾傳播媒介成交的藝術(shù)作品也不在少數(shù)。當(dāng)前大眾傳播媒介提供的關(guān)于藝術(shù)作品的信息在真實(shí)性和準(zhǔn)確性方面還存在著一定的問題，“整治數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境道德失范與道德危機(jī)，增強(qiáng)藝術(shù)信息的有效傳播，必須通過法律的強(qiáng)制約束力來實(shí)現(xiàn)。只有法律，才可以保障國家、網(wǎng)絡(luò)提供商、最終端交換伙伴在數(shù)字互動(dòng)媒介傳播環(huán)境中的利益及藝術(shù)信息的有效傳播?！蓖ㄟ^大眾傳播媒介進(jìn)行的藝術(shù)品的交易可能會(huì)用高價(jià)買來“贗品”，通過大眾傳播媒介，一些人也有可能為藝術(shù)商品的消費(fèi)者設(shè)下意想不到的“陷阱”。

這是一個(gè)人們離不了大眾傳播媒介的社會(huì)，大眾傳播媒介所奉行的是高收視率或點(diǎn)擊率，大眾傳播媒介在追求娛樂和時(shí)尚之風(fēng)，很少將經(jīng)典的藝術(shù)作品的展示作為自己的欄目。這樣一來，一些經(jīng)典的藝術(shù)品很難進(jìn)入很多人的眼界，在大部分民眾的審美期待和審美慣性的影響下，大眾傳播媒介也把人們的注意力引向娛樂的一極，而忽視了經(jīng)典藝術(shù)審美的一極。在這種情況下，大眾傳播媒介本身把傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)作為“冷門”，對其關(guān)注比較少。因此也沒有使很多普通民眾，特別是一些年輕人養(yǎng)成一種審美的慣性，他們也就無法深入經(jīng)典的藝術(shù)作品，對其根本不會(huì)發(fā)生一點(diǎn)興趣，從而使藝術(shù)在他們的生活中處于缺失狀

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