道德的道德教育：學(xué)校德育的倫理回歸

陳素華

（北方機(jī)電工業(yè)學(xué)校 河北張家口 075000）

道德的道德教育：學(xué)校德育的倫理回歸

陳素華

（北方機(jī)電工業(yè)學(xué)校 河北張家口 075000）

當(dāng)今社會(huì)，在很多學(xué)校，"非道德"和"不道德"因素影響著學(xué)校的品德教育。"非道德"教育模式在學(xué)校的教育中主要是將非道德模式慢慢地深入道德的教育中，并且對(duì)道德教育產(chǎn)生影響，隨之替代了道德教育的角色。然而，"不道德"的教育模式與"非道德"教育模式有所不同，其主要是一些與道德不符甚至與道德相悖的行為。這兩種與道德教育相反的教育模式總能影響著后者在本質(zhì)意義和延伸意義上的教育，很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭倦甚至敵視道德教育，從而影響學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育。樹立正確的道德教育理念，讓道德教育歸屬于道德的范圍內(nèi)，學(xué)校用符合道德的方式教授學(xué)生道德的觀念，從而提高學(xué)校的道德教育的效果。

道德教育 非道德 不道德 方法

提到道德一詞，人們不免會(huì)覺得其十分抽象、虛無，但其實(shí)道德已經(jīng)滲透到我們生活的各個(gè)方面，也在影響著人們的很多日常行為。

一、道德教育的雙重層面

很多人看到這個(gè)題目會(huì)覺得很抽象，很費(fèi)解。所以，首先，筆者要解釋清楚什么是“道德教育”。

道德教育有兩個(gè)層面的意義：首先，大范圍來講的話，道德具有很大的社會(huì)影響，它影響著人們的一切行為。整個(gè)社會(huì)的道德和我們每個(gè)個(gè)體共同構(gòu)成了社會(huì)的道德，為了保證整個(gè)社會(huì)道德的正常發(fā)展，社會(huì)會(huì)通過方方面面對(duì)它的每個(gè)個(gè)體都進(jìn)行深入影響。小的范圍講，道德一般指的是學(xué)校的道德教育。學(xué)校承擔(dān)著教書育人的重任，它有責(zé)任、有義務(wù)去對(duì)每個(gè)認(rèn)真求學(xué)的學(xué)生進(jìn)行教育，教育學(xué)生如何做人及做事，這其實(shí)就是道德的教育。這篇文章要陳述的便是后者——學(xué)校道德教育。

二、不道德教育和非道德教育的實(shí)際情況

即使再怎么去理論要如何進(jìn)行道德教育或者如何定義道德教育，道德教育本身也會(huì)存在著與一些概念性東西的差距，這些差距的根源便是非道德教育和不道德教育。

1.道德教育中的非道德因素

中華民族具有悠久的歷史，也擁有著數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，我們是一個(gè)注重傳統(tǒng)美德的民族。早在春秋時(shí)期的孔子就提出了儒家學(xué)說，“仁”成為主導(dǎo)這一學(xué)說的重要標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥娜寮覍W(xué)說曾一度影響到社會(huì)的各個(gè)層面，包括政治方面、軍事方面以及生活方面。甚至，儒家學(xué)說成為衡量人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

在古代社會(huì)中，這種道德的觀念之所以能夠深入人心，成為衡量人們行為的至高無上的準(zhǔn)則，并不是因?yàn)槿藗儽旧砭头浅ＵJ(rèn)可道德的理論，對(duì)道德有無可厚非的認(rèn)同感，而恰恰是道德的發(fā)展結(jié)合著當(dāng)時(shí)社會(huì)政治層面，有強(qiáng)有力的國(guó)家政治權(quán)力做堅(jiān)實(shí)的后盾，道德在百姓心中的地位自然是不可動(dòng)搖的。但是，在道德觀念不斷擴(kuò)大的同時(shí)，一些非道德因素開始慢慢滲透到道德的發(fā)展中，嚴(yán)重影響著道德觀念的廣泛化。隨著時(shí)間的推移，非道德因素甚至逐漸占據(jù)道德觀念中的主要地位，主導(dǎo)著道德的發(fā)展。這樣所導(dǎo)致的結(jié)果就是：這種因素慢慢淡化人們腦海中道德的印象，并慢慢取代了之前至高無上的道德在每個(gè)個(gè)體中的地位。所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：表面上道德在不斷廣泛深入人心，但實(shí)際上卻是非道德在代替道德占據(jù)主導(dǎo)地位，并且深入人們的生活。

然而，這種以道德為重的現(xiàn)象并非存在于歷史的每個(gè)朝代。在新中國(guó)成立后，尤其是在以前的“文革”時(shí)期，政治上一度極力壓制著道德的發(fā)展，所出現(xiàn)的結(jié)果就是：整個(gè)社會(huì)更偏向趨于政治化，道德的概念卻離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

2.道德教育中的不道德因素

現(xiàn)在，許多道德教育者包括學(xué)校的老師都認(rèn)為：道德教育是一件非常讓人頭疼的事，他們覺得在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了道德教育后，并沒有收到理想的效果。出現(xiàn)這個(gè)問題的原因有很多：首先，道德教育者的整體水平下降，對(duì)一些道德觀念沒有良好的認(rèn)清；但是，更重要的因素是如今的道德教育的發(fā)展是非常迅速的，可傳統(tǒng)的、單一的道德教育模式卻無法較好地適應(yīng)發(fā)展的步伐。

現(xiàn)如今道德教育的目的其實(shí)就是讓學(xué)生本身去接受所傳授的道德理念，并在接受的同時(shí)自覺遵守道德原則。即使現(xiàn)在很多的道德教育看上去是虛無縹緲的，但是我們卻無法察覺與道德教育相違背的現(xiàn)象。比如，在文化大革命時(shí)期，政治權(quán)力在人們生活中居于主導(dǎo)地位，并成為衡量人們行為的重要依據(jù)。通常情況下，一個(gè)國(guó)家的政治都是與國(guó)家的機(jī)密緊密聯(lián)系在一起的。所以，當(dāng)國(guó)家的政治同道德緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候，往往導(dǎo)致的結(jié)果就是道德成為了人們生活的一個(gè)影響因素。如果是這樣的情況，道德的傳授者也會(huì)感到很大的壓力，一方面，其作為社會(huì)的一個(gè)個(gè)體成員，本身的行為是要遵守道德標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，其作為道德的教授者，在教授學(xué)生道德理論的時(shí)候，必須教授符合道德的內(nèi)容，不能教授與道德標(biāo)準(zhǔn)相悖的理念。所以，當(dāng)一個(gè)人自身所信仰的這些道德理論與社會(huì)或政治推行的道德理論出現(xiàn)分歧的時(shí)候，通常社會(huì)個(gè)體會(huì)選擇服從社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，這就導(dǎo)致了道德欺騙。

這種道德欺騙其實(shí)質(zhì)就是不道德的行為。首先，人們保持誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)的態(tài)度，不去欺騙別人，這些一直以來就是被整個(gè)社會(huì)所公認(rèn)的正確做法；另一方面，作為一個(gè)傳授道德理念的老師，當(dāng)他所教授給學(xué)生的理念與他自身信奉的觀念不同的時(shí)候，自己會(huì)在很大程度上飽受道德觀念的煎熬。因此，道德欺騙被認(rèn)為是一種不道德的行為。

三、方法——讓道德教育回歸道德

無論是之前的非道德因素還是之后的不道德因素，這些都與道德教育的理念相反，不利于道德教育的穩(wěn)步發(fā)展，其消極影響主要分為以下兩點(diǎn)：

首先，非道德的道德教育模式很容易讓人們混淆了道德教育的實(shí)質(zhì)，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致的結(jié)果就是使道德的教育變成可以接納任何事物和準(zhǔn)則的概念，使其丟失了原有的準(zhǔn)則。雖然這樣會(huì)使道德教育變得更加豐富、更加廣泛，但是人們卻發(fā)現(xiàn)越來越難認(rèn)清什么是道德教育最真實(shí)、最本質(zhì)的東西。

這種非道德的教育模式很不利于道德之外的其他范圍的教育的開展，容易對(duì)其產(chǎn)生消極影響。舉例說明：在當(dāng)今的政治教育中，人們很容易弄不清“政治思想”和“道德”的區(qū)別，他們根本不清楚在我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育體系中有多少比例是政治的教育。所以，政治教育的實(shí)效性很難保證。

其次，長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)的角度考慮，學(xué)生自主去認(rèn)識(shí)道德、判斷一件事是否道德的能力如果達(dá)到一定的水平，那么道德欺騙就很難有機(jī)會(huì)混淆人們的正確觀念從而影響人們的判斷力。

結(jié)語：

總而言之，道德的教育不僅是出自人們內(nèi)心的一種心聲和向往，更是這個(gè)時(shí)代迫切要求人們必須具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。良好的德育不僅對(duì)教育發(fā)揮著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，更是德育本質(zhì)內(nèi)容的回歸。

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